文/張?jiān)?/span>

一幅文殊菩薩圣像，愿看見(jiàn)此圣像的你能得到吉祥與智慧,。

文殊菩薩,，梵名Ma?ju?rī，音譯作文殊師利,，是智慧的化身,。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍,，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。

五臺(tái)山許久以來(lái)在我心里有著一種神秘的色彩,。

因?yàn)槲迮_(tái)山的傳說(shuō)和神跡早已滲透人心,。

其實(shí)五臺(tái)山并非一座山,，而是座落于“華北屋脊”之上一系列的山峰群,，跨忻州市五臺(tái)縣、繁峙縣,、代縣,、原平市、定襄縣，方圓五百余里,，五座高峰,，山勢(shì)雄偉，連綿環(huán)抱,。

■《名山志》記載：“五臺(tái)山五峰聳立,，高出云表，山頂無(wú)林木,，有如壘土之臺(tái),，故曰五臺(tái)?！?/span>

相傳很早以前,，五臺(tái)山氣候異常惡劣，也并非現(xiàn)在這般模樣,，也不叫五臺(tái)山,，而是叫五峰山。

■臺(tái)懷鎮(zhèn)全景

如今的五臺(tái)山,，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心,，五臺(tái)分為臺(tái)懷、臺(tái)內(nèi),、臺(tái)外,，像一個(gè)同心圓逐漸向外展開(kāi)的三層次。現(xiàn)在的旅游者進(jìn)山一般首先會(huì)先到臺(tái)懷,，做一種小朝臺(tái),，那就是登頂黛螺頂，既能完成朝臺(tái)的心愿,，又不那么辛苦了,。

五臺(tái)山不愧為清涼圣境，一入臺(tái)懷鎮(zhèn)就能體會(huì)到清涼的氣息,，五臺(tái)山平均海拔2800米左右,，山上氣候寒冷，全年平均氣溫-4℃,，即便是炎炎夏日平均氣溫也只有5-18℃,。

關(guān)于五臺(tái)山清涼的傳說(shuō)其實(shí)是源于東海龍宮的一塊大石，名曰清涼石,。東海龍宮的奇珍異寶無(wú)數(shù),，孫猴子的金箍棒，還有這塊神石“歇龍石”,，文殊菩薩與龍王爺?shù)臏Y源也來(lái)自于這塊石頭,。畢竟佛山能供奉有龍王廟，而且還是大名鼎鼎的五爺廟也非五臺(tái)山莫屬了。

■清涼石及千佛塔 古今對(duì)比

后來(lái)文殊菩薩把這塊神石安放在山中間的一條山谷中,，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng),。這條山谷就是清涼谷，人們又在這里建了一座寺院,，起名叫清涼寺,，那么五峰山也叫作清涼山了。

圍繞清涼山的種種神奇?zhèn)髡f(shuō),，伴隨著當(dāng)?shù)厝藗兛诳谙鄠?，成為人們津津?lè)道的人文歷史。

而就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天,，那些外出的小龍王討要龍石,，又牽出一大串故事，成為了現(xiàn)在朝龍洞的神奇,，傳說(shuō)朝拜者各見(jiàn)境界不一,。善良人見(jiàn)佛，菩薩,；邪惡人見(jiàn)不到歡樂(lè)境界,。真可謂萬(wàn)人萬(wàn)境。而且有“朝五臺(tái)山,，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個(gè)五臺(tái)山”的說(shuō)法,。

■朝龍洞

【龍洞】

西臺(tái)靈跡之一，位于繁峙縣巖頭鄉(xiāng)秘魔巖,。

《清涼山志》記載：

“懇禱則龍現(xiàn),，見(jiàn)者非一?！?/span>

來(lái)到五臺(tái)山一定要住五臺(tái)山,，這是一種不同的人生經(jīng)歷，因?yàn)槲覀兊娜松](méi)有多少這樣的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一些別樣的經(jīng)歷:寺院幽靜,、林木蔥郁,、殿宇宏偉、晨鐘暮鼓……

那么500里清涼道場(chǎng)在哪里,？

唐代的《五臺(tái)山文殊化現(xiàn)圖》所標(biāo)示,，五臺(tái)山東至河北正定、西至山西省太原市,，方圓800里都是文殊菩薩的應(yīng)化道場(chǎng),。除了眾生感召的旅游景點(diǎn)之外，道場(chǎng)內(nèi)的寺院非常的清凈,，游人罕至,，僧人生活清貧,，道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),。

■現(xiàn)代文殊道場(chǎng)區(qū)域圖

五臺(tái)山的清涼世界,，是什么意思呢，就是得到智慧了,，可以滅除貪欲,，嗔恨，淫欲,。就可以得到清涼了,。

凌晨四點(diǎn)左右,寺院內(nèi)晨鐘敲響，寺內(nèi)師父?jìng)冮_(kāi)始早課誦經(jīng)……

面對(duì)高山,，清空,。將向前的欲望與對(duì)未知的不安調(diào)整至平衡，平衡帶來(lái)平靜,，帶來(lái)潔凈的觀想,。

還有那一百零八級(jí)石階登高，按照佛家的說(shuō)法,，登高等于就把人間的一百零八種煩惱踩在腳下了,。

康熙皇帝曾五次西行巡游五臺(tái)山，設(shè)想他置身靈鷲峰下上,，回身四望,，遠(yuǎn)處的山，山上的云,，近處的清水河,，雄壯多姿的寺廟建筑群，都收入眼中,，這個(gè)“靈峰勝境”四個(gè)字無(wú)不點(diǎn)化心得,。

四十余年禮世伽，本來(lái)面目是天家,。

清涼無(wú)物何所有,，葉斗峰橫問(wèn)法華。

——康熙

心乃智慧生活之道

心雪雙豐為慧,，

意為當(dāng)心像雪一樣潔白平靜的時(shí)候,，

就會(huì)有雙倍的豐收，

就是充滿“智慧”的人,。

■顯通寺千缽殿,，它的背后，就是顯通寺著名的銅殿,。

■多么熟悉的建筑,，去過(guò)五臺(tái)山的朋友應(yīng)該都對(duì)此有印象,，這就是近百年前的顯通寺無(wú)梁殿，在1908年德國(guó)建筑師柏石曼拍攝的圖片中,，我們也看到了它的身影,。

■顯通寺銅塔，德國(guó)建筑師柏石曼也留下了它的影像,。

踏著青石古道西行,，蒼松掩映下，映入眼簾的便是顯通寺那古色古香的山門,。山門門額上高懸一面鎏金匾,，上書“大顯通寺”。

■“龍”碑

門兩旁,，各立一通石碑,，碑高5.5尺，寬2.7尺,，左右兩邊的碑身上各書草體“龍““虎”二字,，兩字揮灑自如，真有龍虎的形象,。

通過(guò)一山門,，就到了顯通寺的正院。

青石鋪地,，樹(shù)蔭灑院,，

花池中種的芍藥、牡丹等細(xì)草雜花,，

香氣飄溢,，

彩蝶飛舞，

香煙繚繞,，

梵聲瑯瑯,，

一派佛國(guó)圣地的景象。

中國(guó)唯一的女皇帝 武則天

歷史上武則天曾派人到五臺(tái)山采回菊花,，以求聞到花上沾染的佛香,。后又派人到五臺(tái)山挖回顯通寺前大花園里的花木萬(wàn)余株，移栽于洛陽(yáng)宮內(nèi),，遂使五臺(tái)山花卉名聞天下,。

■顯通寺大文殊殿內(nèi)的千缽文殊像。

■顯通寺是五臺(tái)山第一大寺,，始建于漢明帝永平年間,，初名大孚靈鷲寺，清康熙二十六年（公元1687年）,，改名為大顯通寺,，它是中國(guó)最早的佛寺之一,。

特別是清朝“十全老人” 乾隆皇帝，乾隆皇帝到五臺(tái)山次數(shù)達(dá)六次之多,，成為歷史上到過(guò)五臺(tái)山次數(shù)最多的皇帝,。

據(jù)說(shuō)乾隆知道難以登臺(tái)頂后，便給青云和尚出了道難題：五年后再來(lái)時(shí),，既不登臺(tái)頂,，還要朝拜五臺(tái)文殊,。這么著才有了五臺(tái)文殊像在黛螺頂?shù)慕ǔ?，使得人們不用轉(zhuǎn)遍五臺(tái)也可以朝拜五臺(tái)文殊。

■黛螺頂,，是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小小的山峰,，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,，相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了,，要想登頂,，絕非舉足之勞。

所以攀登之前,，有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一,。要步行，右有新路,，左有古道,。新路，系1991年修,，全長(zhǎng)108米,，凈寬2.2米，全部用五臺(tái)山青石鋪成,，共有1080級(jí)臺(tái)階,，起名叫“大智路”。

黛螺頂五方文殊殿

■東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?、西臺(tái)頂?shù)莫{子吼文殊,、南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖狻⒈迸_(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊,、中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖?，合塑于五文殊殿?nèi)。

人生路上,，

一路走來(lái),，

每個(gè)人都有許多難解的問(wèn)題,，

關(guān)乎心靈，

涉及思想,。

就說(shuō)康熙當(dāng)年到五臺(tái)山尋找父親,，據(jù)說(shuō)順治皇帝是在五臺(tái)山出家的?？滴踉谖迮_(tái)山時(shí),，走到了西臺(tái)下面，就迷路了,。后來(lái)文殊菩薩化了一座橋,，一個(gè)老人提著燈籠，來(lái)接他,。于是五臺(tái)山就有了燈籠文殊,。

五臺(tái)山燈籠文殊菩薩

位于山西五臺(tái)山脈中臺(tái)山腰的吉祥寺。

五臺(tái)山吉祥寺有燈籠文殊殿三間,，內(nèi)供脫紗燈籠文殊騎虎尊像,。

■吉祥寺最有傳奇色彩的就是寺內(nèi)文殊殿的燈籠文殊菩薩像，里面主供的是脫紗燈籠文殊菩薩騎虎像,，文殊菩薩的坐騎本為綠毛獅子,，而這里卻成了一只猛虎，這在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山,，是眾多寺廟中獨(dú)樹(shù)一幟的,。

■燈籠文殊菩薩身穿袈裟，面帶笑容,，銀須飄灑,，衣紋流暢，手提紅燈籠,，坐在虎背上,，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)自然,，活似一位現(xiàn)實(shí)生活中的長(zhǎng)者,。若要站在佛像面前，倍感和藹親近,；若要左右移動(dòng),，便會(huì)覺(jué)得他那壑智的眼睛在隨你轉(zhuǎn)動(dòng)，真是栩栩如生,，瑞相天成,，怪不得許多信眾爬山涉水也要到此禮拜燈籠文殊菩薩。

般若堂

日知為智,，

即每天知道多一點(diǎn),。

加上前面的慧,，我以為對(duì)俗事的了解是“知識(shí)”。了解事物永恒之真理,，可適當(dāng)?shù)胤Q為“智慧”,。廣博之知識(shí)，學(xué)習(xí)理解了,，是聰明,。融會(huì)于心，然后從心底自然流露出來(lái),，就成了智慧,。

大智慧是一悟千悟，一通百通,。

五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng),，得聆圓音,，從東漢至今涌現(xiàn)出許多得道高僧?，F(xiàn)今五臺(tái)山除殊像寺為菩薩應(yīng)化之地外，東,、西,、南、北,、中五峰各處,，歷朝歷代都有過(guò)文殊師利菩薩的應(yīng)化之跡。

乾隆還有一個(gè)故事特別有趣,，乾隆聽(tīng)說(shuō)五臺(tái)山僧人作風(fēng)不良,，想去親自查看，到五臺(tái)山,，看到一個(gè)和尚在河里洗澡,，旁邊還有許多女人，乾隆一生氣,，一支箭射過(guò)去,，和尚負(fù)箭跑了，乾隆追上去,，到了菩薩頂上,，僧人不見(jiàn)了，就看到文殊菩薩背后有一只箭,。五臺(tái)山以后就有了帶箭文殊,。

五臺(tái)山真容院前院西配殿 “帶箭文殊殿”中佛壇上有文殊菩薩塑像兩尊。前面一尊為執(zhí)劍文殊,，高1.7米;后面一尊為帶箭文殊,，通高2.3米,。坐獅為銀白色，頸毛,、尾巴呈綠色,。帶箭文殊坐在獅子背上，表情嚴(yán)肅,，衣冠整潔,；只是右肩上卻插著一箭，且入之較深,。

文殊菩薩

文殊菩薩是佛教四大菩薩之一,，

代表智慧。

因德才超群,，居菩薩之首,，稱法王子。文殊菩薩形像,，一般為頂結(jié)五髻,，代表佛的五種智慧，一手持寶劍,，象徵以智慧劍斬?zé)溃ɑ蚴殖秩缫?，象徵智慧成就），另一手持?jīng)典,，代表智慧思維,。駕乘獅子，表示智慧之力威猛無(wú)比,。

這兩則故事都說(shuō)明一個(gè)道理,，凡夫肉眼即便親眼所見(jiàn)也未必是事物的真相。

“色即是空,，空即是色”

大智文殊菩薩以他無(wú)邊廣大的智慧,，巧妙地啟迪我們，凡夫的眼目所見(jiàn)皆是幻相,，意識(shí)所想皆是我執(zhí)幻想,，要了知事物的真相，必須修有佛的慧眼,、多方角度,，仔細(xì)斟酌，謹(jǐn)言慎行,，這樣,，才能看到事物背后的真實(shí)。

所以我們要懂得超思量，就是說(shuō)你要超過(guò)你智慧的分量,。我們的眼睛看這個(gè)世界會(huì)看偏,，眼睛看不準(zhǔn)確，不好的當(dāng)好的看,，不正確的當(dāng)正確的看,，偏的當(dāng)正的看，善的當(dāng)惡的看,。

你可以回想自己周圍的世界是否是這樣,，這是因?yàn)槲覀兎卜虻男氖穷嵉沟模念嵉沽?，眼睛看世界就?huì)顛倒,。

■撰寫碑文最多的人：清康熙皇帝，在五臺(tái)山現(xiàn)存150多篇碑文中,，寫有20篇,。

前面康熙帝玄燁尋父，遇到一僧,，此僧暗示于他,，但玄燁粗心不識(shí)得而后悔，覺(jué)得自己的父子緣分太薄,。因此在題字時(shí),，便有意將“靈峰勝境”中“峰”字下的“豐”，少寫了一橫,，寓意“父子緣薄不相識(shí)，人生有憾難圓滿”,。這當(dāng)然只是一個(gè)傳說(shuō),。

此四字后被刻在菩薩頂寺山門外的牌樓上，如今登頂?shù)挠稳硕寄芸吹健?/span>

智慧圓滿

——要懂得做事做人都要用心,，

我們做任何在人間的事情

要智慧圓滿,。

比如說(shuō)我們平時(shí)看見(jiàn)一件事情，我們是這么想的,，但是這個(gè)事情并不是原來(lái)你思維的量度,，要超思量，就是要想得遠(yuǎn),、想得深,。

佛的圓滿簡(jiǎn)單的說(shuō)，

是指福報(bào)圓滿和智慧圓滿,。

但如果廣泛來(lái)說(shuō),，則還包括功德圓滿、神通圓滿、說(shuō)法圓滿,、道行圓滿,、度化眾生圓滿，斷惑證真圓滿,，乃至無(wú)量無(wú)邊的善法等等,，沒(méi)有一法不圓滿。

大吉祥天女咒---佛教音樂(lè)

但是,，

佛菩薩說(shuō)我們每個(gè)人本來(lái)都是圓滿的,。

這個(gè)世界如果有人有成就了，

那我們大家同樣也會(huì)

得到幸福,、快樂(lè),、安心和加持。

大吉祥,！

吉祥者,，萬(wàn)事幸運(yùn)如意之謂也!

五臺(tái)山歷朝歷代都有封建帝王朝臺(tái)拜佛之事。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝時(shí)期,，唐代因“文殊信仰”的繁盛,，寺院多達(dá)三百多座。

隨著喇嘛傳入五臺(tái)山,，尤其藏傳佛教得到清朝系帶皇帝的極力推崇后,，五臺(tái)山出現(xiàn)了極具鮮明特色的青廟與黃廟繁榮并存的景象，青海,、西藏與內(nèi)蒙的藏傳佛教僧人們也把朝臺(tái)作為最幸福的事情,。

五臺(tái)山前后共有9位皇帝親臨拜謁，其間有北魏孝文帝,、隋煬帝,、宋太宗、元英宗,、清圣祖康熙帝,、清高宗乾隆帝等。

五臺(tái)山菩薩頂極盛時(shí)期是在清朝,。

順治十三年（1656年），將其改為喇嘛廟,。

由于“文殊”梵文譯名為“曼殊”,，而“曼殊”又與清王朝發(fā)祥之地“滿洲”諧音，清王朝便自認(rèn)為他們是“文殊”,。

“文殊”又有“妙吉祥”,、“吉祥金剛”等含義,，清王朝便選定“吉祥”為他們的祝福用語(yǔ)。

最后我按照現(xiàn)在眾多的清宮戲里語(yǔ)句問(wèn)候大家,。

“皇上吉祥” 

“太后吉祥” 

“阿哥吉祥” 

“格格吉祥”......

親們吉祥,！六時(shí)大吉！

作者/張?jiān)?/span>

藝術(shù)家

三遠(yuǎn)堂堂主

三遠(yuǎn)文化創(chuàng)始人

國(guó)家一級(jí)美術(shù)師

上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

上海市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員

365米中國(guó)畫山水長(zhǎng)卷《江山一統(tǒng)》創(chuàng)作者

祖籍四川內(nèi)江,，自幼耳濡目染，受家學(xué)淵源之影響,，徜徉于流派林立的各家風(fēng)范中,，受益于古代大師的技藝,，在繪畫傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)涵中華墨,，作品多有創(chuàng)新。精研花鳥(niǎo),，山水,、人物兼能，強(qiáng)調(diào)寫在不經(jīng)意中,，隱博物而蔬荀氣,，追求作品的“跡簡(jiǎn)意澹而雅正”，營(yíng)照出有別與傳統(tǒng)的新繪畫風(fēng)格,。

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