Da ：

我一直覺得人陷入痛苦至無法自拔時,，最好的辦法還是求助他人,，比如傾訴，而非自我封閉,、自我修復(fù),。

靜：

@Da 掌控 里有一個觀點(diǎn)我很認(rèn)同：人需要了解自己。應(yīng)該知道陷入痛苦的時候什么樣的方法可以幫助自己減輕痛苦。并且在發(fā)現(xiàn)自己狀態(tài)不對的時候及時紓解,。

Da：

說起死亡,，我想起了高中時的班長，一個英俊的小伙,，選擇了在他兒子出生后的當(dāng)天凌晨上吊身亡,。聽到此信息時，我震驚無比,。是什么痛苦讓他如此絕決走向死亡,？

靜：

我也不知道。一定是非常痛苦的,。

亞寧：

3.14#一句話筆記#讀完第二部。沒有任何停留的讀完全部第二部,，停不下來,，清楚有很多地方不明白，沒弄懂,，但還是想讀到最后,，想知道悉達(dá)多到底會有怎樣的經(jīng)歷怎樣的結(jié)局。閱讀的過程中對有的文字有一種似曾相識很熟悉的感覺,，原來我是想過思考過得,，還有很多文字是完全陌生的，不理解的,，很好奇,，很想想明白。還有時間,，再讀,，再體會。

大寶：

3.14#一句話筆記#今天大多數(shù)時間都在想悉達(dá)多,，他竟然成了個富豪,，坐擁各色美女，甚至可以用“吃喝嫖賭”這四個字,，但他發(fā)現(xiàn)自己不快樂,，他完全丟失了自己。重又拋棄一切（離開父親算一種拋棄吧,，離開喬達(dá)摩,，離開喬文達(dá)也算一種拋棄吧？）,，繼而與死神對話抗?fàn)?，艱難地回到了“正道”，悉達(dá)多就是悉達(dá)多，一個二班的人,。

水草青青：

3.14一句話筆記
看一個人的工作有無發(fā)展前途,，得看他是出于游戲和消遣呢，還是由于需要和發(fā)自內(nèi)心,。
這是今天最認(rèn)同的一個觀點(diǎn),。當(dāng)然，我們大多數(shù)人的工作不容消遣,，出于需要,，游戲和發(fā)自內(nèi)心則出于相對境界

Jojo：

3.14筆記—河流成了人生的隱喻，從河流看到人生,。愛你的人留不住你,，你愛的人你留不住。懷疑一切,，用自己的一生去嘗試,，找尋答案，經(jīng)歷就是答案,。他的朋友成了他每個階段的見證者,，不同階段變化不同，以至于朋友每次都認(rèn)不出他,。

靜 22：27

維穌德瓦對悉達(dá)多說的話有一句最正確：天晚了,，該去睡覺了。

加維C 22：44

3.14#一句話筆記#要像河水那樣,，看清自己定位,，迷茫中何去何從。

鑫鑫：

3.14#一句話筆記#看到一半啦,，書中提到具備內(nèi)心的圣地,，看的過程中讓我想起了曾經(jīng)閱讀過的泰戈爾的《人生的親證》，都有些似懂非懂啊,。

Sloe：

3.14#一句話筆記#今天結(jié)束第一部,，沙門的苦修行意味忘我，但只是一種慣有的麻木,，希達(dá)多開始發(fā)現(xiàn)應(yīng)該要有自我,，但一旦人懂得了自我，發(fā)現(xiàn)人與人的差異,，就陷入孤獨(dú),，出世容易入世難，怎樣去融,，才是修行的歷程,，這是我對后續(xù)的猜想以及看法。

林濤 ：

3.14#一句話筆記#從閱讀時間上來講，讀完這本書很快,。而從空間來講,，留給我們的思考余地又很大。所以,，這不是一本急于讀完的書,，更不是一本忙著釋透的書。讀這樣的書本身就是一次思想的修行之旅,，“日則三省吾身”的事,，換做今天的話，日讀三五頁書,，也不錯,。大家晚安。

楊紅莉：

#一句話筆記# 童稚無知時的平靜與歷經(jīng)滄桑后的淡定決然不同,。未曾受過誘惑的悉達(dá)多的睿智與平靜與縱享世俗之欲后歸于通達(dá)的悉達(dá)多也不在一個層次

秋：

2016.3.14#一句話筆記#《悉達(dá)多》越看到尾聲越是覺得這本書好,！看到悉達(dá)多從最初的出世苦修到入世享樂，從入世享樂到出世修行,，感覺就像一個輪回，就如@靜之前說的,，佛家的三個境界,，從看山是山，看水是水,；到看山不是山,，看水不是水；最后到看山還是橋,，看水還是水,。當(dāng)看到悉達(dá)多初入世修行和伽摩施瓦彌學(xué)做生意時，伽摩施瓦彌讓他去鄉(xiāng)下收購糧食,，結(jié)果被別人捷足先登時,，他救濟(jì)當(dāng)?shù)氐母F人，參加一婚宴,，與小孩玩耍,，在鄉(xiāng)下度過了很快樂的幾天。當(dāng)伽摩施瓦彌怒氣沖沖地責(zé)備他沒有完成收購,、在鄉(xiāng)下浪費(fèi)時間金錢時,，悉達(dá)多淡然道出他的所為正是為了珍惜時間金錢，而不是浪費(fèi)在發(fā)怒上,。當(dāng)時很為悉達(dá)多很高興,，感到他雖入世但是依然堅守自己的本性，保持著愛眾人的能力，出淤泥而不染,，不像伽摩施瓦彌唯利是圖,。可當(dāng)后面看到他沉迷于歌舞升平,，迷戀豪賭享樂時,，我很是為他難過，因為他已經(jīng)迷失自己了,，成為了自己曾經(jīng)最厭惡的人,。想到了之前說喬達(dá)摩世尊在頓悟前也有過入世享樂的經(jīng)歷，是不是真如悉達(dá)多所言,，必須經(jīng)歷那些可怕的歲月,，遭受惡心的折磨，徹底認(rèn)清塵俗生活的空虛和瘋狂,，直到他陷入痛苦折磨的境地,；只有如此，他自心中的浪子悉達(dá)多和富人悉達(dá)多才會死去,？難道我們一定要表現(xiàn)出自己罪惡的一面才會讓罪惡死去嗎,？我不是很贊同，我覺得我們一直都有善惡兩面,，兩者時刻在博弈,，修行只是讓善常懷心中，在博弈中勝出罷了,！

走之底：

3.14#一句話筆記#“這位船夫最美的德行之一就是懂得如何傾聽,，實際上極少有人具備這一美德。維穌德瓦未發(fā)一言,，而悉達(dá)多卻感到他已經(jīng)默默地,、不經(jīng)意地領(lǐng)會了每一個字，未曾錯過任何一點(diǎn)微細(xì)之處,。他并不急切地期待什么,，他并不責(zé)備也不贊許——他只是在傾聽。悉達(dá)多感到,，擁有一位能夠如此投入地沉浸于他人的生活之中,、如此投入地沉浸于他人的追求與悲傷之中的聽者是多么美好。” “他不斷地從河水那兒學(xué)會新的東西,，他尤其學(xué)會了傾聽的藝術(shù),，學(xué)會了以一顆寧靜的心靈、一種期盼而又寬容的心境去傾聽,，拋棄一切欲望和激情,，拋棄一切評判與戲論,。”傾聽是一門藝術(shù)，“聽”是目的,，“傾”是方式,，不去指責(zé)，不去評判,，不去贊許,，站在他人的角度寬容、投入,、沉浸地去聽,，讓說者在一份尊重與體貼中敞開心扉，得到理解,，平復(fù)心情,，獲得寧靜，大人需要,，孩子也需要,，得一聽者，何其幸運(yùn),。

靜心：

3.14#一句話筆記#至此《悉達(dá)多》第一遍泛讀已經(jīng)完畢,。最后一章悉達(dá)多與僑文達(dá)的對話，其中蘊(yùn)含的深刻人生哲理和宇宙奧義,，不禁讓我停駐許久,。僑文達(dá)兩次渡河遇見悉達(dá)多，卻“出乎意料”地都認(rèn)不出他來,。這讓我想起中國的一句老話：“士別三日，當(dāng)刮目相待”,。這句話指的是別人已有進(jìn)步,，不能再用老眼光去看他。悉達(dá)多一直在探索,，“非復(fù)吳下阿蒙”,，而僑文達(dá)看待事物的眼光還是一如往前。我想,，僑文達(dá)認(rèn)不出悉達(dá)多的那一面,，不是浮于表面的相貌，而是隱在肉體背后的靈魂,。悉達(dá)多說：“知識可以傳授,，但智慧不能。人們可以尋見智慧,，在生命中體現(xiàn)出智慧,，以智慧自強(qiáng),，以智慧來創(chuàng)造奇跡，但人們不可能去傳授智慧,。”時隔幾十年,，悉達(dá)多回答了僑文達(dá)關(guān)于他沒有皈依佛陀的疑問。智慧從來不是傳授的,，而是從體驗中領(lǐng)悟的,。圓融頓悟的體驗也是學(xué)不來的，人只能依靠自己的力量發(fā)現(xiàn)自己,。他在告誡僑文達(dá),，沒有任何導(dǎo)師能夠給予他救贖，“一切的存在皆為至善”,，是時候從佛陀的教義中走出來,，去接觸“已存在的事實”，體驗世間悲歡離合喜怒哀樂,，“一切皆是必然”,，“學(xué)會熱愛這個世界”……這是悉達(dá)多宣揚(yáng)的“教義”，與喬達(dá)摩的教義萬變不離其宗,，只是兩人表達(dá)方式不同,。語言和教義是片面的，并不能涵括他們的全部思想,。所以,，悉達(dá)多通過“心靈接觸”即一個吻“喚醒”了僑文達(dá)，“超度”了僑文達(dá),。
悉達(dá)多的成長歷程,，是“辯證唯心主義”到“辯證唯物主義”的轉(zhuǎn)變，他最后的言論,，體現(xiàn)了一個歷久彌新的馬克思主義哲學(xué)思想：物質(zhì)對意識具有決定作用,，意識對物質(zhì)具有能動作用。

姚深深 ：

3.14#一句話筆記#,，當(dāng)一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看,，這世界是如此美好“夜空的月輪和星辰很美，小溪,、海灘,、森林和巖石，山羊和金龜子,，花兒與蝴蝶都很美,。當(dāng)一個人能如此單純，如此覺醒當(dāng)下,，如此專注于放下,，毫無疑慮的走過這個世界,，生命真是一件賞心樂事。
想起一本書《哲學(xué)家和兒童的對話》還有一部法國電影《蝴蝶》,，一個小女孩和一個爺爺,。童言無忌，喜歡和老人小孩子說話,，也喜歡聽老人和小孩的對話

Wendy：

3.14#一句話筆記#物質(zhì)都有被劫掠的可能,，唯有思想永恒，永遠(yuǎn)屬于自己

靜心：

@林濤-群主 僑文達(dá)的不幸,，在于其超然于物外,，悉達(dá)多之幸運(yùn)，在于其經(jīng)歷眾多苦難后,，實現(xiàn)精神與萬物的圓融融統(tǒng)一

林濤：

譯者楊玉功曾經(jīng)說過,，這本書的主題就是圓融統(tǒng)一

靜心：

@靜 你的筆記，讓我想起海子和顧城,，他兩同樣選擇自殺結(jié)束自己的生命,。小時候一直心存疑惑，為什么詩人鐘愛自殺

靜心：

世界,，是不是包含物質(zhì)和意識,？

靜：

@靜心 我對生死問題比較敏感，看到那個情節(jié),，不由自主就想到了,。

靜：

@靜心 其實我覺得喬文達(dá)也不是不幸的，雖然他沒能通過自己選擇的路去了悟,。但他的一生也是忠實的追隨自己的心,，去努力去感知?？陀^上,，他的經(jīng)歷是佛家所說的“求不得苦”。但我認(rèn)為結(jié)果的不圓滿不能掩蓋過程,。為了自己的初衷一直努力的一生本身就是有價值的。

靜心：

@靜 但僑文達(dá)不快樂,，他一直無法達(dá)到心中的境界,，所以他一直苦苦求索。,。,。這樣看來，人要學(xué)會滿足,，自給自足多么不容易

Da：

評價他人的幸與不幸,，是建立在自己的價值體系上,。

靜：

其實我覺得悉達(dá)多的一生也是苦多于樂的。

Da ：

物質(zhì)有富有與不富有之分,，境界也有高層次和低層次之別,，不富有的人會有幸福，低層次的人也會有快樂,。

靜心：

@Da 個人價值觀很重要,，它不僅影響我們看世界的態(tài)度，也影響我們評判他人的態(tài)度

Da ：

@靜心  贊成,，所以我的觀點(diǎn)是不能以我們的價值體系去評價喬文達(dá)是不幸的不快樂的,，只是與悉達(dá)多相比，層次和境界存在差距,。

靜心：

@Da 對,，我上面提到的不幸與幸運(yùn)，其實也是相對而言

靜心：

我們都以辯證的眼光看待問題,，看待世界

Da ：

很難,，也很難得，幸運(yùn)的是我們有意識并有意識自我訓(xùn)練

加維C ：

3.15#一句話筆記#只為其自身而存在,，并非過去或未來的影子,。

大寶：

3.15 #一句話筆記#從悉達(dá)多之子這一章，想到教育的問題,。父母對我們的愛,，我們對孩子的愛，這本身就是輪回,。“他愛得如此盲目,、如此痛苦、如此絕望而又如此快樂”,，可能大多數(shù)父母對于孩子的愛都是這樣的,。我們覺得要孩子在我們跟前才放心，給孩子講這樣那樣的道理,，讓他少走彎路,，想把一切都安排好，讓孩子少操心,，殊不知,，遠(yuǎn)行、傲游,、走彎路,，也是孩子們認(rèn)識自我成就自我的途徑?？赐?，我告訴自己,，讓小王同學(xué)自由翱翔。

靜心：

馬塞爾·普魯斯特曾說,，“事實上,，每個讀者只能讀到已然存在于他內(nèi)心的東西。書籍只不過是一種光學(xué)儀器,，作者將其提供給讀者,，以便于他發(fā)現(xiàn)如果沒有這本書的幫助他就發(fā)現(xiàn)不了的東西。”不過,，書的價值還不止于描繪我們在自己的生活中習(xí)見的那些情感和人物,，好書對我們各種感情的描繪遠(yuǎn)勝過我們自己的體會，它處理的感知和認(rèn)識雖確屬我們所有,，卻又是我們根本無力予以明確表達(dá)的：它比我們更了解我們自己,。

楊紅莉：

#一句話筆記#《悉達(dá)多》讀到最后基本讀不懂了，模模糊糊的印象就是,，路要自己走,。那么多求道者如僑文達(dá)之類跟隨得道佛陀，也并未真的到達(dá)平靜寧和,，船夫一反常態(tài)費(fèi)言勸導(dǎo)也并未消除悉達(dá)多對兒子的執(zhí)著,。反倒是幾經(jīng)出入塵俗的悉達(dá)多與守候在河邊的船夫走到了超脫

悅讀：

3.15#一句話筆記#生命從其純生物的角度來看是一個奇跡和秘密，而在人的范圍內(nèi)每個人對自己和對別人都是一個不可解答的秘密,。我們認(rèn)識自己,，但盡管作了一切努力還是不認(rèn)識自己，我們認(rèn)識他人,，但我們還是不認(rèn)識他們,，因為我們和他們都不是一回事。我們越深入我們生命的深處或另一個人的生命深處,，我們離認(rèn)識生命的目標(biāo)就越遠(yuǎn),。盡管如此，我們不能阻止這種深入了解人的靈魂的秘密,、了解人的核心,，即“自我”的愿望將繼續(xù)存在。

悅讀：

3.15#一句話筆記#從第二部伽摩拉中體會到愛,，聯(lián)想到在看的另外一本書艾里希·弗洛姆《愛的藝術(shù)》,，真正的愛情可以在對方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂,。

悅讀：

3.15#一句話筆記#一個人究竟能給予別人什么呢,？他可以把他擁有的最寶貴的東西,，他的生命給予別人,。但這并不一定意味著他一定要為別人獻(xiàn)出自己的生命,，而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。他應(yīng)該同別人分享他的歡樂,、興趣,、理解力、知識,、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的東西,。通過他的給，他豐富了他人,，同時在他提高自己生命感的同時,，他也提高了對方的生命感。他給并不是為了得,，但是通過他的給,，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西。因此他的給同時也包括了使接受者也成為一個給的人,，而雙方都會因為喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂,。在給的行為中誕生了新的東西，給和得的人都會感謝這新的力量,。這一點(diǎn)表現(xiàn)在愛情上就是：沒有生命力就是沒有創(chuàng)造愛情的能力,。

亞寧：

3.15#一句話筆記#“當(dāng)一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美,，小溪,、海灘、森林和巖石,，山羊和金龜子,，花兒與蝴蝶都很美。當(dāng)一個人能夠如此單純,，如此覺醒,，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮地走過這個世界,，生命真是一件賞心樂事,。”這一章節(jié)是我最喜歡的部分，這時的悉達(dá)多是年輕的,，快樂的,，他剛剛覺醒，剛剛走上自己選擇的體驗一路,，他充滿對新生活新世界的期待和希望,，雖然還沒有達(dá)到圓融之境，但這樣的悉達(dá)多總是美好的，從內(nèi)到外都是新鮮的,，充滿活力的,。

靜：

3.15#一句話筆記#我喜歡老船夫維穌德瓦。他有一種渾然天成的智慧,。比起悉達(dá)多一直的苦修與苦學(xué),，他的智慧更像是一種信手拈來的本能。他教會悉達(dá)多聆聽河水,，道在河流里,，在天地間。山川河澤,，春華秋實,，莫不如是。自然是和諧的,，是圓融統(tǒng)一的,，生生不息，往復(fù)不止,。就如同我們的道家圣賢老子所說：人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。自然，是一切智慧的終點(diǎn),，也是一切智慧的本源,。

水草青青：

3.15#一句話筆記#這一章節(jié)，把愛的認(rèn)知描寫的非常細(xì)膩,。一個偉人的誕生,，或者說潛能的激發(fā)，一定是經(jīng)歷了愛情,，友情,，和戰(zhàn)勝磨難，所有豐富的經(jīng)歷成就了他未來的一切,。

July：

3.15#一句話筆記#大多數(shù)人都像一片片落葉,，在空中飄浮、翻滾,、顫抖,，最終無奈地委頓于地。但是有少數(shù)人恰如沿著既定軌道運(yùn)行的星辰：無常的命運(yùn)之風(fēng)吹不到他們,，他們的內(nèi)心有著既定的航程,。

jojo ：

3.15人生到底是苦多還是樂多,？悉達(dá)多覺得自己一路走來苦不苦？印象深刻的是看《西游記》原版時,，驚詫于在電視劇里威風(fēng)凜凜的美猴王竟然會有多次哭泣的描寫,。回到悉達(dá)多,，他選擇的路是對是錯？苦多還是樂多,？當(dāng)流浪的沙門,，無所依靠，苦不苦,？值得嗎,？追求人生的大智慧有那么重要嗎？最后的一切釋然難道不只是一種感覺嗎,？感覺不只是一種情緒嗎,？

靜靜靜：

3.15#一句話筆記#從俗世中翻滾逃離的人，,，找回孩子般的生活方式,。向河流及一切自然學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)傾聽,，以平靜的心境傾聽,，以期盼和坦誠的心靈傾聽，沒有激情,，沒有熱望,，沒有判斷，也沒有見解,?？吹竭@些，對照自己的焦慮情緒,，感觸良多,。

林濤：

3.15#一句話筆記#沒有追隨世尊的腳步，加上朋友的離開,，以及多年修習(xí)后的自我懷疑,，這一切都使悉達(dá)多陷入了迷茫。但也正是在迷茫之中,，他才更清醒地認(rèn)識了自我,，認(rèn)識到自己要走的是追隨自我的路，只是這條路該怎么走,，仍然是個未知數(shù),。人生旅程告一段落之后,，他并不知道方向，但是他卻比以往任何時候都更堅定要成為自己,。“肉體固然絕非自我,，感官的運(yùn)作、思想或知性亦非自我,，而用以推論或由已知思想來編織新鮮思想的機(jī)智仍非自我”,。
在他遇到船夫時的一句話，“天道循環(huán),，你這位沙門有朝一日也會回轉(zhuǎn),。” 對照本身，我們是否也在一次次生命的回轉(zhuǎn)中認(rèn)清了自我,？想起了張愛玲的短文《非走不可的彎路》，遇到伽摩拉,，就是悉達(dá)多非走不可的彎路吧,。

Da ：

尼采說：凡有偉大志向之人，必有常人不能忍受之黑暗孤獨(dú),。因其光榮偉大，故心向往之,；因其艱巨漫長,，故黑暗孤獨(dú)。“更高級的哲人獨(dú)處著,，這并不是因為他要孤獨(dú),，而是因為在他的周圍找不到他的同類。” 讀完悉達(dá)多,，看到的是他一生孤獨(dú)求道。告別父親放下親情去苦修,，背離沙門放下師生情去參拜喬達(dá)摩,，放下友情遠(yuǎn)離佛祖去修行，沉迷于榮華富貴后再次放下愛情和責(zé)任繼續(xù)上路,。在追尋心中目標(biāo)的道路上,，每一個成功者（實現(xiàn)心中目標(biāo)的人）,，恐怕都經(jīng)歷了一番不為人知的孤獨(dú)?？煞襁@樣理解,，孤獨(dú)者未必成功，可成功者肯定經(jīng)歷過孤獨(dú),。

小房子：

3.15#一句話筆記#悉達(dá)多與世尊佛陀交談的那一幕我感覺我的呼吸放佛也是變慢的,，變沉的。多次描寫悉達(dá)多眼中映入的佛陀的安詳,，寧靜的姿態(tài)，每一個表情,，每一個動作,，都那么詳細(xì),，同是也反襯出悉達(dá)多的心理狀態(tài),。他覺得自己是要真正達(dá)到佛陀那樣，并不是服從和扭縮自我于其教義,。世界是圓融統(tǒng)一的,，在佛陀那兒有了一個缺口,，別的人從那個缺口中進(jìn)入了，但悉達(dá)多卻從那個缺口中出來了,，似乎就是那個缺口使他突然間明亮而豁達(dá)起來,。
摘抄：“意義與實在并非隱藏于事物的背后,，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現(xiàn)象,。”很喜歡這句話,。
“當(dāng)一個人能夠如此單純,，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下,，毫無疑慮地走過這個世界,，生命真是一件賞心樂事。”過去是可以回憶的,，未來是可以憧憬的,，而活在當(dāng)下,，珍惜當(dāng)下才是最美好的，最實在的,。最終他有了新的發(fā)現(xiàn)：思維和感官同等重要,。

Wendy：

3.15#一句話筆記#長輩總想用自身的經(jīng)歷經(jīng)驗去引導(dǎo)年輕人,，讓他們少走彎路，年輕人卻總是不聽,，定是要自己去驗證一遍,，這些彎路也是人生中不可或缺的一部分。真如悉達(dá)多,，修行、覺醒,、墮落,、再醒覺，都是證得圓滿的過程

走之底：

3.15#一句話筆記#"你真的認(rèn)為有人可以免于自我之路嗎?難道僅僅因為你期望你的幼子免于悲哀,、痛苦和幻滅就可以使他得以幸免嗎? 然而即使你為他死十次，你一丁點(diǎn)兒也不能改變他的命運(yùn),。”睿智如悉達(dá)多,， 當(dāng)他經(jīng)歷了青年和中年的求索,，思想日臻成熟達(dá)到圓融，卻在見到兒子的一剎那開始變得脆弱,、茫然,，船夫的話他都懂但卻無法控制自己對孩子盲目的愛,。“他寧愿承受自己的愛所導(dǎo)致的煩惱和悲傷而不愿接受沒有孩子的快樂和幸福"。然而船夫還是不斷點(diǎn)醒他,，"水終歸于水,，年輕人終歸是年輕人,，你的兒子在這兒不會得到快樂。你去聽一聽河水之音,。"船夫進(jìn)一步指出,，“難道不是你在以你的愛去束縛他嗎? 難道不是你在以你的善意和耐心日復(fù)一日地去羞辱他并使他的處境更為艱難嗎?”這里的悉達(dá)多和任何一位平常的父母一樣執(zhí)著,，以自己認(rèn)為好的方式對待孩子，希望幫助孩子走得順利,，但自我成長的道路不可替代,，有些苦痛是每個人都必然經(jīng)歷的,，仿佛輪回，每個人都要親身經(jīng)歷一些事才能長大,，才能真正感悟父母傳授的道理,。

光與靜默：

3.15#一句話筆記#第二部閱讀進(jìn)度過半,，即將進(jìn)入尾聲,。悉達(dá)多,，從游戲人間到墮入紅塵，耽溺于金錢和性愛,，種種歡樂裹挾著痛恨的無力感，被自己所鄙棄的墮落的日子逼得窮途末路,。也許這在你我意料之外，可一切都在情理之中,。所謂的“迷失自我”,，本身就耐人尋味。,！慶幸悉達(dá)多最終覓得不受塵俗牽絆的自我，那只歌鳥,，來自于曾經(jīng)浮現(xiàn)的“那種嘹亮清晰的心靈之音”,，同時認(rèn)出一直未曾察覺的潛入他的傲慢與理性的自我,。第二部有太多的經(jīng)典段落,，比如那條河流，送悉達(dá)多進(jìn)入紅塵,，又險些成為他生命的歸宿，當(dāng)年船夫所言一語成讖,，“我常常聆聽它的低語,，或靜靜凝視著它。我總是從它那兒學(xué)到點(diǎn)東西,。人可以從一條河學(xué)會很多。”還有悉達(dá)多和僑達(dá)文的重逢,，前面群主的那句提問引人深思——殊途是否同歸？在我眼里悉達(dá)多的求道之旅,，無異于置之死地而后生,。也許伽摩拉比僑文達(dá)更像他的知己，所以一直沒放棄用凝視的目光望著她所愛的悉達(dá)多——“我發(fā)覺,，你的目光與過去迥然不同,。但我怎么仍會認(rèn)出你是悉達(dá)多呢？你是悉達(dá)多,，可你又不像他。”如果說離開喬答摩的悉達(dá)多像是蛻了一層皮比以往更清晰地審視自我,，而聽到靈魂之聲的悉達(dá)多,，是真正的脫胎換骨,。他最終明白的“……過多的造作和追求阻礙了他”，是否能印證古人那句“六根清凈方為道,，退步原來是向前”,？讀這本小說簡直是手不釋卷，百轉(zhuǎn)千回的求道之旅,，一種更大的沉寂籠罩了悉達(dá)多，也撫慰了我,。

姚深深：

3.15#一句話筆記#塵世攫住了他,，享樂,、貪婪、無所事事,，最終是他曾一直鄙棄并譏諷為最愚蠢的人性之惡——占有欲,。金錢、地產(chǎn)和財富已使他墮入陷阱,。它們不再是游戲和玩物，它們已經(jīng)變成鎖鏈和重負(fù),。他尋求死亡,，通過毀滅肉體以獲得安寧的天真愿望在他心中如此強(qiáng)烈,。“唵”，傳入他的耳中,，他沉睡地靈魂覺醒,，他立刻意識到他自己的行為愚蠢。悉達(dá)多又一次覺醒,，所經(jīng)歷的折磨，幻滅和絕望,，這是他自身的體驗,。反省自己,，反問自己,，并且承認(rèn),，這個真的很難。

光與靜默：

3.16#一句話筆記#悉達(dá)多確實幸運(yùn),，能找到一個真正的，如此投入的傾聽者,，“這位船夫最美的德行之一就是懂得如何傾聽,，實際上極少有人具備這一美德,。”突然覺得維穌德瓦像另一個版本的佛陀，不善于表述和傳授,，也不打算做任何人的老師,，而是把你引向你內(nèi)心被迷霧籠罩的港灣,，自證自悟。“你無須跟我學(xué),，是河水教會我如何傾聽的。你也將從它那兒學(xué)會,。河水懂得一切,。人可以從它那兒學(xué)會一切,。”之前看到一篇《河流》，作者的點(diǎn)睛之筆是最后那句“你看你看,，它養(yǎng)大了我們，又送走了我們,。”我們不是視若無睹就是視河流為阻礙,，如船夫所言,，這條河僅僅是他們旅程中的障礙。為什么千萬人之中會有幾十個人,，也許只有四五個,，聽見了河水的音聲并且用心去諦聽,？佛家講“緣”,，講的是因果報應(yīng)。至少對悉達(dá)多而言,，他與河水的緣分,，始即是終。

想起《夏洛的網(wǎng)》也有類似的語言,，有異曲同工之妙,，也更直率——“不是，”夏洛說,，“他們不捉任何東西,。他們只是在橋上走過來走過去，老以為另一邊有更好的東西,。如果他們在這橋頂上倒過頭來靜靜地等著,，也許真有好東西會來?？墒遣?/span>——人類每分鐘都向前沖啊,，沖啊，沖啊,。我很高興我是一只坐網(wǎng)的蜘蛛,。”

秋：

3.16#一句話筆記#《悉達(dá)多》至此已品完此書，但余味不絕,。不知道該從何說起,，言辭有時候是無力的，甚至?xí)峭崆?。從頭到尾,，我對悉達(dá)多的看法一變再變，不斷的讀下去,，不斷推翻自己之前的建構(gòu),，愈發(fā)覺得自己片面。讀這本書感覺就像繞了一個圈最終還是回到原點(diǎn),。心懷愛與慈悲融入這個世界,，接受世界本原，而不是以一個至高者或世外之人看這個世界,、嘲弄眾人,。圣人亦是凡人，凡人亦是圣人,。哪怕是殺人犯也潛伏著佛性。包容萬物,，理解善惡存在的必然性,！想到了的《楊氏女》,、《劉氏女》，想起了發(fā)生校園槍擊案的弗吉尼亞理工大學(xué)在停課一周后舉辦了多場悼念活動,，將兇手和32名遇難者一起列為悼念的對象,。想起了馬加爵殺人案……一個人的失足犯罪，不僅僅是Ta個人的原因,，我們以及這個社會也要承擔(dān)責(zé)任,。

靜心：

3.16#一句話筆記#悉達(dá)多認(rèn)為，“一切萬物都是那么自然而嚴(yán)守秩序,。每個人都執(zhí)著于自己的目標(biāo),，每個人都為自己的目標(biāo)所困擾,，每個人都在經(jīng)受痛苦。”挫折和痛苦似乎是與生俱來的,，古今中外關(guān)于苦難的論述不勝枚舉，“吃得苦中苦,，方為人上人”，“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身”，悉達(dá)多的一生,，其實是修煉自我的一生，最終他達(dá)到他的人生目標(biāo)——增進(jìn)智慧,，自我救贖，建立獨(dú)立的自我,。實現(xiàn)獨(dú)立，談得容易,？獨(dú)立自我的背后，自有一套人生準(zhǔn)則,，任萬事萬物周而復(fù)始,，我心泰然,。這不就與佛陀拈花一笑的形象“重疊”了嗎,？
《旅行的藝術(shù)》中作者阿蘭·德波頓曾言：積極的人生可以增進(jìn)幸福感,。出生于這世上賦予我們選擇的權(quán)利,，但選擇怎樣的人生觀、價值觀和世界觀也決定了我們的人生方向及所能達(dá)到的高度,。特別喜歡文中的一句話，“寫作雖美,，不如沉思；機(jī)智雖美,，莫如能忍”，這句話其實教會了我們對待苦難和人生的態(tài)度：進(jìn)步思考,，沉思容忍,。遇上難事多想,，多忍耐，腳踏實地的堅持,，多留給自己一線生機(jī)，世界圓融,，萬物輪回，“柳暗花明”就在前方,。
從悉達(dá)多身上,，我深刻地了解到自我的重要和強(qiáng)大,，也對自我修行有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我們每個人心中都有個自我,，我們是獨(dú)立的個體，具備天生的唯一性,，所以我們學(xué)會珍惜自我,，提高自我,。與此同時，我們易地而處,，也要有一顆尊重他人自我的心,，這就是同理心,。多一份包容，增一份理解,，我們的生活將因此而更美好。

亞寧：

3.16#一句話筆記#1.描寫悉達(dá)多和喬達(dá)摩用到了兩次同一句話“神秘的微笑,，與一個健康嬰孩的笑并無不同”。2.關(guān)于時間的部分沒有看懂,，也沒想明白為什么伽摩拉能在很久之后能認(rèn)出悉達(dá)多，而喬達(dá)文不能?是智慧或者說神性或者說慧根的不同嗎?3.維穌德瓦通過像河流學(xué)習(xí)達(dá)到了圓融統(tǒng)一,，這和朱熹的“致知格物”有相通點(diǎn)嗎?有區(qū)別嗎,？4.不知道圓融的境界是一種什么感覺，還真想體驗一把,！

大寶：

3.16#一句話筆記#今天一直在讀《天浴》,，剛才又回過頭重讀了《船夫》這一章,。悉達(dá)多是幸運(yùn)的，能夠碰到維穌德瓦,。“最美的德行之一就是懂得如何傾聽”，聽,，貌似很簡單,，但具備這一美德的人卻是極少的,。在維穌德瓦的引導(dǎo)下，他學(xué)會了傾聽的藝術(shù),，在河水的包容下,，他慢慢快樂起來，“笑容與船夫相像”,，修煉苦多于樂，最終找到心靈的安寧,，實現(xiàn)圓融統(tǒng)一。最后一章悉達(dá)多與僑文達(dá)的對話,，理解很吃力，恐怕需要多次,，甚至長久的領(lǐng)悟,。

光與靜默：

@秋筆記最后一段讓我想起《先知》那句“我們既是路,，也是行路者,。”（《論罪與罰》）一個人犯的錯,，有全體的默認(rèn)。

Da ：

3.16#一句話筆記#世界在我眼中,，可世界是我心的折射,。我的心是透亮的善良的,，眼中的世界就是燦爛的美好的,，口里的語言也會是溫暖的動聽的；我的心是陰暗扭曲的,，眼中的世界也就是黯淡的晦澀的,，口里的語言也將是冷漠的無情的。“假若它們虛幻無實,，那么我自身也同樣虛幻無實，它們永遠(yuǎn)與我有著相同的本質(zhì),。這正是它們可愛而可敬的原因，正因為如此我才會去熱愛它們,。”修煉自我,，保持內(nèi)心的純潔和美好，真誠的去愛去善待身邊所有的人和物,，世界才會美好,。千萬不要抱怨世界的虛假,，因為虛假的是自己的心，世界與我具有同樣的本質(zhì),。延伸至生活中,，若想讓別人怎樣對待自己，自己就先那樣對待別人吧,。自己的世界就是自己的心,。

秋 22：30

@光與靜默 《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基的作品嗎,？印象中是說一個貧困大學(xué)生逐步走上犯罪之路的心路歷程,。當(dāng)時讀也很受震撼！

光與靜默 22：32

@秋《罪與罰》的確是陀翁的作品,，《論罪與罰》是《先知》其中一個章節(jié)

光與靜默 22：34

上周在哲思群問有木有人讀過《悉達(dá)多》手邊會不會放一本哲學(xué)或佛學(xué)的書,。某人回復(fù)說有讀過,，可以參考對話錄《僧侶與哲學(xué)家》來從理性科學(xué)的角度了解佛教,，這也是黑塞的方式（傾向哲學(xué)詮釋）,；也可以看看黑塞的其他小說，比如《納爾齊斯與歌爾德蒙》,，能理解「向外體驗」和「向內(nèi)修行」兩種貫穿黑塞作品的進(jìn)路對比；可以看看印度古代哲學(xué)的著作來了解佛陀思想脫胎的背景,。

姚深深 23：05

靜靜靜：

3.16一句話筆記,，永遠(yuǎn)不能踏入同一條河流,，因為只有現(xiàn)在存在。生命就是一條河流,，傾聽流淌 。今天看到一句話,，善良比聰明更重要,。人的善良可以支持走的更遠(yuǎn)，生命流淌的質(zhì)量更加清澈,。

悅讀：

3.16#一句話筆記#這時,，從他靈魂中某個遙遠(yuǎn)的角落，從他疲憊生活的久遠(yuǎn)的往昔,，他聽見一種音聲,。這音聲只有一個字,，一個音節(jié)，于是他含混地不假思索地念誦著：那就是所有的婆羅門禱文的古老的起止之字，意味著“一切圓成者”或“圓滿”的神圣的“唵”(Om)字真言,，在這一瞬間，當(dāng)“唵”之音聲傳入悉達(dá)多的耳中,，他那久已沉睡的靈魂猛然覺醒，他立刻意識到自己行為的愚蠢,。
悉達(dá)多感到極度震驚。那么,，這就是他的結(jié)局：他竟如此迷惘,，如此失落,，如此喪失了所有的理性,，他已經(jīng)在尋求死亡。通過毀滅肉體以獲得安寧的天真愿望在他的內(nèi)心竟已如此強(qiáng)烈,。當(dāng)“唵”之音聲達(dá)到他內(nèi)心的那一刻，他所受到的沖擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過最后一個時期他所經(jīng)受的所有折磨,、所有幻滅和所有絕望。他因此認(rèn)清了自己的悲慘處境,，認(rèn)清了自己的罪孽,。解讀：意識自我,，超越自我！

小房子：

3.16#一句話筆記#讀著悉達(dá)多漸漸在塵俗中迷醉與沉淪的這一段,，我甚至是一口氣讀完的，有點(diǎn)著急,，但也相信他會醒過來的，醒來之后必將是一個大不一樣的悉達(dá)多,。這一段經(jīng)歷是他找到真正的自我的必經(jīng)之路。出世-入世-出世，是輪回,。

楊紅莉：

#一句話筆記#悉達(dá)多對我來說不是能一口氣讀完的書，若非這樣每日要求有筆記我都不能確定自己可以把它讀完,。我對什么人與自然圓融統(tǒng)一沒有太深的體會，只是被某些只言片語觸動,，也許下一個年齡段再讀會有不同的收獲,。

走之底：

3.16#一句話筆記#"任何體驗如果未達(dá)到極致并終歸寂滅，都會重新出現(xiàn),，而且會再度經(jīng)歷同樣的悲哀,。" 悉達(dá)多憶起自己離開父親至他于孤獨(dú)中，而今兒子的離開又讓他陷入悲傷,，仿佛輪回一般。他體會到“每個人都執(zhí)著于自己的目標(biāo),，每個人都為自己的目標(biāo)所困擾，每個人都在經(jīng)受痛苦,。”人生兩大痛苦一是“得不到”，一是“已失去”,。之所以痛苦,，就是因為“體驗未達(dá)到極致并終歸寂滅”,，所以有父母將自己未能實現(xiàn)的愿望轉(zhuǎn)嫁到子女身上，也有人把自己的幸福寄托在別人身上,，結(jié)果難免失望。因此佛說放下執(zhí)念,，方得自在，我們需要活在當(dāng)下,，提高自我修復(fù)能力。同樣,，情緒管理也是這樣。過不去的情緒都會回來找我們麻煩,，占據(jù)我們的心胸，浪費(fèi)我們的內(nèi)存,，使我們無法做出明智的選擇,，結(jié)果又是更多的悲哀。因此及時安撫自己的情緒,，學(xué)會釋然與放下,，才能輕裝前進(jìn)。對幼兒來說,，在生長發(fā)育的過程中是否建立起安全依戀,，在口腔期是否充分體驗過咀嚼等,，會對他們以后的成長造成一定的影響，所以讓孩子在相應(yīng)的年齡盡情享受某些體驗并得到充分滿足,，也許不失為一種尊重人性的作法。

林濤：

3.16#一句話筆記#譯者楊玉功曾說,，這本書的主題是人與萬事萬物的圓融統(tǒng)一,。什么是圓融統(tǒng)一？是否可以理解為老莊哲學(xué)里所謂的“天人合一”“物我兩忘”,？無論如何解釋這一概念,，都逃不過自然與精神兩個領(lǐng)域,，人與自然的、人與社會,，兩種關(guān)系。

人與萬事萬物的圓融統(tǒng)一,，是不是一種你中有我，我中有你的狀態(tài)呢？人在自然,，人亦是自然。人處社會當(dāng)中,，社會亦在人心，做事出于私人還是本心,？以私心為本，棄除欲望回歸道德本源,，或許可以走出思想的困惑,。

還想到了剛讀過的《天幕紅塵》中的一句話“見路不走”,。書中解釋為獨(dú)立判斷的一種實事求是的態(tài)度，即我們經(jīng)常講的實事求是其實受太多的經(jīng)驗,、行為與雜念的影響而背離了這句話本來的意思,。見路不走,，不唯旁念，不受外物影響,，見與不見，皆為此道,，即為正路,。

最后想說一句,，這本書無疑是一本好書，在短暫的閱讀很易獲得心靈的愉悅,，又讓思想一次次不停翻滾,。用閱讀來調(diào)心,，養(yǎng)性，此書恰到好處,。

悅讀：

3.16#一句話筆記#這時,，從他靈魂中某個遙遠(yuǎn)的角落，從他疲憊生活的久遠(yuǎn)的往昔,，他聽見一種音聲。這音聲只有一個字,，一個音節(jié),，于是他含混地不假思索地念誦著：那就是所有的婆羅門禱文的古老的起止之字，意味著“一切圓成者”或“圓滿”的神圣的“唵”(Om)字真言,，在這一瞬間,，當(dāng)“唵”之音聲傳入悉達(dá)多的耳中，他那久已沉睡的靈魂猛然覺醒,，他立刻意識到自己行為的愚蠢,。

悉達(dá)多感到極度震驚。那么,，這就是他的結(jié)局：他竟如此迷惘,，如此失落，如此喪失了所有的理性,，他已經(jīng)在尋求死亡,。通過毀滅肉體以獲得安寧的天真愿望在他的內(nèi)心竟已如此強(qiáng)烈。當(dāng)“唵”之音聲達(dá)到他內(nèi)心的那一刻,，他所受到的沖擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過最后一個時期他所經(jīng)受的所有折磨,、所有幻滅和所有絕望。他因此認(rèn)清了自己的悲慘處境,，認(rèn)清了自己的罪孽,。解讀：意識自我，超越自我,！

小房子：

3.16#一句話筆記#讀著悉達(dá)多漸漸在塵俗中迷醉與沉淪的這一段,，我甚至是一口氣讀完的，有點(diǎn)著急,，但也相信他會醒過來的，醒來之后必將是一個大不一樣的悉達(dá)多,。這一段經(jīng)歷是他到真正的自我的必經(jīng)之路。出世-入世-出世,，是輪回。

楊紅莉：

#一句話筆記#悉達(dá)多對我來說不是能一口氣讀完的書,，若非這樣每日要求有筆記我都不能確定自己可以把它讀完,。我對什么人與自然圓融統(tǒng)一沒有太深的體會，只是被某些只言片語觸動,，也許下一個年齡段再讀會有不同的收獲,。

走之底：

3.16#一句話筆記#"任何體驗如果未達(dá)到極致并終歸寂滅，都會重新出現(xiàn),，而且會再度經(jīng)歷同樣的悲哀。" 悉達(dá)多憶起自己離開父親至他于孤獨(dú)中,，而今兒子的離開又讓他陷入悲傷，仿佛輪回一般,。他體會到“每個人都執(zhí)著于自己的目標(biāo),，每個人都為自己的目標(biāo)所困擾，每個人都在經(jīng)受痛苦,。”人生兩大痛苦一是“得不到”,，一是“已失去”,。之所以痛苦，就是因為“體驗未達(dá)到極致并終歸寂滅”,，所以有父母將自己未能實現(xiàn)的愿望轉(zhuǎn)嫁到子女身上,，也有人把自己的幸福寄托在別人身上，結(jié)果難免失望,。因此佛說放下執(zhí)念，方得自在,，我們需要活在當(dāng)下，提高自我修復(fù)能力,。同樣，情緒管理也是這樣,。過不去的情緒都會回來找我們麻煩,，占據(jù)我們的心胸，浪費(fèi)我們的內(nèi)存,，使我們無法做出明智的選擇,，結(jié)果又是更多的悲哀。因此及時安撫自己的情緒,，學(xué)會釋然與放下,，才能輕裝前進(jìn),。對幼兒來說，在生長發(fā)育的過程中是否建立起安全依戀,，在口腔期是否充分體驗過咀嚼等,，會對他們以后的成長造成一定的影響，所以讓孩子在相應(yīng)的年齡盡情享受某些體驗并得到充分滿足,，也許不失為一種尊重人性的作法,。