開經(jīng)語 宣道貴德抱無得一 行善利生濟世救人 虛靜恬淡寂寞無為 知強守柔神定氣閑 求真返樸天地人和 慈心大用智慧超逸 道常無名玄同無礙 上德無己法雨無邊 學(xué)習(xí)道德經(jīng),,開啟大智慧 5 玄同學(xué)說 老子從宇宙混成學(xué)說發(fā)展出玄同學(xué)說,。“常無欲,,以觀其妙,;常有欲,以觀其徼,?!睂ふ沂澄锏娜庋鬯姷氖轻瑁[藏在徼背后的是妙,。妙和徼顯然是不同的,。承認徼的存在并不困難,承認妙的存在卻很困難,。 老子幫助我們度過了第一道難關(guān),,既承認徼的存在,又承認妙的存在,。于是我們的心中便有了二個世界,,徼的世界和妙的世界。徼的世界離我們近了,,妙的世界就離我們遠了,;妙的世界離我們近了,徼的世界就離我們遠了,。我們手中無法同時抓住徼和妙二個世界,,正像我們一只手不能同時抓住二只麻雀一樣。 華夏哲學(xué)家很早就對馬和牛感興趣,,馬和牛是二種不同的動物,。世人說馬是馬,牛是牛,,馬不是牛,,牛不是馬。這就是常識的力量,。老子的繼承者莊子說:人們喊老子牛,,老子答應(yīng);人們喊老子馬,,老子答應(yīng),。 因為老子“一以己為牛,一以己為馬”,既把自己當成牛,,又把自己當成馬,,或者說牛就是馬,馬就是牛,。這就是老子的玄同學(xué)說,。牛與馬在肉眼中不同,但在玄照妙心中完全相同,。為什么完全相同,?因為牛可以逆轉(zhuǎn)為馬,,馬可以逆轉(zhuǎn)為牛,,或者說牛可以生馬,,馬可以生牛,。 世人肯定認為這是瘋話,但老子很肯定的告訴你,,這是事實,。牛和馬沒有本質(zhì)的不同,邏輯是相同的,。老子來到新大陸一看,,有各種各樣的動物,老子很滿意,,應(yīng)該就是這樣,,物種愈多,說明它們愈相同,。物種的種類遠遠超出我們的經(jīng)驗才對,,同可以生出不可思議種的不同。這就是禪宗說的“一即一切,,一切即一”,。 任何不同都是相同,而且是完全相同,,不僅牛就是馬,所有的稀奇古怪的動物都是完全相同,,都是馬,,因為可以彼此互變。所以莊子說:“天地一指也,,萬物一馬也”(齊物論),,偉大的齊物論就是老子玄同學(xué)說的深度解讀。這就是老子和莊子的動物學(xué)。 整個宇宙的妙理都集中一根手指上,,整個萬物的妙理都集中在一匹馬上,。看見一匹馬,,就看見了宇宙中所有的動物,;看見自己的手指,就知道宇宙妙理盡在其中(所指的月亮),。老子認為新大陸的稀奇動物還是太少了,,很多玄同大定中實證的稀奇動物沒有出現(xiàn),但相信一定會出現(xiàn),。 道的邏輯學(xué)就是如此,。一旦掌握了基因編輯技術(shù),要創(chuàng)造一種稀奇動物不是難事,,甚至生命要長生久視也不是難事,。煉丹不可能使生命長生久視,但基因編輯技術(shù),,破解衰老密碼就可以實現(xiàn)長生久視,。 在肉眼中不可能的,在道思維中都是可能的,,而且科學(xué)越來越站在道思維一邊,。宇宙混成學(xué)說和玄同學(xué)說都是道思維的必然產(chǎn)物。 6 玄通學(xué)說 玄同學(xué)說又引申出玄通學(xué)說,。宇宙萬物為什么玄同,?因為宇宙萬物是玄通的,萬物玄通,,所以玄同,。軍隊行軍遇到河流阻斷道路,于是就架設(shè)一座橋梁,,玄通就是在宇宙萬物之間架設(shè)橋梁,。莊子說“道通為一”,通在道思維中極為重要,。 老子說古代修道士“微妙玄通,,深不可識”,只有古代修道士能夠?qū)嵶C牛和馬之間的玄同,,因為可以架設(shè)牛和馬之間的橋梁,。在基因編輯技術(shù)時代,這樣的橋梁是很容易架設(shè)的,,萬物玄通終將實現(xiàn),。知道這一點,人類未來的創(chuàng)造力不可思議,不可限量,,商機也在其中,。 在徼的世界的不可能,在妙的世界終將成為可能,。不僅牛與馬之間可以架設(shè)橋梁,,界門綱目科屬種都可以架設(shè)橋梁,分類學(xué)只是俗諦,,不是真諦,。在真諦上,分類學(xué)毫無用處,。動物之間可以架設(shè)橋梁,,動物與植物之間可以架設(shè)橋梁,生物與非生物可以架設(shè)橋梁,,生命界和非生命界也可以架設(shè)橋梁,。 不僅如此,物界與非物界可以架設(shè)橋梁,,過去與未來可以架設(shè)橋梁,,有與無可以架設(shè)橋梁,存在與不存在可以架設(shè)橋梁,。不僅如此,,此宇宙與彼宇宙可以架設(shè)橋梁,平行宇宙玄通無礙,。因為可以架設(shè)橋梁,,所以玄通;因為玄通,,所以玄同,。因為玄同,所以可以穿越彼此,。 7 缺的學(xué)說 老子說:“大成若缺,,其用不弊?!?這里首先提出了“缺的學(xué)說”,,這是人類思想史第一次,而且是解開“萬物負陰而抱陽,,沖氣以為和”的宇宙演化密碼的關(guān)鍵,。如果今天的哲學(xué)家和科學(xué)家理解老子的缺的學(xué)說那該多好啊,多少難題都會迎刃而解,。 缺本意是缺口,是不完整。老子玄照妙心體會了完全不同的真相,,牛馬貌似完整,,其實是缺,正因為是缺,,所以存在,。有缺有就補缺,缺是補缺是互相吸引的,,沒有缺就沒有吸引,。什么是陽?缺陰是陽,。什么是陰,?缺陽是陰。陰-陽是缺陽缺陰,,缺陰則吸引陰,,又被陰吸引;缺陽則吸引陽,,又被陽吸引,。 萬物是缺,所以萬物互相吸引,,萬物互相吸引,,所以萬物互相存在。這就是大成若缺,。物理學(xué)同行相斥,,異性相吸就是此理。相斥則不成,,相吸則大成,。存在就是為了補缺,萬物的存在都是因為補缺,,萬物的生生不息也是因為補缺,。 缺是一種依靠。陰陽理論是很古來的理論,,“萬物負陰而抱陽”就包含了陰陽理論,。按照氣本論和陰陽理論,萬物都是陰陽交通成和而產(chǎn)生,。陰陽怎么交通成和呢,?因為陰缺陽,陽缺陰,。陰陽雖然是獨立的存在,,但都處于互缺狀態(tài),。 正電子和負電子就是處于這種狀態(tài),所以碰在一切就轉(zhuǎn)化為光,。動物界都是雄性和雌性結(jié)合而生,,人類也是如此。一個男人雖然是一個完整的人,,但都是處于缺的完整,,女人也是如此。這種互缺性是互相結(jié)合,,組成家庭的根本原因,。 如果男人和女人不是處于互缺狀態(tài),那就不會組成家庭,。缺的另一面就是合,,缺是合的因,合是缺的果,。道家說孤陰不生,,孤陽不長,道理相同,。老子的缺的學(xué)說被后世掩蓋了,,大成若缺的真實義被模糊了。 模具理論 如果用制造業(yè)的模具理論更好理解,。任何產(chǎn)品都需要模具,,模具有陰模和陽模,陰模陽模相合就產(chǎn)生一個產(chǎn)品,。陰模和陽模是互缺的,,雖然可以獨立存在,但毫無意義,。只有因缺而合才生生不息,。生生不息的根源是因為缺,而不是因為不缺(完整),。 動物界,、植物界、非生命界都符合缺的學(xué)說,。大成若缺正是闡述了缺的妙理,,放眼宏觀和微觀,缺的妙理無處不在,。世人所理解的完整并不是真正的完整,,而是殘缺,而殘缺是不生的,。只有互缺的缺才是生生不息的,。高以下為基,,貴以賤為本,這里同樣包含了缺的理論,,高下,,貴賤互相為缺,,互相需要,。 和的本質(zhì)是因為合,合是因為缺,。莊子說:“合喙鳴,,鳴喙合”,鳥要發(fā)出一聲鳴叫,,必須上下喙一張一合,。如果只有上喙或只有下喙,鳥是不能發(fā)出鳴叫的,。如果上喙或下喙單獨就能鳴叫,,鳥決不會合喙。老子把這種合稱為得一,。 半個西瓜的陷阱 桌子上有半個西瓜,。老子問弟子:你看見了什么?弟子答:半個西瓜,。老子說:錯,!這是一個西瓜。弟子驚愕,。老子說:桌子上有半個西瓜,,另外還有半個西瓜,它們合成一個西瓜,。世人只看到顯性的存在,,不能看到隱性的存在,所以世人有生滅,。 世人的凡心只能看到桌子上的半個西瓜,,只有圣人的玄照妙心才能看到另外半個隱性的西瓜。這就是玄哲學(xué),。老子的得一學(xué)說由缺的理論發(fā)展而來,。 得一就是缺的互補,就是補缺,。補缺才能得一,,得更大的一。得一是進行時,,不是完成時,。玄照妙心正是不斷得一,,與太虛空相合,所以圣人的心無比廣大,。 |
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