文/水月正能量

因?yàn)橐咔樽屓藗兇诩业臅r間增多了,，靜下來的時候最易聆聽內(nèi)心的聲音。獨(dú)處的時光給了我們反思人生的契機(jī),。

無論現(xiàn)代社會如何發(fā)展,，人類在大自然面前依然太渺小了。短短幾十天,，新冠病毒便奪去了上百條鮮活的生命,。人生的無常暴露無遺。

人們不得不思考,，面對無常,，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？要想回答這個問題,，并非易事,，需要智者的引領(lǐng)。這本豐子愷的散文漫畫精選集《慈悲的味道》會給你答案,。

這本書雖花了兩周的時間閱讀,，但所收獲的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所付出的精力。因?yàn)橹挥屑?xì)細(xì)品味，才能領(lǐng)悟到作者傳達(dá)的思想,，從中獲得無價(jià)的能量與信念,，學(xué)會通達(dá)地看待周遭的一切，保持內(nèi)心的安寧與從容,。

作者豐子愷（1898－1975）是著名的畫家,、散文家，卓有成效的藝術(shù)大師,。

他擁有一顆溫柔悲憫的心和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,。豐子愷從小在充滿溫情的原生家庭中長大，這種溫情深深地影響了他的性格,，再加上早年師從弘一法師,，學(xué)習(xí)繪畫、音樂,，深受其佛學(xué)思想影響,，文章里總帶有一絲禪意。

他的文字生動,、平易,、純?nèi)省Ｉ朴趶钠匠５娜伺c物入手,，不知不覺中描繪生活的美好,，道出深刻的人生哲理。實(shí)乃精神的盛贊,，藝術(shù)的享受,。

說到豐子愷不得不提到他的漫畫,。他有著國畫的深厚根基,，寥寥幾筆，就勾勒出生動的圖像,。更為難得的是他的漫畫風(fēng)格獨(dú)特,，內(nèi)涵深刻,，耐人尋味,，很好地傳達(dá)了思想，溝通了文字與繪畫,。

朱自清曾贊譽(yù)道：他的畫里有詩意,，有諧趣，有悲天憫人的意味,；他有時使你悠然物外,，有時使你置身塵世，也有時使你啼笑皆非,，肅然起敬,。

這本《慈悲的滋味》精選了58篇散文,，分為人世間、山水間,、眾生相三部分,，其中帶給人的觸動、思考,、警醒最多的要數(shù)人世間,。接下來，我將重點(diǎn)為您解讀其中的精髓,。

什么是慈悲,？慈愛眾生并給予快樂，此為慈,；同感其苦,，憐憫眾生，并拔除其苦,，稱為悲,。豐子愷用悲憫眾生的心，洞悉人間疾苦,、世事無常,，并找到了破解之道，用文字為我們指點(diǎn)迷津,，拔除其苦,。

01

面對紛繁復(fù)雜的世事，怎樣才能感受純粹的美好,？專注事物本身存在的意義

在散文《剪網(wǎng)》中,，作者由大娘舅旅行歸來隨口說出的一句話展開思考。大娘舅說,，要是旅行時不想起錢該多好,，可偏偏旅行就是要花錢的。由此想到,，是價(jià)錢這個東西限制了旅行的意義,。

當(dāng)你想到做事的代價(jià)，你就會忽略事物本身的意義,，你的心就會被錢等代價(jià)所占據(jù),，“價(jià)錢”，就是使事物與錢發(fā)生關(guān)系,?？芍篱g其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認(rèn)識事物的本身的存在的真意義,，就非撤去其對于世間的一切關(guān)系不可……

對于世間的麥浪,，不要想起是面包的原料；對于盤中的橘子,，不要想起是解渴的水果,；對于路上的乞丐，不要想起是討錢的窮人,；對于目前的風(fēng)景,，不要想起是某鎮(zhèn)某村的郊野。倘能有這種看法,，其人在世間,，就能常常開心而贊美了。

拋開“關(guān)系”看待事物的本真,，發(fā)現(xiàn)事物本身存在的意義,。單純地感受世間的美好。當(dāng)你不去想是否身處風(fēng)景名勝,，只管享受春日里微風(fēng)拂面,，眼里耳里一片生機(jī)盎然的樣子，專注每一刻的感動,，便能產(chǎn)生了所謂的“心流體驗(yàn)”,，感到安寧與愉悅。類似于打坐冥想,，讓你放下雜念,，專注自身感受。

豐子愷還不忘提醒人們：“我們之所以看不到世界的真相是因?yàn)?，世間有一個極大而極復(fù)雜的網(wǎng),，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中,。讓人不能孤獨(dú)明晰地看待事物,。他提出解決的辦法便是，找一把快剪刀,，比如藝術(shù)和宗教,，把這個網(wǎng)盡行剪破，然后認(rèn)識世界原本的樣子,。

他提到的藝術(shù)和宗教屬于意識層面的東西,，也是精神層面的追求,。一方面可以借由思想和信念的力量改變行動,，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，收獲幸福。另一方面人們可以摒除雜念,、返璞歸真,，通達(dá)地看待事物，把握事物的本原與真相,，不為紛繁復(fù)雜的世事所惑,，集中力量發(fā)掘自身潛在的精神能量。

剪除那些妨礙我們內(nèi)心感受快樂和幸福的“關(guān)系”,，幸福不假外求,，快樂與憂傷取決于你如何看待事物。不要因?yàn)椤瓣P(guān)系”,，影響了心智的感覺能力,。

錯綜復(fù)雜的網(wǎng)不易察覺，足見其隱蔽性,。接下來,，要說說同樣具有隱蔽性的時間。

02

面對“時間如梭”的無常,，如何把握短暫的一生,？珍惜當(dāng)下的每一刻

作者在散文《漸》中提到“漸”的概念。什么是漸,？“漸”的本質(zhì)是“時間”,。

“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡,，使人誤認(rèn)其為恒久不變,。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)。

他用生動的例子提醒我們,，這其實(shí)是大自然的神秘原則,，事物的變化，物類的衰榮,，都逃不過,。

在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年,；

慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人,；

血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子；

由萌芽的春“漸漸”變成綠陰的夏,；由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬,；

舞臺上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子

時間最是無常,，生命看似很長,，但時間轉(zhuǎn)瞬即逝,，《時間都去哪兒了》的歌詞“還沒享受年輕就老了”引發(fā)無數(shù)人的共鳴。

時間這把“殺豬刀”在慢慢地積累它的威力,，殘忍,，無情，抹殺一切,，卻不易讓人察覺,。當(dāng)我們年輕時，常常自我安慰,，時間還很多,。也難怪，年少時很難體會年過半百的心境,，在圍爐擁衾的冬夜難于想象飲冰揮扇的夏日心情,。于是中了造物主的詭計(jì)，不知不覺,，時間帶走了我們的青春,，讓臉上浮起了皺紋。

一般人大多缺乏全局視角,，只能支配短時間,，對于長期間的壽命不能勝任。就像參與修建一座建筑的工人,，不會時刻記住這座建筑的總體規(guī)劃,。

只有少數(shù)明達(dá)之人愿意忍受暫時的痛苦，推遲滿足感不為眼前的利益犧牲長遠(yuǎn)的幸福,。即使一時走錯了路,，也敢于撥亂反正，及時止損,。

假如人生只有短短的數(shù)年,，我們就容易觀照過去和未來，倍加珍惜當(dāng)下,。

就地球的壽命而言,，人類歷史如短暫一瞬，個人更是滄海一粟,，這不是假設(shè)而是事實(shí),。李笑來曾說“七年就是一輩子”，正是這樣的觀念使得他認(rèn)真對待每一天,。

正像作者所寫“能不被“漸”所迷,，不為造物所欺，收縮無限時間并空間于方寸的心中,。故佛家說,，“一花一世界”,。英國詩人布萊克也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國,。手掌里盛住無限，一剎那便是永劫難,?！?/p>

時光如梭,，人生如夢,。在現(xiàn)實(shí)，你能用時鐘計(jì)量時間,，而在夢中你甚至感覺不到時光的流逝,。

03

面對“人生如夢”的無常，如何不沉醉夢中得過且過,？用正念替代妄念

在《晨夢》中作者寫道自己在晨間將醒未醒時,，在夢中曉得自己做夢。他說“人生如夢,，古人早已道破,，又是一切人痛感而承認(rèn)的,?！?/p>

《紅樓夢》里有一段賈寶玉夢游太虛幻境的情節(jié)，在夢中賈寶玉盡覽十二金釵的命運(yùn),，家族的徹底衰落,。這便是對人生如夢的詮釋。

有多少人在夢中曉得自己在做夢呢,？人生可以在年輕的時候探索追求,，但在生命終結(jié)時，偉大的心靈連同鄭重對待過的名譽(yù),、財(cái)產(chǎn),、戀愛一去無蹤，最后落得“白茫茫一片大地真干凈,?！?/p>

然而大多數(shù)人不能擺脫人性弱點(diǎn)的桎梏，明知人生終將如泡影一般破滅,，卻置若不知,，毫不懷疑地追名逐利。

作者一針見血地指出,，“被人生飽暖的愉快,、戀愛的甘美,、結(jié)婚的幸福、爵祿富厚的榮耀所騙,，致使我們無暇回想,，流連忘返,，得過且過,，提不起窮究人生的根本勇氣，糊涂到死”,。是的,，凡是過猶不及,，盛極必衰,，對名譽(yù),、財(cái)富、地位等過度的沉迷,，反而會讓人忽略對內(nèi)在精神和人生意義的追求。

如何解決這個問題的呢,？作者給出了答案,，毅然起身，將“今日有何要務(wù)”的真我的正念凝聚心頭,，排出夢中的妄念,，不再留戀。做對自身和他人有意義的事,，而不是被欲望驅(qū)使,，那樣只會讓人變得貪婪、不滿足和痛苦,。

作者還強(qiáng)調(diào),，其實(shí)我們都有“真我”，不要沉醉于虛幻的夢中,，為欲望所累,，要在夢中曉得自己在做夢，常常找尋這個“真我”的所在,。

世間萬物,，唯一不變的就是變化,。面對未知的前路,，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？

04

如何面對不可知的命運(yùn),？抱著不抱怨,、不強(qiáng)求，一切隨緣的態(tài)度

在《大賬薄》中作者寫道,，他年幼時,，有一次坐船，手中的不倒翁失足翻落河中,，一剎那形神俱杳,，于是心中生出疑惑與悲哀,，疑惑不倒翁此去的下落與結(jié)果究竟如何,，又悲哀這永遠(yuǎn)不可知的命運(yùn)。本以為這種感覺會隨著時間消退,，在熱鬧的地方,，忙碌的時候，它只不過被壓抑到了心底,。但一到僻靜的地方,，孤獨(dú)的時候，特別是夜里,，它們又全部浮出心頭,。

我們不得不承認(rèn)，很多時候我們控制不了結(jié)果,。舉個例子,，很多人對于童年遭遇的創(chuàng)傷性的記憶本能地選擇壓抑和排斥，可是年齡越大,、知識越多,、襲擊力也越大，直到不得不和痛苦正面交鋒,。

面對自己的遭遇,，只有學(xué)會放下并接納，和懷有怨念的自己和解,，才能獲得內(nèi)心的解脫,。叔本華認(rèn)為生活本來就不是讓我們?nèi)ハ硎艿模亲屛覀內(nèi)ト淌芎涂朔?。無論身處何方,，都能看見人們?yōu)榱吮瘧K和貧瘠的生存而掙扎和拼搏，因此應(yīng)該減少和節(jié)制自己的期望和要求,，學(xué)會接受和適應(yīng)未能如意的事情和處境,。面對無常的命運(yùn),，要學(xué)會自我開解，不糾結(jié)不逃避,，既來之而安之,。

這并非消極，而是一切隨緣的態(tài)度,。隨緣是竭盡全力后的不強(qiáng)求,，而不是兩手一攤的不作為。因此我們不必哀嘆結(jié)果的不可控,，正因?yàn)槲覀儾荒馨盐战Y(jié)果,，才要更加注重每一個過程。為此,，我們要盡最大可能避免痛苦,，降低對幸福的要求，然后發(fā)現(xiàn)人生處處有驚喜,。

而對于自然,，人較之宇宙、世界,、物種不過一粒細(xì)沙,。萬物自有定數(shù)，不可強(qiáng)求,，橫加干涉,，要敬畏生命，順應(yīng)自然,。

人乃萬物之靈,，同樣逃不過自然生滅的規(guī)律，死亡早晚都要面對,。

05

如何面對人終將死亡的事實(shí),？不懼死亡，向死而生,，不留遺憾

在《秋》中,，年逾三十的豐子愷寫道，自己這兩年來的心情與秋最容易調(diào)和,。以前喜歡春天,，春天的到來讓他狂喜又焦慮，想著不要放過,、享樂它,，永遠(yuǎn)留住它。現(xiàn)在卻相反，一到秋天心境十分調(diào)和,，被秋光所吸引,，暫時忘卻自己的所在。對于春卻十分厭惡,，花鳥鳴蟲,，爭先恐后地繁殖，覺得天地間的凡庸,、貪婪,、愚癡無過于此。個個努力發(fā)展,，不久沒有一個不憔悴而化泥塵,。況且天地萬物，沒有一件逃得出枯榮盛衰,、生滅,、有無之理。

作者認(rèn)為生榮不足道,，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅,。并稱這種態(tài)度是悟達(dá)而偉大的,。他對死亡的態(tài)度,，咋一聽覺得不可思議，其實(shí)莊子也有類似的觀點(diǎn),。

莊子認(rèn)為,，生死都是大化運(yùn)行中的一個階段，所以對于死亡不必恐慌,，要順其自然,。人是“氣”的一種存在形式，“人之生也,，氣之聚也,，聚則為生，散則為死”（《知北游》）,。他觀察到自然中的物物轉(zhuǎn)化,，感知到這生老病死就像春夏秋冬四季變化一樣正常。他對生死的坦然,，也源于對生和死的辯證認(rèn)識,。人和死是相對的，所謂“不知死焉知生”,，正是看輕了死的悲情性,，才對生有了更深的了悟。

盡管人生無常，唯一不變的就是一切事物都處在變化中,?；◤膲m土來又歸于塵土，中間還要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮,。世事難料,，你永遠(yuǎn)不知道明天和意外誰先到來，但正如豐子愷所說“人世間的事,，只要生機(jī)不滅,，即使重遭天災(zāi)人禍，暫被阻抑,，終有抬頭的日子,，個人的事如此，家庭的事如此,，國家,、民族的事也如此”。只要有希望,，就有了行動的力量,，專注當(dāng)下每一刻的過程，不留遺憾,，便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值,。

尾聲

這本書就像一位智者向我們娓娓道來,，也如同一幅幅生動的畫卷徐徐展開,，讓人意猶未盡。

豐子愷先生提醒人們要透過事物的表象看到事物的本真,，珍惜當(dāng)下所擁有的,，反對過度追名逐利，注重內(nèi)在精神的發(fā)展,，過有意義的人生,。

豐子愷先生毫無保留地給予我們他的真知灼見，很多觀點(diǎn)時至今日依然閃爍著智慧的光芒,。他悲憫并不悲觀,，字里行間無不體現(xiàn)他對生活的熱愛和對世人的鼓舞。

什么是慈悲的滋味,？這就是了,。

-end-