中華傳統(tǒng)熏香文化源遠流長,，歷朝歷代由于政治、經(jīng)濟,、文化制度的不同,，呈現(xiàn)出一脈相承又各具特色的熏香風貌。熏香源于宗教祭祀,，而祭祀用香始于遠古燦祭,。祭祀用香最早可追溯至六千多年前，先人認為煙霧虛無縹渺,，上可直通九天,，下可抵達黃泉，通達天地人三界,，故設祭壇,，燔燒柴木祭品，以煙通于鬼神,。隨之而生的生活用香亦可追溯至五千多年前,，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，四五千年前便出現(xiàn)了制作精良的灰陶熏爐,。商代祭祀除了燒燎柴木,、祭品外，還用谷物,、香酒祭祀,。西周春秋時期，祭祀開始燃燒香蒿,。戰(zhàn)國時期,，生活用香有所發(fā)展，熏香己流行于上層社會,，且熏爐制作相當精美,，博山爐即源于此時。先秦時期香料多為芳香草木，如蘭,、蕙,、艾,、蕭,、白芷、杜若,、松柏,、蘼蕪、蕓香等,。香草芳木用途廣泛,，可佩帶香身避穢，可焚爇熏室驅(qū)蟲,，也可煮湯沐浴驅(qū)邪等等,。“明德惟馨”“香氣養(yǎng)性”等觀念亦肇始于先秦。

秦漢時期熏香文化初具規(guī)模,，熏香廣泛流行于王族階層,，且納入宮廷禮制。漢代疆域空前擴大,，海陸交通有所發(fā)展,，邊陲地區(qū)和域外諸國的香料傳入中原，有沉香,、乳香,、龍腦香、蘇合香等,，香料種類大為豐富,，人們常混合多種香料焚燒,，調(diào)配香氣,。漢代熏爐品類繁多，其中最耀眼奪目的便是博山爐,，后代沿用不絕,。《孔雀東南飛》,、司馬相如《美人賦》等詩賦都曾提到熏香,。

魏晉南北朝香藥種類更加豐富，開始普遍使用合香,，南朝范曄《和香方》一書最早記錄合香之方,，今僅存自序。陶弘景《本草經(jīng)集注》、葛洪《肘后備急方》等醫(yī)藥典籍記載了大量香料及其藥性,，香藥廣泛應用于醫(yī)療,。另外，《南方草木狀》,、萬震《南州異物志》等專門記載新異物產(chǎn)的典籍也記錄了多種香藥,，人們對于香料有了更深層次的認識。魏晉佛道興盛,，賦予了香藥宗教意義,，佛教以香供佛，借香修行,，道教煉丹服藥,、齋戒祭拜，也要焚香,。魏晉名士注重容止,，史書、筆記小說皆有關于熏香的記載,，荀令留香,、韓壽偷香等軼事更是成為后代熏香文學常用典故。士族文人加入熏香群體,，創(chuàng)作了不少詠香詩賦,，如蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》、傅玄《郁金香賦》,、傅咸《蕓香賦》等,，專門吟詠熏爐或者香藥。

五代-宋 越窯刻花卷草紋鏤空香薰

常州博物館藏

隋唐時期安定富強,，海陸交通的便利促進中外貿(mào)易,，香品種類極為豐富，制香,、用香更為精細講宄,，唐代宮廷用香豪奢，起居,、祭祀,、朝堂，乃至科舉考場都要焚香,，還以香木搭建殿閣,，以香料涂壁鋪道，焚燒香山等,。唐代合香形態(tài)多樣,，開始采用隔火熏香之法,，香藥醫(yī)療更加發(fā)達。金銀銅香具精雕細琢,，透著盛唐氣象,，而瓷爐相對素雅。大食,、波斯等域外國家與唐朝來往頻繁,，主要經(jīng)營香藥，多以香藥為貢品敬獻給大唐,。鑒真東渡日本帶去大量香藥,，對于日本香道的產(chǎn)生功不可沒。文人士大夫普遍熏香,，出現(xiàn)大量詠香詩，晚唐五代詞也多有詠香之作,。

宋代熏香不再囿于宮墻朱門,，而是普及到尋常百姓家。兩宋時期,，造船業(yè)與航海技術的發(fā)達促使海上貿(mào)易空前繁榮,，專設有市舶司，香藥進口量極大,。宋代香藥譜錄著作數(shù)量居歷代之首,，昭示著宋代熏香文化的興盛。丁謂被貶海南,，親歷沉香產(chǎn)地,，寫就《天香傳》。沈立首創(chuàng)《香譜》,，今己佚失,，此后文人創(chuàng)作香譜蔚然成風，如黃庭堅之外甥洪芻所著《香譜》,、曾慥《香譜》和《香后譜》,、陳敬《陳氏香譜》，以及己佚失而散見于其他香譜的顏博文《香史》,、葉庭珪《南番香錄》,、武岡公庫《香譜》等，其中《南番香錄》專門記載海外諸香,。此外,，宋代筆記中亦有專門篇章記錄香料，如范成大《桂海虞衡志,？志香》,、周去非《嶺外代答·香門》，還有趙汝適《諸番志》等。蘇軾,、黃庭堅等文人愛香成癡,，黃庭堅更自稱有“香癖”，文人雅士不可一日無香,，甚至親自研宄制香,，互贈香品。大量文人以香入詩詞,，詠香以托志述情,，熏香成為詩詞常見意象之一?；蕦m貴族促進了熏香文化的興盛,，而文人雅士提高了熏香的文化內(nèi)涵，將其升華為香道,，文人與香是傳統(tǒng)熏香文化的重要部分,。宋代熏爐較為簡潔雅致，由于瓷器的發(fā)展,，陶瓷香爐大為流行,。不論宮廷還是民間，香料用于多種場合,。

哥窯青釉魚耳爐

故宮博物院藏

元明清時期,，熏香文化仍舊興盛。明朝鄭和七下西洋,，與各國互換香料,。葡萄牙也向中國進口大量香藥。明清雖有海禁,，但與海外的香料貿(mào)易并未中斷,。香品香具更加精細繁多，詠香詩詞頗豐,，小說戲曲多有涉及,。晚清之后時代的巨變與外來文化的沖擊，促使人們對熏香的觀念發(fā)生變化,，熏香文化出現(xiàn)斷層,，如今祭祀用香遠勝于生活用香。

香料分為植物香和動物香,，植物香取自花草木材，如沉香,、蘇合香,、龍腦香等,，動物香如龍涎香、麝香等,。這些傳世名香或產(chǎn)于本土,，或來自海外，產(chǎn)地,、外觀,、香味、功效等各不相同,。隨著香料種類的增加,，人們不足于單一香料的味道，便產(chǎn)生了多種香料配制的合香,。宋代海上貿(mào)易的空前繁榮使得香料極為豐富,，洪芻《香譜》和《陳氏香譜》不止記載了各種香料，還收錄了多則合香方,。據(jù)筆者統(tǒng)計,，《全宋詞》中出現(xiàn)最多的香料便是沉香，逾一百三十次,，此外還有檀香、龍腦香,、龍涎香,、麝香、蘭香,、蕙香,、篤褥香等等。

1,、沉香

沉香結(jié)香過程復雜,，至少十年以上的香樹受到外力傷害形成“傷口”，真菌侵入寄生,，引起樹體內(nèi)部發(fā)生化學變化,，樹膠、樹脂,、揮發(fā)油等多種成分凝聚,，經(jīng)年累月結(jié)成香脂，時間愈久,，愈加質(zhì)重色黑,，品質(zhì)愈高。香樹壽命可達數(shù)百年,，即便香樹倒下腐朽,，香脂依舊繼續(xù)集聚,，沉香仍可留存數(shù)百年。沉香成因之復雜,，結(jié)香過程之漫長,，影響因素之繁多，使其品質(zhì)優(yōu)劣不等,，形異名多,。沉香自漢代以來便是真仙與人間所共貴者，而宋人對于沉香的認識,，較前代更為全面清晰,。《香譜》引《唐本草》注云：“出天竺,、單于二國,，與青桂、雞骨,、餞香同是一樹,。葉似橘。經(jīng)冬不凋,。夏生花,，白而圓細，秋結(jié)實,，如檳榔,，色紫似葚而味辛，療風水毒腫,，去惡氣,。樹皮青色，木似櫸柳,。重實,，黒色，沉水者是,?！薄蛾愂舷阕V》對沉香作了更細致的分類。

丁謂所撰《天香傳》云：“香之類有四：曰沉,、曰棧,、曰生結(jié)、曰黃熟,?！背了恪C香,、黃熟香依次為沉香之上品,、中品,、下品。明李時珍《本草綱目》記載：“木之心節(jié)置水則沉,，故名沉水,，亦曰水沉。半沉者為棧香,，不沉者為黃熟香,。”沉水香置于水中會下沉,，棧香半浮半沉,，黃熟香浮于水面。通常沉香密度越大,，說明所含香脂越多,，因此古人常以是否沉水來鑒別沉香的品級。三大等級之下又細分為多個品類,，通常因形命名,。《天香傳》列舉了沉香十二狀,，其中沉水占了八種：鳥文格,、黃蠟、牛目,、牛角,、牛蹄、雉頭,、洎髀、若骨,；棧香有蟲鏤,、昆侖梅格，黃熟香則有茅葉,、傘竹格,。此外還有“色駁雜如鷓鴣羽”的鷓鴣斑，“桟香未成沉者有之,，黃熟未成棧者有之”,。黃熟香結(jié)于根部，埋于土中被侵染為黃色,，故名“黃熟香”,。因為根部缺乏營養(yǎng)供給，所以黃熟香質(zhì)輕而散,，理疏以粗,，一般用于合香,。

古人歸納了沉香的四種結(jié)法：熟結(jié)、脫落,、生結(jié),、蟲漏。熟結(jié),，指自然環(huán)境下樹木內(nèi)部某些組織發(fā)生病變而結(jié)香,，不受外界侵染，所結(jié)之香純凈醇厚,。脫落,，指枯木腐朽過程中結(jié)香。有人認為先結(jié)香再脫落,，若是如此,，脫落之前結(jié)香必有原因，則為熟結(jié),、生結(jié),、蟲漏三者之一，“脫落”便不能算作原因,，與其他三者并列而論,。生結(jié)，指樹體受到風折雷擊,、刀砍斧劈等外力傷害后,，傷口分泌樹脂進行修復，有真菌侵入寄生,，形成結(jié)香,。山民對于沉香成因的了解并不透徹，但他們知曉結(jié)香的前提是樹有傷口,，于是人為制造傷口,，誘導結(jié)香。蟲漏,，亦稱蠱漏,，螞蟻等昆蟲啃噬蛀蝕樹木，巢穴周圍凝聚樹脂,，形成結(jié)香,。

2、檀香

檀香是檀香科檀香屬植物檀香樹的心材,。心材初形成于樹干基部并向四周和上端延展,，邊材經(jīng)歷一系列復雜的生理生化過程后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾牟摹Ｌ聪惴架爸畾庠从谛牟乃奶聪憔?，其含油量由根而上,、由?nèi)而外遞減,。檀香樹生長極其緩慢，幼苗期必須寄生于鳳凰樹,、紅豆樹,、相思樹等，成材需要數(shù)十年,。剛采摘的檀香氣味刺鼻帶腥,，陳化數(shù)十年乃至上百年后香味漸趨溫潤醇和。

努沙登加拉群島中的帝汶島,，是檀香原產(chǎn)地之一,。檀香后被引種并大面積天然繁殖于印度，產(chǎn)自印度的“老山檀”是檀香中的上乘之品,。檀香還產(chǎn)于泰國,、馬來西亞、南太平洋島國等,。檀香樹上世紀才引入我國,，然而檀香早在漢代便已傳入中原。

檀香又分白檀,、紫檀,、黃檀三種，白檀表皮光潔且呈白色,，黃檀外皮雖在但顏色發(fā)黃,，紫檀則是外皮腐爛顏色發(fā)紫，白檀最佳,，紫檀略勝于黃檀,。

檀香廣泛用于佛教，制成線香,、盤香用以供佛,，熬成香湯浴佛，雕刻成佛像,、制成佛珠，靜坐參禪亦焚檀香,。檀香木極為珍貴,，一般用來雕刻佛像和制作扇骨、佛珠等小件物品,，熏香使用檀香片或檀香末,。白檀香、紫檀香,、黃檀香取自檀香樹,，與白檀木,、紫檀木、黃檀木非出一樹,。

白檀屬山鞏科山礬屬,，原產(chǎn)于我國，廣泛分布于東北部及黃河,、長江以南地區(qū),，根、葉,、花或種子皆可藥用,，亦可作器具。

紫檀屬豆科紫檀屬,，《香乘》“旃檀”條云：“其所謂紫檀即黃白檀香中色紫者稱之,，今之紫檀即《格古論》所云器料具耳?！薄敖裰咸础奔粗谱骷揖咂魑锼玫淖咸?。惟有檀香紫檀才是真正意義上的紫檀，俗稱“小葉紫檀”,，產(chǎn)于臺灣,、廣東和云南，乃木中極品,，多為皇室所用,，故稱“帝王之木”，香氣微弱或無香味,。紫檀質(zhì)地細堅,，是制作樂器的絕佳材料，聲音清脆,，尤以“金星紫檀”為佳,。

黃檀屬豆科黃檀屬，藥用其根皮,，可清熱解毒,、止血消腫，廣布于中國各地,。降香黃檀亦屬豆科黃檀屬,，又名降香木、黃花梨,、花梨木等,，產(chǎn)于海南。心材為紅褐色，質(zhì)堅紋密,，氣味芬芳,，更有天然形成的“鬼臉”圖案，是制作器物的上等材料,。樹干和根部心材稱為降香,，藥用可理氣鎮(zhèn)痛、行瘀止血,，也可作香料,。

古人或?qū)滋础⒆咸?、黃檀等與檀香樹相類的樹種并稱為檀香,。《香乘》云：“檀香出海外諸國及滇粵諸地,?！倍聪銟?962年方才引入大陸地區(qū)，此處“檀香”顯然不完全指真正的檀香樹,。

3,、龍腦

龍腦香是龍腦香科冰片香屬植物龍腦香樹樹干裂縫處溢出的樹脂凝結(jié)而成的結(jié)晶體。龍腦香樹主要產(chǎn)于蘇門答臘島,、婆羅洲,、馬來西亞，不生于中國,，自古以來龍腦皆為進口,。龍腦又稱冰片，但龍腦冰片只是冰片中的一種,，此外還有由龍腦樟樹枝葉提取的天然冰片（右旋冰片）,、由艾納香莖葉提取的艾片（左旋冰片），以及用松節(jié)油,、樟腦等人工合成的機制冰片（消旋冰片）,。冰片歸于芳香開竅類藥物，具有透皮功能,，可協(xié)助治療多種疾病,，增強療效。

龍腦香樹除樹脂外,，液體樹脂油亦可利用,。干燥的樹脂稱為龍腦香，而流動的樹脂油則為婆律膏,，又稱婆律膏香、婆律香、腦油,、龍腦油等,。宋代龍腦又分生熟，直接取自樹干裂縫的樹脂稱為生龍腦,，經(jīng)加熱而得的稱為熟龍腦,。不同形狀的龍腦又有不同的叫法。葉庭珪云：“大者成斤,，謂之梅花腦,，其次謂之速腦。速腦之中又有金腳,，其碎者謂之米腦,。鋸下杉屑與碎腦相雜者謂之蒼腦?！饼埬X中大而佳者稱為“梅花腦”,。龍腦亦稱“瑞腦”“瑞龍腦”。龍腦香氣濃郁,，是密宗五香之一,，佛教“浴佛”主要香料之一，唐代大食,、交趾,、烏荼等國曾向中國進貢龍腦香。天寶年間,，交趾國進貢龍腦,，形如蟬蠶，宮中稱之為瑞龍腦,，別于衣襟之上,，香氣可散發(fā)十步之外，唐玄宗將其賜予楊貴妃,。

4,、龍涎

龍涎香源自抹香鯨科抹香鯨屬抹香鯨體內(nèi)。抹香鯨喜食大烏賊和章魚等大型軟體動物,，然其角質(zhì)顎等堅硬部分難以消化,，腸道在食物殘骸刺激下分泌出特殊的蠟狀物，包裹住殘骸以減緩痛苦,，久而久之形成龍涎香,。抹香鯨體內(nèi)的龍涎香積累到一定量后便會排出體外，其質(zhì)輕于水故浮于海面,，經(jīng)過海水淘洗,，雜質(zhì)漸除,，顏色逐漸由黑變灰變白。白色龍涎香最為難得,，需上百年之久,，價值連城。

龍涎香最初名為“阿末香”,，是阿拉伯語的音譯,。古人不識龍涎香成因，只知其來自海上,，遂聯(lián)想到由龍的涎沬凝結(jié)而成,，故名“龍涎香”。龍涎香初為黑色,，且有腥味,，海水淘去雜質(zhì)之后色澤變淺，香味漸顯,，白色龍涎香品質(zhì)最好,、價值最高。龍涎香單熏氣味不算絕佳,，但是香味揮發(fā)緩慢,，留香最為持久，故多用于合香之中,，熏香之時能散眾香,，令其香韻悠轉(zhuǎn)，富有層次,。龍涎香能引煙聚煙,，其煙聚而不散，云浮于空,，古人將之視為可幻化海市蜃樓的蜃氣的余氣,。因此古人根據(jù)其煙來辨真假。

域外諸香之中龍涎香傳入中原最晚,，然而價值最高,，且禁止民間私自貿(mào)易。宋代宮廷還將龍涎香灌入蠟燭之中,，纏繞紅羅,，蠟燭燃燒時紅羅飛散，香氣四溢,。因龍涎香珍貴難求,，而世人愛之，故多以合香代之,。

5,、麝香

麝香為鹿科麝屬動物林麝,、馬麝、原麝等雄麝臍香腺囊中干燥分泌物,。我國麝香產(chǎn)量與質(zhì)量皆居世界之首,，主要產(chǎn)于西藏、四川,、云南、貴州,、陜西,、甘肅、內(nèi)蒙古及東北,、華北等山林地區(qū),。

麝香是使用歷史最為悠久的本土香藥之一，成書于東漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》即有記載：“麝香,，味辛溫,，生川谷，辟惡氣,，殺鬼精物,，溫瘧蠱毒癇痙，去三蟲,，久服除邪,，不夢寤魘寐?！摈晷嗡坡?、獐而體小，又稱麝鹿,、香獐等,，喜食松蘿、枝葉,、地衣,、苔蘚等。從雄麝體內(nèi)取出香囊,，處理陰干后得到整麝香,，又稱毛殼麝香或毛香，上覆短毛,，內(nèi)含麝香仁,，其中黑色顆粒狀者俗稱“當門子”，香氣濃烈奇異,，經(jīng)久不散,。

古人將麝香分為遺香,、臍香、心結(jié)香三種,。以遺香最佳,。有的麝夏天多食蛇蟲，到了寒冬香滿香囊,，入春便患急痛,，遂自己用腳將香囊剔出，此為遺香,，出自活麝,，品質(zhì)最好。至于遺香所在之處草木枯黃,，所過之處瓜果不實,，則為附會。

臍香次之,，麝孤獨膽怯而警覺靈敏,，活動遵循一定路線，擇固定隱蔽處休憩或便溺,，即使遠走覓食或受驚遠逃,，亦會重回領域，不敢在別處留下蹤跡,，怕被捕獲,，人們反而據(jù)此獵麝取香。麝極為珍愛自己的臍,，每當被人追捕情急之下便會登躍高巖,，舉爪自裂香囊，被縛而死時仍拱四足保護著臍,，人類獵殺麝而取得的麝香便為研香,。

心結(jié)香最次，干燥不堪用,。麝被野獸追捕,，驚慌失措狂走山巔而失足墜崖，人遇之則得心結(jié)香,。由于人類過度獵麝取香,，麝瀕臨滅絕，已被列入國家一級重點保護野生動物,，現(xiàn)采用活麝取香技術,。

麝香香氣濃烈，有特殊的動物氣息,，故取微量入于合香即可,。麝香可散發(fā)其他香藥味道,，令其高揚悠遠，而且麝香定香能力極佳,，可令香味揮發(fā)緩慢,，留香持久。

1,、博山爐

博山爐始于戰(zhàn)國，盛行于漢晉,，后世沿用不絕,，宋代依然流行，詞中常常出現(xiàn),，如“博山輕霧鎖崔嵬”（曾糙《浣溪沙》）?！段骶╇s記》記載：“長安巧工丁緩者……又作九層博山香爐,，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異,，皆自然運動,。”博山爐由爐蓋,、爐腹,、爐柄、足座組成,，有的帶有承盤,。爐蓋造型最為繁復，形為仙山,，山間飾有珍禽異獸,、琪花瑤草、仙圣羽人等等,，峰巒交錯間鏤有孔洞,，用以散發(fā)煙霧，熏香時營造出霧涌云蒸的神仙幻境,。爐腹較之豆式熏爐更深,，因要容置炭火，熏燃香料,。爐柄或短或長,，足座或簡或繁。承盤為圓形,，一則貯水潤氣,，如置海中,，二則承接爐灰，保持清潔,。

宋代博山爐不局限于宮廷與佛寺,，走入尋常人家，鎏金博山爐依舊沿用,，如張元幹《菩薩蠻·政和壬辰東都作》云：“麝煤金博山,。”不過,，宋代博山爐更多的是瓷質(zhì),，爐蓋保留仙山造型，多以簡潔線條表現(xiàn)山巒起伏之勢,，沒有過多裝飾,，而且爐身推陳出新，常配三足鼎式爐身,，整體刪繁就簡,，不似漢代出土文物那樣繁復精麗。宋代博山爐遺形取神,，更加寫意,，體現(xiàn)宋人崇尚簡素的審美風格。

北宋 蓮瓣紋三足博山爐

天津沉香藝術博物館藏

2,、熏球

熏球,，亦稱香毯、香囊,。熏球結(jié)構精巧,，分為兩個半球，一側(cè)以合頁相連,，一側(cè)用鉤環(huán)扣合,，或者兩半球子母口各設兩個合口，旋轉(zhuǎn)即可扣合,。球面鏤飾精美花紋,，香可溢出，兼具實用與美觀,。下半球內(nèi)依次懸置兩個互相垂直的同心機環(huán)和一個缽孟,，皆以活軸相連。缽盂重心在下,，同心機環(huán)和活軸起到機械平衡的作用,，因此無論熏球如何轉(zhuǎn)動，缽盂始終持平，香料不會傾倒出來,。如此奇妙構思,，精細工藝，令人嘆服,。有的球頂設有鉤鏈,，可掛于帷帳車轎，亦可隨身佩戴,。

宋代另有一種瓷爐亦稱“香毽”,，爐身也是球形，爐蓋鏤飾花紋,，不過爐底有足座,。北宋劉敞《戲作青瓷香毬歌》云：“藍田仙人采寒玉，藍光照人瑩如燭,。蟾肪淬刀昆吾石,，信手鐫花何委曲。濛濛夜氣清且娉,，玉縷噴香如紫霧,。天明人起朝云飛，仿佛疑成此中去,。”青瓷質(zhì)香釉質(zhì)溫潤如玉,，泛著藍光,，瑩亮如燭，故稱其由藍田仙人所采寒玉制成,。傳說蟾肪可使玉軟,，昆吾刀則切玉如泥，作者借此贊嘆工匠技藝精湛,、巧奪天工,，雕鏤出精致繁復的花紋。

3,、獸爐

宋代稱封閉式熏爐為“出香”,，香自爐蓋孔出，頗具意趣,，狻猊為爐蓋常見造型之一,。狻猊是“獅子”的古稱，傳說為龍生九子之一,，外形似獅,，喜煙好坐，故多雕刻于爐蓋之上,，煙自口出,，吞云吐霧,。

出香可遠溯至戰(zhàn)國，原始出香爐蓋造型較為簡潔,，西漢多為鳥鳳,，狻猊出香始于唐代，宋代大行其道,，元明時期大多直接做成獅形,，及至明清狻貌漸被瑞獸角端取代。安徽宿松北宋元祐二年墓出土的綠釉狻猊出香,，狻猊蹲坐于蓮蓬蓋上,，足戲球而頭反視，栩栩如生,，精妙無比,。提及猊爐的宋詞有二十多首，多為金貌,，如“香吐金猊,，樽浮綠蟻”（仲殊《踏莎行》）；“人獨春閑,，金猊暖透蘭煤”（王茂孫《高陽臺·春夢》）等,。鴨形香爐也是香從口出，源于西漢,，或爐蓋之上臥鴨,，或整體為鴨形。

北宋 吉州窯綠釉獅蓋香薰

1963年安徽省宿松縣北宋墓出土

4,、鵲尾爐

鵲尾爐因爐柄長如鵲尾而得名,，南齊王琰《冥祥記》曰：“費崇先少信佛法，常以鵲尾香爐置膝前,?！冰o尾爐與佛教密不可分，多見于南北朝中原的石窟寺及北朝造像碑,。鵲尾爐長柄用以手持,，尾柄下彎以達平衡，便于放置,，或有獅子鎮(zhèn)于柄尾,，或有寶子立于柄上，盛放香料,。北宋長干寺真身塔地宮出土的“蓮花如意形法器”為并聯(lián)花苞式寶子的蓮花鵲尾爐,，這類鵲尾爐以蓮花為爐，以花苞或蓮蓬為寶子，一莖而生,，底部荷葉鋪展為座,。鵲尾爐常用于行香禮佛，日常起居使用不多,。

唐-宋 蓮花寶子鵲尾銅香爐

定州博物館藏  定州市靜志寺塔基地宮出土

5,、印香爐

印香爐用來焚爇篆香，爐腹淺闊,。篆香初為佛寺誦經(jīng)計時之用,，以香末回旋刻時或繚繞為文，一氣呵成中無間斷,，唐宋頗為流行,。《香譜》記載：“近世尚奇者,，作香篆,，其文準十二辰，分一百刻,。凡然一晝夜己,。”２故篆香又稱百刻香,，它將一晝夜劃分為一百個刻度,，用作計時器，還有驅(qū)蚊等作用,，民間流傳甚廣,。香印模設計巧妙，圖紋回環(huán)縈繞而不中斷,，保證焚香時一燃到底。最初香印模有底,，故填入香末后需翻覆過來,，擊打后再脫模，講究技巧,，因此宋代有專門從事打香印的人,。明代之后脫香印比較簡單，先在淺口平闊的印香爐內(nèi)鋪墊爐灰,，筑實壓平,，放置透空的印香模，填入香末,，再用香匙調(diào)整后提起印香模即可,。焚燒篆香也可用香盤、雕盤。

6,、仿古瓷爐

宋代燒瓷技術發(fā)達,，瓷香爐大為流行，官,、哥,、定、汝,、柴五大官窯制作的瓷香爐溫潤雅致,。宋代無蓋香爐中最具特色的當屬仿古瓷爐，造型仿先秦兩漢的禮器,，如鼎（三足,、兩耳）、簋（圓口,、雙耳）,、鬲（侈口、三中空足）,、豆（若高足盤）等,。瓷爐較之銅器少了莊重肅穆，多了飄逸雅致,。此外還有奩爐,，造型為直筒、三足,，爐身飾有凸起弦紋,，無多余裝飾，簡素溫潤,。還有飾有螭形的奩爐,，稱為螭奩。

宋 龍泉窯三足爐 

故宮博物院藏

7,、高足折沿爐

高足折沿爐,，今稱杯式爐或獨腳爐，形如高足杯,，杯口有寬平沿或?qū)捇⊙?，原為佛教行香之用，宋代流行于北方民間,。因其既可固定放置,，高足又便于手持行走，故亦稱行爐,。而南方更為常見的是蓮花爐,，仰蓮托起爐身,，足座為覆蓮、荷葉或圈足,。