宋初詩壇上聲勢浩大的西昆體過于追求詩歌的形式美，雕潤密麗,、辭藻華麗,，思想內(nèi)容卻很貧乏，脫離社會現(xiàn)實,，缺乏真情實感,。歐陽修等人發(fā)起詩文革新運動，文以載道,，力矯西昆體的弊端,。到王安石，更加注重詩歌的實用性,，并且能自成一格,。

王安石的詩“學杜得其瘦硬”，長于說理,，善于用典,，風格遒勁，也有一些情韻深婉的作品,。作為詩人的王安石,，在不經(jīng)意間，收獲了一個鐵桿粉絲——黃庭堅,。

黃庭堅,，宋代詩壇大家，與蘇軾并稱為“蘇黃”,，為江西詩派之宗,，對有宋詩壇有相當深遠的影響。

而從王安石的詩歌作品來看,，表現(xiàn)出對江西詩派不可磨滅的影響,，是江西詩派的先聲。梁啟超在《王安石傳》中曾說：“荊公之詩,，實導江西派之先河,，而開有宋一代之風氣?！蓖瑫r代的劉辰翁更認為：“江西非無半山老,，似是別宗”，突出地說明了王安石對江西詩派的重大影響,。（荊公指的是王安石,；半山,，即王安石的號。）

王安石比黃庭堅大二十四歲,，由于兩人在政治上的立場不同,，私下少有密切往來。但是這并不妨礙黃庭堅在文學上對王安石的肯定,。

當然,，在黃庭堅眼中，王安石的形象也是帶有“粉絲濾鏡”的——黃庭堅對王安石其人和其詩評價都很高,。葉適在《石林燕語》中對王安石有一段刻薄的評價：“荊公性不修飾,，經(jīng)歲不洗沫，衣服雖敝,，亦不烷灌”,，黃庭堅則認為“余嘗熟觀其風度,，真視富貴如浮云,?！?/span>

當王安石因為《明妃曲》中“漢恩自淺胡自深,，人生樂在相知心”二句備受非議,，被時人曲解有對當朝的不滿,，還是黃庭堅挺身而出,，在跋此詩時贊曰：“詞意深盡,，無遺恨矣,！”

而王安石對黃庭堅也很看重,，從王安石的《跋黃魯直畫》中就可以看出二人密切的文學因緣和亦師亦友的關(guān)系。

黃庭堅極力推崇愛豆王安石的詩歌,，“荊公之詩,，暮年方妙?！庇终f：“荊公暮年作小詩雅麗精絕,，脫去流俗，每諷詠之,，便覺沆瀣生牙頰間,。”（這兩句話見于陳師道在《后山詩話》中引黃的話,。當然,，陳師道也是江西詩派領(lǐng)軍人物之一，他自己稱贊王安石“暮年詩益工”,?？梢钥闯鲈邳S庭堅的“鼓吹”下，江西詩派中不少人也粉上了王安石,。）

在詩歌創(chuàng)作上,，黃庭堅對王安石的詩作如《書山石辭》《西太一宮壁》等多有唱和,。但是，這還不夠,。資深迷弟黃庭堅有更大的志向：他要從偶像王安石的詩歌提取出理論性系統(tǒng)性的創(chuàng)作論，并且還要形成廣泛而持久的影響,。

王安石的詩歌自成一體,，嚴羽在《滄浪詩話》中稱為“荊公體”，對后代詩歌創(chuàng)作有諸多影響,。最不能忽視的,，也是最直接的莫過于對江西詩派的影響。

簡要介紹一下江西詩派：

1. 詩派作為觀念性的社集,，而沒有實際意義的組織,；

2. 以詩風為判斷的基本依據(jù)，而不是看地域,，詩派成員不完全是江西人,。宋代的“江西”是“江南西路”的簡稱，不完全等同于今天的江西,；

3. 黃庭堅作為元祐文人,，那么江西詩派最初也是元祐學術(shù)的一部分，其盛衰與政局有密切關(guān)系,；

4. 詩派理論主張清晰明確,，便于操作，這也是此詩派影響有宋詩壇良久的一個重要原因,。

黃庭堅提出的作詩方法“奪胎換骨”“點鐵成金”,，被視為江西詩派創(chuàng)作指導綱領(lǐng)。

所謂“奪胎換骨”就是說：“不易其意而造其語,，謂之換骨法,；窺入其意而形容之，謂之奪胎法,?！薄皧Z胎”就是采用前人的詩句或造句格式加以發(fā)展，使之更加深刻,；“換骨”就是保留前人的詩意而用自己的語言重新表達,。（后人引用該說法通常根據(jù)的是惠洪《冷齋夜話》中的轉(zhuǎn)述。）簡單來說,，這是黃庭堅提倡的所謂“以故為新”,，在前人作品基礎(chǔ)上翻新出奇。

“奪胎換骨”這種作詩方法其實在王安石詩歌中早已純熟地運用,。黃庭堅在列舉運用奪胎換骨的詩歌時,，就提及王安石的《過外弟飲》：“一自君家把酒杯,，六年波浪與塵埃。不知烏石岡邊路,，至老相尋得幾回,。”首句“一日君家把酒杯”,，化用唐人秦韜玉詩：“青門春色一花開,，長到花時把酒杯”；末句“到老相尋得幾回”化用的是唐人戴叔倫詩：“自此留君醉,，相歡得幾回”,。【該段在《王荊公詩李壁注》中有記載,，其中“青門春色一花開,，長到花時把酒杯”也有人認為是唐人羅鄴所作而非秦韜玉，這里不做過多糾結(jié),?！?/span>

作為江西詩派的重要成員之一，徐俯明確將王安石詩歌創(chuàng)作手法定位為“奪胎換骨”,?！锻S詩話》中記載有：“東湖言：荊公《畫虎行》用老杜《畫鶻行》，奪胎換骨,?！保|湖即徐府的號）

“點鐵成金”首見于黃氏寫給外甥的一封信《答洪駒父書》。黃庭堅在信中批評駒父讀書少,，教誨他要多讀古人的書,，因為多讀書才能寫出好文章。由此指出：“老杜作詩,，退之作文,，無一字無來處，蓋后人讀書少,，故謂韓,、杜自作此語耳。古之能文章者,，真能陶冶萬物,，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒,，點鐵成金也,。”

他認為杜甫寫詩,，韓愈作文,，字字都有來歷,。后人讀書少，便以為杜甫,、韓愈自創(chuàng)的那些精妙語辭,。真正會寫文章的人，能夠海納百川,，陶冶萬物,，即使是將古人的陳舊言辭置于文章，也能有如擁有靈丹妙藥,，點化出新鮮的詩意。簡單來說：古人有知名或不知名的成句,，拿來用用,，經(jīng)自己的手指點化，注入自己的思想,，陳詞濫調(diào)由此“成金”,。（這種類似我們今天所說的“洗稿”操作方式，歷來遭到很多非議,。不過,，今天暫且不討論這么多。）乍一看,，“點鐵成金”和“奪胎換骨”的操作好像差不多……嗯,，沒錯……

黃氏的詩論，散見于他的書札,、序文,、題跋以及當時或后世的詩話、筆記中,，多個版本略有出入,。這里，我主要參考的是莫礪鋒老師的研究結(jié)果,，“點鐵成金”多半是可以與“脫胎換骨”當作一個概念來討論,。（莫礪鋒《黃庭堅“奪胎換骨”論》）當然，也有人把“點鐵成金”視為“奪胎換骨”的一種具體實踐方式,。

王安石的一些名句實際上是由前人詩句點化而來,。《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼,，自緣身在最高層”二句,，化用的是李白《登金陵鳳凰臺》最后兩句“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”,，浮云給李白的感覺是愁,，而王安石卻不畏浮云,、再攀高峰；黃庭堅《題大云倉達觀臺》中“不只眼界闊多少,，白鳥去盡青天回”化用的是李白詩“青天盡處沒孤鴻”,，李白描寫的是孤鴻遠飛的狀態(tài)，黃庭堅則巧妙地融入一種寬廣的情懷,?！井斎唬@和上面紅色字體那段是類似的,，不再多舉例子了,。】像王安石,、黃庭堅的這類化用,，即便不能說是青出于藍，也是別有一番韻味,，正是所謂“以故為新”,。

嚴羽在《滄浪詩話》中批評宋人“以文字為詩，以才學為詩,，以議論為詩”,，然而這三點卻也概括了以江西詩派為代表的宋詩的共同特點。這三個特點也是始備于王安石而極于蘇軾,、黃庭堅,。

以議論為詩。王安石詩中的議論很多,。他有政論詩,，如《河北民》《兼并》《自溝行》等，皆針砭時弊,，具有卓見,；他的詠史詩，如《商秧》《賈生》《張良》等,，能夠結(jié)合自己的體驗對歷史人物重新評價,。像《明妃曲》中說：“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北,?！薄皾h恩自淺胡自深，人生樂在相知心,?！备求@世駭俗，言人之所不敢言。

以文字為詩,。王安石詩歌創(chuàng)作講究造句用字,。王安石在文字方面有過深入的研究。他編有《字說》,，從字面意思講,，這是一本“說字”的書，現(xiàn)散佚大半,。他的詩中甚至常出現(xiàn)難字奇字,，或用字的非常用義。

王安石作詩對字詞的琢磨很有追求：《冷齋夜話》記載,，荊公的“江月轉(zhuǎn)空為白晝,，嶺云分暝與黃昏”，被山谷稱為句中眼,?！稗D(zhuǎn)”與“分”二字用得恰到好處，這樣的做法與江西詩派“煉字”的追求是契合的,。

王安石作詩愛改字。主要分為以下幾個方面：一是純粹改他人之詩,。他改過前代杜甫,、韓愈、杜荀鶴等人的詩,，本朝又改過道潛,、劉攽、王欽臣等人的詩,。宋人陳善《捫虱新話》載：“王仲至（仲至即王欽臣的字）試館職詩云：‘日斜奏罷長楊賦,，閑拂塵埃看畫墻,?！指臑椤噘x長楊罷’，云如此語健,。此亦是一癖,。”王安石的改動,，令此詩別有一番格調(diào),。

二是改他人詩為己用。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十五曰：

王駕《晴景》云：“雨前初見花間蕊,，雨后兼無葉底花,。蛺蝶飛來過墻去，應疑春色在鄰家?！贝恕短瓢偌以娺x》中詩也,。余因閱荊公《臨川集》，亦有此詩,，云：“雨來未見花間蕊,，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去,，卻疑春色在鄰家,。”

王安石編選《唐百家詩選》,，喜愛唐代王駕《晴景》一詩,，全詩略改幾字，則別出新意,，渾然天成,。

三是雕琢自己作品。王安石作詩要求精嚴,，改字現(xiàn)象極其常見,。最為人熟知的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”,。其中“綠”字經(jīng)過多次修改乃成,，最初為“到”，后改為“過”,，又改作“為”,，復改為“滿”，據(jù)載總共改了十幾個字,，最后才定為了“綠”,。

他的這種多次改動，甚至造成他自己的詩集中出現(xiàn)兩種不同版本,。葉適《石林詩話》載：

嘗與葉致遠諸人和頭字韻詩,，往返數(shù)四，其末篇有云：“名譽子真矜谷口,，事功新息困壺頭,。”以“谷口”對“壺頭”,，其精切如此,。后數(shù)日，復取本追改云：“豈愛京師傳谷口,，但知鄉(xiāng)里勝壺頭,。”至今集中兩本并存。

當然,，這種對于詩字的執(zhí)著同樣體現(xiàn)在蘇軾與黃庭堅的創(chuàng)作中,，這點發(fā)展到江西詩派，就越發(fā)體系化與模式化,。這就是后話了,，暫且按下不表。（如果不出意外的話,，我最近的文章應該都是聊宋詩的,，后續(xù)會討論江西詩派弊病，關(guān)注我哦~）

以才學為詩,。王安石博極群書,，喜歡用典，甚至喜歡用僻典,。王安石的用典,，還在于對偶式使用，《石林詩話》中記載：

荊公詩用法甚嚴,，尤精于對偶,。嘗云，用漢人語,，止可以漢人語對,，若參以異代語，便不相類,。如“一水護田將綠去，兩山排闥送青來”之類,，皆漢人語也,。此法惟公用之不覺拘窘卑凡。如“周颙宅在阿蘭若,，婁約身隨窣堵波”,，皆以梵語對梵語，亦此意,。

“一水護田將綠去,，兩山排闥送青來”中的“護田”出自《漢書·西域傳序》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭,，而輪臺,、渠犁，皆有田卒數(shù)百人,，置使者校尉領(lǐng)護,。” “排闥”見《漢書·樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見人,，臥禁中,，詔戶者無得入群臣，噲乃排闥直入,?！边@就形成了“以史對史”。

【而“周颙宅在阿蘭若,，婁約身隨窣堵波”中“阿蘭若”是指佛教用語重禪修的寂靜處,，“窣堵坡”意為佛塔。正所謂“以梵語對梵語”,?！?/p>

“護田”、“排闥”出典雖較生僻,，但用到此詩中卻恰當?shù)赝怀隽松剿男蜗?，即便是不了解典故的人，對詩意的理解和欣賞也不會有障礙,。

錢鐘書先生《宋詩選注》論王安石說,，只要他想“以故事記實事”，他都能辦得到,。宋詩多喜用典,，黃庭堅用典多而廣，又很巧,，并屢勸人多讀書,，估計也是受了王安石的影響。

當然,，其實沉溺于用典,，“資書以為詩”，脫離生活,，并不是作詩的正道,。王安石有不少詩歌都存在這個弊病，江西詩派中詩人的創(chuàng)作同樣有這方面有不足之處,。

雖然黃庭堅被認為是“蘇門四學士”之一,，但在詩歌創(chuàng)作方面王安石對黃庭堅影響更大。清代劉熙載點明了王安石與江西詩派的密切關(guān)系：“半山文瘦硬通神,，此是江西本色,，可合黃山谷詩派觀之?！保▌⑽踺d《藝概》）嘖嘖,，這才是最高級的追星啊,，黃庭堅詩歌受王安石影響，并形成完整的詩歌理論體系,，江西詩派中人以及其他當時,、后世的追隨者都把黃氏奉為可參考的對象。

由唐入宋再到自成一家,，這一轉(zhuǎn)變過程中,，王安石堪稱重要的關(guān)鍵人物。恰如楊萬里在《讀唐人及半山詩》中說：“不分唐人與半山,，無端橫欲割詩壇,。半山便遣能參透，猶有唐人是一關(guān),?！蓖醢彩谒卧姺矫娴牟粩嗵剿鳎稽S庭堅與江西詩派敏銳捕捉并加以接受,；他在詩歌方面的大膽實踐,，為其后詩人提供了可操作的借鑒模式。