01

一個(gè)人會(huì)因成長(zhǎng)的環(huán)境,，走過(guò)的路，經(jīng)歷過(guò)的人,，而形成自己的思維,，但是人性思維卻有一個(gè)最大的弊端，叫做“固化”,。

即便一個(gè)人在人生的前半段,，是帶著學(xué)習(xí)的眼光去看待世界的，但是當(dāng)他經(jīng)歷了一些事情,，形成自己的認(rèn)知之后,，思維便開始固化，甚至有一些人在思維最初形成之時(shí),，就秉持著固化的狀態(tài)而存在,，這便是一個(gè)人認(rèn)知世界以及處理自我人生最大的陋習(xí)。

但是,，這個(gè)世界每天都處在“變化”之中,，一個(gè)人乃至?xí)r代的顯現(xiàn)都會(huì)在我們看不見(jiàn)的地方，因?yàn)槟骋恍耙颉倍a(chǎn)生影響,，最終走向不一樣的方向,。

最明顯的例子就是“人生的境遇”，總在不斷變化的過(guò)程中，變化的背后則是道的作用與影響,。

《道德經(jīng)》中說(shuō)：有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母，吾不知其名,，字之曰道,。

有一個(gè)渾然天成的東西，在天地形成以前就已經(jīng)存在,，它寂寂無(wú)聲而又廣闊無(wú)形,，獨(dú)立長(zhǎng)存而又永不衰竭，周而復(fù)始而又不停息,，可以看作宇宙萬(wàn)物的根本,，我不知道它的名字，勉強(qiáng)將它叫做道,。

這是老子對(duì)于道的一種闡述,，道的形態(tài)是渾然天成，在天地形成之前就已經(jīng)存在,，而且道的狀態(tài)并不是靜止不動(dòng)的,，而是不斷變化和循環(huán)，并且周而復(fù)始的影響著,。

我們?nèi)祟愖鳛槿f(wàn)物之中的一個(gè)角色,，只有順應(yīng)著變化而去變化，依道而行,，才能更好的去處理自己的人生,。

所謂說(shuō)“反者道之動(dòng)，弱者道之用”,，發(fā)展是道之運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力,，堅(jiān)守柔弱是道之運(yùn)動(dòng)法則的具體運(yùn)用。

當(dāng)我們的固化思維遇到不斷變化的世界時(shí)，最好的狀態(tài)就是依道而行,，依照變化而變化,，否則,，將會(huì)迎來(lái)一個(gè)糟糕的人生。

而對(duì)于世俗之人來(lái)說(shuō),，應(yīng)對(duì)變化的最好思維就是柔弱順應(yīng),，堅(jiān)守柔弱的姿態(tài),，以順應(yīng)道的法則,，便能在變化來(lái)臨之前更好的去應(yīng)對(duì)世界。

02

但是反觀世俗之人常秉承的狀態(tài),，通常是背道而行,，比如說(shuō)恃才傲物，鞠躬自傲,，盛氣凌人等等,，這樣一系列以“強(qiáng)姿態(tài)”來(lái)作為的行為，都是人生背道而行的陋習(xí),。

人性之所以存在著“強(qiáng)姿態(tài)”的狂妄行為,，背后的罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是“固化思維”。

“強(qiáng)姿態(tài)”的人總以為當(dāng)下的好就是永恒的好,，不會(huì)有任何變化,，但是這個(gè)世界卻會(huì)在你不經(jīng)意間來(lái)一個(gè)措手不及，即便當(dāng)下春風(fēng)得意之時(shí),，可能災(zāi)禍早已經(jīng)存在于自己身邊,，正所謂說(shuō)福禍相依。

而《道德經(jīng)》中提倡的以道的“無(wú)為”治身,，以柔弱處世的智慧,，正是符合變化，并且能夠適應(yīng)變化的最好策略,，目的就是為了適應(yīng)這一個(gè)變化的世界,。

《道德經(jīng)》中提出了一系列的主張：“物壯則老,，是謂不道，不道早已”,，“禍兮,，福之所倚；福兮,，禍之所伏”,，“強(qiáng)梁者不得好死”，“一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先”等,，均是以柔弱的“低姿態(tài)”處事的智慧。

過(guò)分強(qiáng)壯的行為都是不符合道的,，不符合道就會(huì)很快滅亡,，其中講述的道理就是讓我們堅(jiān)守柔弱，適應(yīng)變化的自然規(guī)律,。

即便身在高處也能保持低調(diào),，目的就是以更好的姿態(tài)去迎接人生的下一個(gè)變化，以防止在變化來(lái)臨的時(shí)候自己措手不及,，即便身在盛世之時(shí),，也能當(dāng)退則退，這才是智者,。

《菜根譚》之中說(shuō)：謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí),，居身宜居于獨(dú)后之地。

意思就是說(shuō)：激流勇退應(yīng)在事情正處于巔峰的時(shí)候,，才能使自己有一個(gè)完美的結(jié)局,，處身于清靜，不與人爭(zhēng)的地方才可以真正的修身養(yǎng)性,。

人生居高處的時(shí)候,，要想好退隱之時(shí)的狀態(tài)，就是在身逢高處的時(shí)候選擇退卻,，這才是安身立命之法寶,，因?yàn)榉彩铝粲泻舐罚攀菓?yīng)對(duì)變化的最好策略,。

所以改善自己的思維,，目的就是讓自己的狀態(tài)更適合天地萬(wàn)物之道,，從而營(yíng)造更好的人生，一個(gè)人不要企圖按照自己的意愿去活,，而是明白怎樣才能更適應(yīng)這個(gè)世界,。