《子平真金》是這樣表述四季月的：
寅午戌合火局,，寅為火生,，午為火旺,，戌為火之墓、庫,；
亥卯未合木局,，亥為木生，卯為木旺,，未為木之墓,、庫；
申子辰合水局,，申為水生，子為水旺,，辰為水之墓,、庫；
巳酉丑合金局,，巳為金生,，酉為金旺，丑為金之墓,、庫,；
辰戌丑未土局，申為土生,，子為土旺,，辰為土之墓、庫,。

【注】：注意,，水土長生在申，墓在辰,。這是很多人要問為什么的,！很簡單，在沒有發(fā)現(xiàn)和認識到自然之前,，水土生在申,；在發(fā)現(xiàn)和認識了自然之后，火土生在寅,。并不牽強,，其實先天自然的水土，生在申,，庫在辰是自然的,。原因，自然的土會順著水流的方向而移動,。如黃河就是制造海沙的一大因素,，不用舉例說明其它河流了,。今年我去過黃河岸邊，更加證實了這一點,。而后天的土,，為人類所用，分為陰陽,，就出現(xiàn)了火土生在寅,。淺而易見，后天的土,，因為人植樹而“壩”【人為的積蓄土,、人為的保留】土，所以土生在寅,。留住土而有了土,，這是人為的！
古人為何將四季月賦予了不同的名稱——墓與庫呢,？我猜度因為它們既有相似性,，又有差異。所以,，墓庫雖是一詞,，但含義迥然不同。家?guī)熢绱苏f明：“葷腥”是一個詞,，但“葷”與“腥”的意思卻完全不同,。葷為草本，俱從草,，如蔥,、薑、蒜,、韭菜,；腥屬肉類，俱從肉（月）,，如牛腩,、腰條、羊腸,、豬肚……”,。墓庫亦然。
【注】：墓,，從草下日,，草下土。庫，從廠下車,，從天下車,。廣俸下邊說的對，墓是埋葬,；庫是儲存,。墓，是黑暗的跡象,，可以說不容易被發(fā)現(xiàn),，假如被發(fā)現(xiàn)了，也會被視為無用之物,。

比如你去盜墓,，盜出來是一塊寶玉，但是你不知道價值,，這就等于盜墓,；假如你知道這是一塊價值連城的寶玉，這就是盜庫,。{如從法律上面講，你盜墓后被抓,，詢問：你知道那里有價值連城的寶玉嗎,？答：不知道。這樣你罪過小,。如果你答：我就是奔著那塊價值連城的寶玉去的,！偶滴媽呀，你將終身坐牢到天荒地老,。

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墓,、庫不完全是人類擬定的，但是人賦予了它儲存物質(zhì)的價值,，令其有了不同的意義,。是人心分別的問題？還是自然界中原有陰陽的不同,？墓與庫,，陰與陽。假如你賣我買,，你說你的寶玉價值連城,，但是我不認識寶玉{如不明白,，從小學開始學習趙國和氏璧的故事！},，那么你盜了“庫”,，而對于我來說，你就是盜“墓”賊,！這和你盜墓的時候是晝是夜,、多勞多累毫無關(guān)系，所以奉勸那些盜墓賊,，不要隨便盜墓,，最好是先找好買家，預(yù)定你將要盜出來的“寶貝”,，是庫,！

下面，我試對墓,、庫的同,、異進行辨析。
家?guī)煂τ诒嫖瞿?、庫的基本觀點為：月令為四季月,，要分辨其為墓、為庫,，就要引歸到時上看,，方能得出結(jié)論。若月令為戌,，時上為巳,、午，得火之旺氣,，則戌為火庫,，若時上非巳、午,，則戌為火墓,。我據(jù)此得出如下假說。
1,、年支為辰,、戌、丑,、未,，得月令旺氣則年支為庫；得月令衰氣則年支為墓。
2,、日支為辰,、戌、丑,、未,，得月令旺氣則日支為庫；得月令衰氣則日支為墓,。
3,、月支為辰、戌,、丑,、未，得時支旺氣則月支為庫,；得時支衰氣則月支為墓,。
【注】：無論哪一支，有辰,、戌,、丑、未,，先看是什么墓,、庫。只要墓庫所藏之氣,，得月令旺相，是庫,，反之為墓,。不得月氣，或說月令休囚,，則為墓,。引歸時上有旺相的，則是墓變?yōu)閹斓母拍盍?。這是說開始為墓,，后來會變化為庫。例如：在地窖藏酒百壇,，三年之內(nèi)并不值錢,，這個就是墓；等到十年之后,，酒成了珍品,，墓就變成庫了！墓庫，并不是根據(jù)墓,、庫的外觀來看,，而是根據(jù)里面所藏。月令旺是一種旺,，是個人能力表現(xiàn)的一種旺,；引歸時旺也是一種旺，是老來享福的一種旺,，是有所依賴的旺,，概念相差很遠。這里需要分別,。月乃年之節(jié),，時乃日之度，最需要理解,。很多五行玄妙,，不可言說。我們雖然在講道理,，但是很多時候卻講不好,。原因：玄之又玄，眾妙之門,。

旺有幾種：一：月令得旺,。二：引歸時旺。三：納音自旺,。四：天干坐旺,。五：五行會、合旺,。六：五行拱旺,。七：吉星賜旺。八：乘兇得旺,。九：衰極自旺{如孤辰寡宿皆為自旺},。

照理說，獲得了以上規(guī)則,，就可以運用到實占判斷了,，但我認為在理解上有照葫蘆畫瓢的味道，仍未感悟到旺者為庫,，衰者為墓的精神實質(zhì),。所以，有必要再細究下去,，探看道理何在,。
或許有人會說：你做這樣的探討有什么意義呢,？師父不是已經(jīng)告訴我們了：歸時旺則為庫，歸時衰則為墓了,。
我的想法是,，擬嘗試通過對墓、庫的比較分析,，探究中國傳統(tǒng)思維方式之一的“比類取像,、比類取義”的內(nèi)在機理。這或許正是易學思維之魂,。
師父反復強調(diào)學習上的舉一反三,，要達到舉一反三，首先要對“一”有深刻的認識,。對于我這樣童蒙應(yīng)該懂得：首先,，知道規(guī)律，其次,，理解規(guī)律,，再次，自覺運用規(guī)律,，最后,，才可能掌握規(guī)律！
為此,，我給自己出個難題,，再深入思辨墓、庫的判別標準緣何以旺衰為憑,？其中蘊含著何種道理,？其生活原型是什么？
十二長生原本是命學中用來描述一個生命周期中不同的階段,，而在判定墓庫的時候,，硬是將旺、衰概念借用到與生命周期種屬完全不同的事物中來了,。古人是如何把兩者聯(lián)系起來的？我試比較分析如下,。
一,、墓、庫（地窖,、夾壁墻等）的相同性
（一）墓,、庫都是人造的。
（二）墓,、庫的功能都是存放物品（貴重物品,、尸體等）,。
（三）修建者為了確保墓、庫的私密性,，都在封閉的嚴密性方面采取了大量的防范措施,。

二、墓,、庫的相異性
（一）從選點上看,，墓多在曠野、廣谷,；庫多處人宅,、鬧市。
（二）墓多在地下,，庫則未必,。
（三）從形態(tài)上看，墓多有碑,，有丘形封土,；庫則少有牌，少有封土,。
（四）從字型上看,，庫從“廣”，內(nèi)有車,，車為載運之器,，車字含申，申為傳送,?？梢姡瑤靸?nèi)的東西是要能轉(zhuǎn)運,、流通的,。而墓則在不僅在土下，其上有草,，日在草下,，黑暗無光。庫則要考慮采光或者照明,。
（五）從所裝東西上看,，墓主要用于儲藏尸體，庫主要用于儲藏珍真貴或常用的駁雜物品,。
（六）墓,、庫都注重封閉的嚴密性。但墓注重封閉永久性,，因為不再打開,；庫注重封閉的暫時性,，便于隨時打開。是否可以這樣理解：因為墓注重封閉的永久性,，所以是“死庫”,；由于庫注重封閉的暫時性，所以是“活墓”,。即可以這樣定義：死庫謂之墓,，活墓謂之庫。
當然,，墓中的某些陪葬物不僅是可用的,，甚至于價值連城，但對于造墓者,、墓主人,，這些陪葬物屬于墓主，不可再用,，屬于亡物了,。所以，將陪葬物取出使其再次產(chǎn)生價值的有兩種情況：非法的為盜墓,；合法的為考古發(fā)掘,。但這已經(jīng)超出了我們討論的墓、庫范疇了,。
通過以上分析,，已經(jīng)漸漸地透露出一些墓庫與旺衰之間關(guān)系的端倪了。
即準許用的,，健全的,、可用的為旺；不準許用的,，衰敗,、損毀的為衰?？梢?br>“衰者為墓,，旺者為庫”的意義就從這里衍生出來了。今天的垃圾場不也是一種墓嗎,？
好,，辨析到這里，我想“根據(jù)旺衰來判定墓,、庫的隱秘含義”已經(jīng)暴露出來了,。它的思維線路是：
要經(jīng)常使用,、頻繁打開的就相當于——年富力強——年富力強就對應(yīng)于十二長生的祿,、旺,，所以，旺的辰,、戌,、丑、未就相當于庫,；反之,，不再使用、不再打開的就相當于——年老力衰——年老力衰就對應(yīng)于十二長生的病,、死等,，所以，衰的辰,、戌,、丑、未就相當于墓,。

   最后,，我再引用師父在博文《太乙天德真有用，好命先要有吉星》中說“……尤其辰,，最難研究透,，那是個無法估量的能源。誰擁有了這個能源,，搞學問會學富五車,，搞經(jīng)濟會日進斗金。當然,，犯起桃花來男則妻妾成群,，女則不擇親疏。當然這也是要看組合的……”,。
其實,，本文對墓庫的品讀是因為墓庫還有很多今已亡佚的古義、密義?，F(xiàn)提供思路如下：
一,、墓、庫的種類
（一）年命的墓,、庫
（二）格神的墓,、庫
（三）日干的墓、庫
（四）六親的墓,、庫
二,、墓庫的真假
辨析墓庫的真假也有很多角度，這里僅以年命為例,。
（一）水,、土命辰為真墓,、庫
（二）火命——戌為真墓、庫
（三）金命——丑為真墓,、庫
（四）木命——未為真墓,、庫
三、辰,、戌,、丑、未的變異形態(tài)
（一）辰,、戌,、丑、未能否表現(xiàn)在天干上,？本門學派認為是可以的,，以此造為例，天干中的乙,、丁,、己暗表一個未，這就是墓,、庫的一種變異形態(tài),。
己  癸  乙  丁（坤造）
巳  酉  未  亥
（二）辰,、戌,、丑、未表現(xiàn)在天干上又有什么含義,？
地支辰,、戌相沖，兩者的本氣都是戊,，表現(xiàn)在天干上就是戊土比肩相見,，在十天干干相沖中沒有戊與戊相沖，只有甲庚沖,，但在現(xiàn)實生活中真正沖突激烈的恰恰是同事,、同輩，為了職位,，職稱,、工資、待遇,、福利,，為了異性……在甲庚沖中，仿佛是互沖，其實甲是被沖方,。在古代,，一個庶民能沖刑部侍郎么？秋季,，令萬木蕭瑟的是庚金。
（三）辰,、戌,、丑、未與屬相之間又有怎樣鮮為人知的聯(lián)系,？本門學派認為是可以的,，以此造為例，天干中的乙,、丁,、己就暗表一個未，這個未不也是一只羊嗎,？
己  癸  乙  ?。ɡぴ欤?br>巳  酉  未  亥
以上理念在命學的古義中都有，本門學派仍保留著相當部分,，因未得家?guī)熢蕼?，只能在此提出一些思路，以引起同仁們?nèi)リP(guān)注,，去思考,，去破譯，去實證,。