昨天那篇玩大了，今天正經(jīng)一些,。

國學通常就是指中華民族文化的統(tǒng)稱，但是網(wǎng)絡上的國學往往特指中華民族傳統(tǒng)文化這一塊,。

現(xiàn)代的中華民族文化,，在近代和現(xiàn)代引進了一些西方文化，并與中國實際相結合,，形成與西方世界并不同,，有中國特色的中華民族文化。

實際上,，文化這個東西,，每個人的想法是不一樣的，因為每個人的理解,、記憶,、接受的能力并不同，這個文化的內(nèi)容也就可大可小了,。

對于傳統(tǒng)文化,，實際就是指過去的一些文化對現(xiàn)在的生活多少還有些影響的，并與現(xiàn)代生活結合了,。這么解釋,，并未區(qū)分傳統(tǒng)文化內(nèi)容的對與錯、是與非的問題,。

有些人一說學國學,，以為就是學古代人的文化,，這個理解極其錯誤。結果可能就是又重新掉入中國古代數(shù)理文化之中,。

這可能與曾仕強先生講《易經(jīng)》造成的巨大影響有關,。曾先生試圖利用周易、傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代化改造,，來解決現(xiàn)代,、現(xiàn)實的一些具體生活、經(jīng)濟的問題,，這符合臺灣的具體文化情況,。這有些像孔子復周禮的理想和努力。盡管曾先生對傳承傳統(tǒng)文化付出了巨大的努力和貢獻,，但是時代已經(jīng)變了,，他忽略了一個現(xiàn)實的重要問題。

曾先生游歷廣泛,，了解中外的一些具體情況,，還熟悉國學，但是依然對現(xiàn)代的中國缺乏深刻的了解,。他忽略了一個重要的哲學問題,，中國已經(jīng)批判封建數(shù)理哲學思想一百年了，中國現(xiàn)在的指導哲學是辯證唯物主義,。傳統(tǒng)文化是做為一種附屬文化品存在,，而非哲學的指導思想。鴉片戰(zhàn)爭的失敗,，數(shù)理文化的影響要擔一定的主要責任,；而現(xiàn)代中國的發(fā)展，是在辯證唯物主義哲學思想基礎上指導發(fā)展起來的,。這是歷史實踐證明的結論,。重新把數(shù)理文化抬到不該有的哲學高度，竟然還要指導萬事萬物,，這是儒教流毒,、封建流毒。這算傳統(tǒng)的文化嗎,？算,！所以這才麻煩。

媒體不太懂哲學,，對歷史可能也知之甚少,，這個導向多少出了點偏差。學國學學什么？繼承國學中的優(yōu)良傳統(tǒng),，揚棄的繼承發(fā)揚,。這說的簡單，做起來難,。易中天先生提出來的方向是繼往開來,。這說的可不是照搬傳統(tǒng)文化。為求與國際主流文化接軌,，易先生還有共同價值觀的解說,，值得借鑒。也就是這樣的大家,，也不敢輕易說繼承哪一塊,，否定哪一塊。說的異常謹慎,。這才是真懂文化的,。

學周易很好啊，這是中華民族傳統(tǒng)文化中很重要的一個部分,，學懂了才容易理解歷史的傳承與揚棄的繼承,。但是，傳統(tǒng)文化已經(jīng)被定性為文化,，而非哲學,，這一點還是需要明確的。如果你學周易,，目的是用來算卦算命,，還是學點別的正經(jīng)生意吧。2000多年前繼承發(fā)揚周易的孔子都不用這東西算命了,。

傳統(tǒng)文化很難學，因為內(nèi)容太多,，流派交織繁雜,。而且近2000年左右，積累在一起,，很難有準確的界定了,。

我大概畫了一個圖，主要說說傳統(tǒng)文化中的儒釋道和中醫(yī)傳統(tǒng)文化,。實際用數(shù)學的分類方式很難準確表達這種文化的交織,。當然還有一些內(nèi)容，無法一一介紹,。這里需要明確一點的是,，這個圖是一百年前有用，現(xiàn)在已經(jīng)不是這樣的了。

特別是其中的儒教,，已經(jīng)被哲學性的批判,，退出歷史舞臺。現(xiàn)在只剩下儒學文化了,。而中醫(yī)傳統(tǒng)文化,，現(xiàn)在已經(jīng)被分為中醫(yī)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)學兩個部分了。我非中醫(yī),，所以現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)學這部分我不談,，只談中醫(yī)傳統(tǒng)文化這部分。

而且,，再次強調,，這是100年前可用的圖，現(xiàn)在已經(jīng)不是這個圖了,。因為要學習傳統(tǒng)文化,，我們要理清100年前有什么，才能知道自己在學什么,！你學的是垃圾,、糟粕、流毒,，還是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng),，這需自己分辨了。

100年前的傳統(tǒng)文化

圖中用類似太極的波浪線區(qū)分一下，實際意義在于,，在古代,，這些文化內(nèi)容的影響比重是隨著時間在變化的。

明確100年前這一點很關鍵,，儒教的三從四德,、男尊女卑、三妻四妾等等已經(jīng)被現(xiàn)代的《婚姻法》《婦女兒童保障法》《勞動法》等法律代替,，你再學這些歷史文化里面的東西,，也就是封建流毒，除了是專業(yè)研究考古,、歷史的,，否則要么你瘋了，要么你傻了,，反正不太正常了,。

而某些人并不區(qū)分儒家與儒教的區(qū)別，實際很多時候是分不清。拿本號稱儒家的書,，就認為這是國學,，然后就用來講現(xiàn)代的道理了。這你就有些穿越了,。而且還穿反了,，很吃虧。現(xiàn)代人跑古代,，帶把手槍,，你可以干掉呂布。但是呂布要跑現(xiàn)代來,，那就死定了,。

儒家與儒教很難區(qū)分，這個考古或者說哲學史的研究,，界定的工作量太大,。由于后來封建王朝儒教的興盛，其內(nèi)容過于博大,，這里面找垃圾,，就算你懂，這工作量也干不過來,。所以,，這個工作內(nèi)容并不普及。往往局限于專業(yè)論文范圍,。而學國學的人的資料來源,，往往來源于網(wǎng)絡，這內(nèi)容就更復雜,。

而歷史上儒教使用的方法就是將儒家的思想改造,、發(fā)揮、畸變,，那么也就意味著,，同樣是一句話，在孔子的時代是儒學,，但是再后代一段時間就是儒教,。這如何區(qū)分,？只能根據(jù)當時的歷史背景情況,，有所區(qū)分。這難度就更大了,。

所以一些號稱學儒學的實際學的儒教內(nèi)容,，而不自知。也就是上述這個概念混淆的問題。那么,，你學的可能是垃圾,、流毒，這事就挺麻煩了,。

而道教和道家也是不同的,。用的書可以是一樣的，但是道家是學說,，這事就可以商量,，可以討論，是思想的一種碰撞,。而道教是教,，本土宗教，這事不用討論,。僅僅是你信與不信的問題,。

而佛教與道教的問題一樣，佛學是一種思想文化,，古代儒生有些也深諳佛學,、道學。而佛教是一種宗教,，還是你信不信的問題,。

家、學,、說,，這可以文化性的探討，教不在探討范圍,。

過去的三教九流現(xiàn)在早就沒了,，做為文化，三教實際變成了六種或七種內(nèi)容,。

儒教,、儒學；道教,、道學,；佛教，佛學,；儒釋道一體的文化,。這些是并存的，而且部分內(nèi)容交織在一起,。

也就是一百年前大概形成了這種傳統(tǒng)文化格局,。而儒教現(xiàn)代已滅,，只剩下儒學。道,、儒各是兩種,，另外還一種是這三種文化的大綜合。能理解這種文化大綜合的,，往往如季羨林大師這樣的,，并不多。

分清楚這些以后,，再學傳統(tǒng)文化,，再學國學。避免走彎路,，有好處的,。

學儒學的和信儒教的會打架，因為雖然引用一個句子,，但是可能要雞同鴨講,。你跟和尚探討佛學，他信的是佛教,，這實際很不禮貌的,，你就算懂些佛學，也只叫居士,。你懂點道德經(jīng)就冒充成道士了,，真道士有的會武術的，小心挨打,。有時候,，學”學“的和信教的兩個聊，實際聊不到一起的,。

五行源于河圖,，河圖、洛書是陰陽數(shù)理一體,。八卦又源于洛書,，太極八卦又是陰陽一體。中醫(yī)傳統(tǒng)文化既有五行,、又有陰陽文化,。所以沒法確定區(qū)分，別分儒家道家,。

另外,、百家爭鳴的兵家、法家,、墨家,、陰陽家等等，對后世文化還有影響,，再加上數(shù)理文化的分支數(shù)術,、數(shù)理、奇門遁甲,、天文,、歷法等，我統(tǒng)稱為雜家,，一種簡單的形容而已,。每個人學習會因喜歡而更有側重。

學國學并不簡單,，不像西學那么簡單,，就那幾本書，國學一輩子看不完,，理不清,，拆不開。就這么麻煩,。