「顏淵篇第十二」17-18

【原文】

17 季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒?。子帥以正,，孰敢不正？”

18 季康子患盜,，問于孔子,。孔子對曰：“茍子之不欲,，雖賞之不竊,。”

【譯文】

17 季康子問孔子為政之道,?？鬃踊卮鹫f：“為政就是行正道。您若行正道,，誰敢所行不正,？”

18 季康子苦于魯國多盜，便向孔子求教,?？鬃踊卮鹫f：“若您自己沒有貪欲，縱有獎賞也沒人會去偷盜,?！?/p>

【注釋】

“季康子”，姬姓,，季氏,，名肥，謚號“康”,，史稱“季康子”,。魯國正卿，季氏宗主,，三桓之首,，專權(quán)厚斂。其父季桓子曾跟孟懿子一起抵制孔子“隳三都”,，是迫使孔子周游列國的主要幕后推手,。

“正”，指正道,，于儒家而言即仁道,。

“帥”，遵循,。類似用法如《禮記·王制》中的“命鄉(xiāng)簡不帥教者以告”和《風(fēng)俗通義·愆禮》中的“不愆不忘,，帥由舊章”。也有解作“表率”的,，亦可從,。

“患”,，苦也。類似用法如《清史稿》中的“北方患徭多,，民困官貧,，急宜省事”。

“茍”,，如果,，假設(shè),。

“欲”,，貪欲也。

【評析】

“子之不欲”其實就是“子帥以正”所包含的內(nèi)容之一,?！白訋浺哉保褪菫檎咭腥实?。對儒家而言,，就是要行禮治。所謂禮,，就是一切合義的道德與法律規(guī)范的統(tǒng)稱,。因此禮治包含兩個方面，一是道德教化,，二是法治建設(shè),。兩者相輔相成，缺一不可,。

子曰：“民無信不立”,。為政者只有依禮而行、以身垂范,，才能使民眾對禮治生信,，禮治也才能取得成功。因此,，為政者既要為政以德,，正人先正己；又要建設(shè)合義的規(guī)范,，使民眾有法可依,。這就是“子帥以正”的全部內(nèi)容。

所謂“上有所好,，下必甚焉”,。故官若盜國，則民必盜貨,。而為政者若能“帥以正”,，則民眾亦將內(nèi)有廉恥,、外有法約，縱有獎賞,，亦必不肯為盜,。故曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊”,。

“子帥以正”,，則“群下歸心”，俯仰無愧于天地,，所行無不可示人,。因此，濫用公權(quán),、怠政懶政,、貪污腐敗、環(huán)境污染以及食品與疫苗安全等問題之所以屢除不盡,、屢禁不絕,，關(guān)鍵就在于政務(wù)信息不透明、官員財產(chǎn)不公開,、社會監(jiān)督不開放,、司法地位不獨立。而這一切則皆由“子帥不正”所致,。正因為所行不正,，所以才信息不敢透明、財產(chǎn)不敢公開,、監(jiān)督不敢開放,、司法不敢獨立，所以才只能靠槍桿子威嚇民眾,、靠筆桿子欺騙民眾,，以維護(hù)執(zhí)政權(quán)力、維持統(tǒng)治地位,。

儒家文化中天然地含有主張公平正義,、反對專制暴政的基因，此兩章可為又一明證,?！罢哒病Ｗ訋浺哉?，孰敢不正,？”此話雖是孔子對季康子所說，但后世為政者,，皆當(dāng)奉為至理名言,。