初冬時節(jié),，難得的暖陽高照，壯闊的冀中大平原,，一幅畫卷似的直伸向天邊云低處,。我們來到中國武術(shù)之鄉(xiāng)滄州市鹽山縣的千童鎮(zhèn)，這里是徐福東渡日本的始發(fā)地,，距今已有2000多年的歷史,。鎮(zhèn)中心的“千童祠”就建在當年徐福千童城的遺址上，座落其間的千童博物館殿內(nèi)存有著豐富的出土古文物和圖片,。廣場巨碑上的“秦千童城”由原全國政協(xié)原副主席,、中日關(guān)系史學(xué)會名譽會長趙樸初親自題寫。趙樸初還為此題詩：“徐福乘槎竟不回,，三千弟子老蓬萊,，至今兩岸留佳話，花萼城村次第開,?！?/p>

徐福攜童男童女東渡日本的故事在民間流傳千年，大量的史料和歷史遺存也都證明這是無可爭辯的事實,。也就是說,，在世界遠航史上，徐福東渡比鑒真東渡早了900多年,，比鄭和下西洋早了1600多年,，比哥倫布航海探險早了1700多年。徐福,，即徐巿,，秦時齊地人，著名方士,。他博學(xué)多才,，通曉醫(yī)學(xué)、天文,、航海等知識,。由于《史記》對徐福求仙事的記載“語焉不詳”,，使得這個歷史事件成為一宗千古疑案。當年徐福東渡的3000童男童女是從哪里招募來的呢,？

判斷歷史真相,、厘清歷史謎團的依據(jù)一般有三：典籍記載、口碑資料,、歷史遺跡和考古發(fā)現(xiàn),。三者之中,，歷史遺跡和考古發(fā)現(xiàn)無疑是最過硬的證據(jù),。徐福東渡的歷史記載最早出于《史記》。作為當時西漢武帝時太史令的司馬遷,，距離徐福東渡的時間只有七八十年的時間,。《史記·秦始皇本紀》說,，公元前219年,，“齊人徐福等上書，言海中有三神山,，名曰蓬萊,、方丈、瀛洲,，仙人居之,。請得齋戒，與童男女求之,，于是遣徐福發(fā)童男女數(shù)千人,，入海求仙人?！钡?，徐福第一次入海求仙失敗了。九年之后即公元前210年,，徐福經(jīng)秦始皇批準,，率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”,，乘船泛海東渡,。對此，《史記·淮南衡山列傳》記載：“（秦始皇）遣振男女三千人,，資之五谷種種百工而行,。徐福得平原廣澤，止王不來,?！?/p>

千童鎮(zhèn)位于河北省與山東省的交界處,，戰(zhàn)國時為齊國地，稱“饒安邑”,，意為“其地豐繞,，可以安人”?！妒酚涄w世家》講到秦始皇六年(公元前241年)“趙將龐攻齊取饒安”即指此地,。秦時此地稱“千童城”，“始皇遣徐福將童男女千人入海求蓬萊,，置此城以居之,，故名?！睗h高祖五年(公元前202年),， 即徐福東渡之后的第七年，和徐福是同時代的漢高祖劉邦,，為紀念徐福千童東渡這一當時轟動朝野的事件下令將饒安邑改置為千童縣,。之后，漢置高成縣,，東漢更名高城縣,。隋文帝開皇十八年（598年）改稱鹽山縣。滄海桑田,，幾經(jīng)易名,，到了1992年，為了光大千童文化,，再次改名為千童鎮(zhèn),。

在千童鎮(zhèn)西南，河北,、山東兩省交界處的公路下方,，一條名叫無棣溝的古河道清晰可見，這就是古黃河當年主要入?？谥?，史書記載有800米多寬，如今已經(jīng)長滿青草,。在無棣河岸邊,，依然保有當年徐福訓(xùn)練千童以及百工巧匠造船的遺址——訓(xùn)童港和百匠臺，只不過如今都已經(jīng)是野草漫漫,?！妒酚洝份d：始皇逐鯊鯨大魚，并海西至平原津而病,。唐《括地志》載：平原津（邑）在今黃驊舊城南四十二里,，即漢高城縣南附近地區(qū),，“平原津”應(yīng)為無棣溝。秦始皇至沿海地帶患重疾,，往西南奔邯鄲他的出生地,，怎奈死于途中的沙丘平臺（今河北平鄉(xiāng)東北），李斯等人只好車載始皇尸體向西北出井阱奔咸陽,。

徐福在秦始皇的支持下建千童,、丱兮二城，為出航做長期準備,。千童城由饒安邑拓展建筑而成,，丱兮城建在今天的黃驊縣城東的羊二莊附近?！皝O兮”出于《詩經(jīng)》的“婉兮孌兮,，總角丱兮”,，“丱”是一個象形字,，孩童梳著髻的樣子。徐福在此募集童男女,、百工,、武士進行培訓(xùn)，并在此造船,、儲糧,、集結(jié)物資，成為出航集訓(xùn),、具衣食舟輯的大本營,。航行培訓(xùn)在鬲津河和無棣河上進行，當時的河水面寬800多米,，完全可以滿足訓(xùn)練要求的,。唐代詩人劉長卿曾作《晚泊無棣溝》詩：“無棣何年邑，長城接楚關(guān),。河通星宿海,，云近馬谷山。僧寺白云外,，人家綠諸間,。晚來潮風滿，處處落帆還,?！钡心挤秶斎徊恢乖诖说兀瑧?yīng)輻射至燕,、齊,、趙,、魏等地數(shù)百里范圍。

近些年來,，在今千童鎮(zhèn)所在地鹽山縣及鄰縣海興,、黃驊境內(nèi)出土了大量徐福東渡時期的遺跡、遺存,，先后發(fā)現(xiàn),、挖掘出開化寺殘碑、船塢遺址,、秦代甕葬,。從中日兩國出土文物來看，也可以得到確鑿的證據(jù),。日本佐賀三津永田遺址出土的漢昭明鏡和鹽山縣出土的漢昭明連孤紋鏡安全相同,，兩地出土的銅箭鏃分毫不差，出土陶器的形狀,、飾紋極為相似,，出土的銅幣形狀相同。日本佐賀吉野府里發(fā)掘出的甕棺墓2000座,，在鹽山縣原千童縣境內(nèi)自1974年以來多處發(fā)掘出土的甕棺與日本出土的相同,。《滄州風物志·城址》記載：日本侵華時期,，駐守在今鹽山縣千童鎮(zhèn)的侵華日軍,，在修建炮樓時，挖出一塊刻有徐福東渡扶桑文字的千童碑,，于是駐鹽日軍放假三天以示慶賀,，并修建了碑亭，就連駐守在滄州,、泊頭,、黃驊等地的日軍都趕來祭奠。

2000多年前,，徐福船隊載著數(shù)千童男童女“譬如云中鳥,，一去無蹤跡”。隨著時間的流逝,，人們對出海親人生還的希望越來越渺茫,，求告神靈的內(nèi)容也由解救變成了祭祀招魂，這便是“信子節(jié)”的成因,。人們最早稱之為“尋子節(jié)”,，因為民間尋、信讀音相同,，所以“信子節(jié)”由“尋子節(jié)”逐漸演變而來,。按中國的傳統(tǒng),，招魂需要登高而呼，地處平原的千童鎮(zhèn)沒有高山可依,，人們便在逢甲子年（即60年,，人生一個輪回），農(nóng)歷3月28八,，徐福尋蓬萊取仙藥啟航日這一天,，綁制豎有十四五米高桿的架子，挑選俊俏的童男童女,，登上高桿的微型平臺,，由36名青壯年男子抬著沿鄉(xiāng)街游進，帶眾人到無棣河邊,，朝著東方大海方向祭祀,，就這樣相沿成習。從西漢末,，不論天災(zāi)人禍,，信子節(jié)從未間斷過。從1993年開始,，改為每5年一次,。如今，千童信子節(jié)已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，成為中日文化交流的“活化石”。

無獨有偶,，在日本的佐賀,，徐福當年第一個登陸地，2000年來也一直存在著“氏子節(jié)”,，與信子節(jié)有著驚人的相似,。所謂“氏子”就是氏神（徐福及千童）后裔和信奉的人。在日本佐賀金立山上有一個金立神社,，供奉的是徐福,。金立山周圍的居民，普遍認為是徐福千童后裔,，每年舉辦一次紀念徐福的活動,，每50年舉辦一次徐福大祭。每年4月27—29日（與中國的農(nóng)歷3月28幾乎是同時）,，“氏子”們將徐福神像從金立山的上宮抬到海邊,，沿著徐福登陸之地舉行祭祀活動，其意是讓徐福面向遙遠的祖國和故鄉(xiāng),，以解思鄉(xiāng)之情,。千童鎮(zhèn)的信子節(jié)與日本佐賀不同角度對同一事件的異曲同工的紀念,，有著密切聯(lián)系和因果關(guān)系，成為兩國民俗事象對東渡事件的有力佐證,。

《史記》所載的徐福到達的“平原廣澤”到底是指何地,？查東海各島，當時除日本畿內(nèi)陸方外,，無一處有平原廣澤者,。這從日本和歌山新宮町《秦徐福碑文》也得到驗證：“今東海可當蓬萊者,，無可舍皇國他求,，則謂日本國，得其實也必矣,?！毙旄Ｇ淖阚E遍及日本各地，在日本現(xiàn)在所有的47個縣市中,，有18個縣市都留有徐福的遺址,、遺存，共計57處,。日本著名學(xué)者內(nèi)藤大典在《彌生之旗手——徐?！芬晃闹姓f：“本來在日本的繩紋人因是小集團，自給自足,，沒有形成國家的必要,，可是渡海來日人，因其是大集團生活,，具備集團統(tǒng)治能力,，所以倭的各國也可能是渡海來日人建立的?！边@為《史記》中記載徐?！暗闷皆瓘V澤，止王不來”做了可貴的注解,。

徐福東渡的時候,，日本是有著原住民的。當時的日本,，還處于原始群落社會,，人們還過著采摘野果和抓捕獵食的生活，漂泊遷徙,，居無定所,，也沒有文字。在日本新石器時代的遺址中，出土了大量的草繩樣花紋的陶器,，因此被稱為繩紋時代,。而中國，早在三皇五帝時期就遠比日本的繩紋時代先進的多,，更遑論經(jīng)歷了夏,、商、周,、春秋戰(zhàn)國,，直到秦統(tǒng)一六國，徐福東渡集團帶去的秦文化要比當時的日本文化先進幾千年,。這一大批最早的秦代移民與原住民友好相處,，水乳交融，將秦朝的農(nóng)耕稻作,、紡織,、冶煉、造船,、醫(yī)藥,、文字等先進文化傳播到日本，使日本文化產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,，迅速跨入到“彌生時代”,。日本人民和徐福千童的子孫，沒有忘記這位開創(chuàng)中日友好之源的偉人,，在日本的許多地方都建有徐福宮,、徐福館、徐福祠,、徐福廟之類供奉祭祀徐福的地方,，至今尚保留其遺跡56處。他們尊徐福為“農(nóng)耕神”,、“水利神”、“醫(yī)藥神”,、“紡織神”,、“司教神”，定期祭祀,，香火不斷,。

在日本山梨縣富士吉田市，有一本古書叫《宮下富士古文書》,，其中寫道：徐福共有七個兒子,，他的后代繁衍生息，遍布日本,。他們演化的日本姓氏分別為：大兒子的后代姓福岡,，老二一支姓福島,，老三的后代姓福山，四子一支姓福田,，五子一支姓福畑,，六子一支姓福海，七子一支姓福住,。那三千童男童女姓什么呢,？為了不忘故國家鄉(xiāng)，他們結(jié)婚生子,，給孩子起的姓氏都統(tǒng)一為：秦,。在漫長的歷史進化中，秦姓逐漸演化出諸多姓氏,。在今天的日本比如：羽田,，羽太，八田,，潘多,，波多等諸多姓氏都是從秦姓中演化出來的。即便在今天,，這些姓氏的日文發(fā)音,，都和“秦”的日文發(fā)音相同，或者相似,。所以,，在今天很多日本人，都堅定地認為自己的祖先,，就是從大陸東渡而來的“秦人”,。

1339年，日本南朝大臣北畠[zāi]親房所著的《神皇正統(tǒng)記》是日本官方史書首次提及徐福東渡,。此前八世紀的《古事記》只提到中國秦朝時,，有人東渡到日本，沒有明確說明就是徐福,?！度毡緡仿浴诽峒埃骸靶㈧`天皇七十二年，秦人徐福來,?！闭f他來求藥不得，索性就定居下來,。日本人對于徐福的態(tài)度十分有趣,，官方記錄從宇多天皇（唐朝末年）到龜山天皇（元朝中期），由天皇主持祭拜徐福多達八十多次。直到明治維新以后,，官方祭拜才逐漸停了下來,。1975年，“香港徐福會”成立,，受邀的日本昭和天皇的御弟三笠官發(fā)表賀詞時動情地說:“徐福是我們?nèi)毡救说膰?。?977年,，在三笠宮的支持下,，《徐福入日本建國考》一書在日本翻譯出版，至今尚無人提出系統(tǒng)有據(jù)的反駁意見,。

據(jù)日本《朝日新聞》統(tǒng)計,，徐福千童氏子信徒達3400多萬人，占日本人口總數(shù)四分之一還多,。在韓國145萬人,。這些人散布在日、韓各界,，成立各種徐福紀念組織300余個,，他們一批又一批跪倒在千童鎮(zhèn)，焚香獻祭,、尋根祭祖,。在認祖歸宗的浪潮中，官方身份最高的是日本前首相羽田孜,。他曾多次在公開場合承認自己是徐福千童的后人,。2006年他接見了鹽山代表，談了兩個多小時,。他說,，他的姓氏本來不寫做“羽田”二字，而是寫做秦始皇的“秦”字,，所以家鄉(xiāng)的墓碑和過去的牌位上,，原來寫的都是“秦”字。羽田孜談到自己與中國的淵源時自豪地說：“做為徐福的六十五代孫,，我們感到驕傲……凡是與中國沾邊的事,，我都高興去做。有關(guān)徐福的活動,，我都要爭取參加?！痹谌毡疽磺Ф嗄陙淼膬?nèi)閣大臣中,，羽田孜可算一個另類，在中國幾乎都沒有幾個人再穿中山裝的時候，他在參加酒會,、出訪,、甚至去拜謁天皇仍是一身中山裝。

【作者】王成,，中國走遍56民族及吃遍56民族總策劃總領(lǐng)隊,，中國探險家俱樂部人文領(lǐng)域特別顧問。媒體撰稿人,，樂途旅游網(wǎng)超級靈感旅行家,。工農(nóng)商學(xué)兵貌似占全，能朝九晚五,，也有詩和遠方,。惟愿我們在行走中永遠年輕，永遠熱淚盈眶,。本文所有權(quán)歸作者所有,，轉(zhuǎn)載請署名，未經(jīng)許可請勿用于商業(yè)用途,。如有其他需求請與作者聯(lián)系,。（微信：18612630430）