中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：故宮太和殿的建筑藝術

昵稱37581541 2020-01-24

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周乾

（本文部分內容載于《工業(yè)建筑》2019年第12期，有修改）

位于北京市中心的紫禁城（今故宮博物院）為明清時期皇帝執(zhí)政及生活場所,，現(xiàn)存木構古建筑群在世界上規(guī)模最大,、保存最為完整。這些古建筑不僅具有抵御各種自然災害的能力^[1-4],，而且具有豐富的建筑藝術,。所謂建筑藝術，即為滿足社會生活需要,，遵循科學規(guī)律和美學法則,，利用合理的物質技術手段，對固定性人工環(huán)境進行設計的藝術，其目的要實現(xiàn)建筑和環(huán)境,、自身與人關系的平衡,，追求真善美的統(tǒng)一^[5]。位于紫禁城中軸線南部的太和殿是紫禁城中建筑體量最大,、等級最高,、最具有代表性的建筑。太和殿為皇帝舉行重要儀式的場所,，始建于明永樂十八年（1420）,，期間歷經(jīng)數(shù)次焚毀，現(xiàn)存建筑為清康熙三十六年（1697）時期建筑形制,。建筑平面為長方形,，面寬11間，進深5間,，建筑面積約2000平米,。太和殿為重檐廡殿屋頂形式，建筑裝飾奢華,，色彩絢麗,，并輔以各種陳設，以襯托其莊重,、威嚴的建筑意境,。為研究紫禁城古建筑的建筑藝術，本文以太和殿為例,，從建筑布局,、建筑造型、建筑裝飾,、建筑色彩,、建筑陳設等角度出發(fā)，探討其中蘊含的藝術,，并以此揭示禁城古建筑的審美價值和文化價值,，推進紫禁城古建筑的保護與研究。

1 建筑布局

太和殿的建筑布局藝術,，主要體現(xiàn)在以下3個方面：

（1）“皇權至上”的布局藝術,。太和殿位于紫禁城的中軸線南部?！爸小?、“南”均能體現(xiàn)封建王朝治國的皇權思想?！秴问洗呵铩ど鲃荨酚校骸肮胖跽?，擇天下之中而立國,，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”,，可說明“中”在營建都城,、宮室規(guī)劃的重要性?；实劬幼≡诔鞘械闹行?，寓意皇帝是真龍?zhí)熳樱实劢y(tǒng)治國家是上天的授權,，具有正統(tǒng)地位,。“中”還有“核心”的意思,，皇帝的位置居“中”,，“中”就是核心，只有核心才能涵蓋周圍或輻射周圍,，天子居中才足以象征四面一統(tǒng),，天下歸心，成為俯對大地負責之正統(tǒng)地位^[6],。這種思想,，是太和殿位于紫禁城“中”部位置的重要影響因素。另從陰陽方位上講,，“南”屬于“陽”^[7],，是紫禁城政治權力執(zhí)行的建筑所在方位，而太和殿位于紫禁城南部的南端,，屬于“陽中之陽”,，與太和殿至高無上的地位相符合,。不僅如此,，太和殿布局還體現(xiàn)了“九五至尊”的思想。我國古代的陽數(shù)（奇數(shù)）中,，“九”最大,、“五”居中，《周易·乾》中爻辭有：“九五,，飛龍在天,，利見大人”。因此,，“九五”即為皇帝的尊位,。太和殿建筑軸心距總長度為60.13米，總寬度為33.35米,，二者之比恰好為9:5,，見圖1,，該比例與“九五”吻合。由上可知,，太和殿在布局上體現(xiàn)了皇權的高度集中性,，為古代皇家建筑藝術的一種表現(xiàn)形式。

圖1 太和殿平面圖（單位：mm）

（2）“負陰抱陽”的布局藝術,?！柏撽幈ш枴奔刺偷蠲婺隙ⅲ▓D2）。老子《道德經(jīng)》第42章有：“萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和”,。意思就是世間萬物都背陰而向陽，陰陽二氣相互作用而形成新的和諧體,。紫禁城重要宮殿建筑坐北朝南,，且在南面開設大量門窗，在北面則開設較少門窗,。這種布局形式有著地理學上的科學意義^[8]：我國的黃河流域處于北半球亞熱帶季風氣候最為顯著的地區(qū),，冬季在亞洲大陸西北內部形成高氣壓，有長達數(shù)月的偏北寒風,；夏季高氣壓中心轉向東南太平洋上,，來自南方致雨的季風，使得溫度上升,、暑氣逼人,。在這種地理條件下，宮殿建筑朝正南方向最為適宜,，北側封閉以利于御寒,，而南側開設窗戶則利用陽光照射和夏季通風?！兑捉?jīng)·說卦傳》有：“圣人南面而聽天下,，向明而治”，意思就是古圣先王坐北朝南而聽治天下,，面向光明的陽光而治理天下,。太和殿“負陰抱陽”的建筑朝向，屬于布局的重要組成部分,，不僅具有實用價值,，而且體現(xiàn)了豐富的皇權藝術。

圖2 太和殿南立面

（3）“取正向心”的布局藝術,?！叭≌奔唇ㄖ季忠阅媳毕驗橹饕较颉＿@主要源于我國古代工匠依據(jù)中國所處的地理位置和自然環(huán)境的施工經(jīng)驗總結,，即主座朝南,，左右對稱,。“向心”即所有的次要建筑朝向主要建筑,。包括太和殿在內,，紫禁城所有的古建筑均以四合院形式為主，其主房朝向均為坐北朝南,，廂房朝向均為東西向,，面臨主房而立。如太和殿區(qū)域建筑群,，太和殿坐北朝南,，猶如君主；東西兩側建筑群錯落有致的整體造型及環(huán)繞太和殿兩側的布置,，恰恰猶如皇帝兩邊的文武百官,，向皇帝俯首稱臣，體現(xiàn)了極強的皇權至上藝術,，見圖3,。這種向心的建筑風格，不僅使得房屋的間距較小,，有利于實現(xiàn)交通的便利性,，而且能反映中國古代文化中“中為至尊”、“尚中尚大”的思想,。同時,，這種朝向布置體現(xiàn)了紫禁城古建筑在方位的統(tǒng)一性及協(xié)調性，毫無雜亂之感,。

圖3 太和殿及兩側廡房

2 建筑造型

2.1 臺基

紫禁城古建筑一般坐落在高高的臺基之上,，這樣不僅有利于建筑本身的穩(wěn)定及建筑防潮，而且能夠體現(xiàn)出宮殿建筑的高大與威嚴,。作為皇帝執(zhí)政的代表性建筑,，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿,、保和殿）的臺基做法為我國古建筑臺基工藝的最高等級,，即采用三層須彌座疊加而成,，稱為“三臺”,，總高度達8.13米，見圖4,。三臺的周圈為石質須彌座,，上表皮為地磚，而核心部分則為分層夯實的灰土,。在每層須彌座上,，橫臥地栿,，地栿之上為望柱，望柱頭雕刻有云龍和鳳紋的裝飾,，望柱間安裝有欄板,，欄板上雕刻有荷葉凈瓶。每塊欄板之間的望柱作為銜接構件,，望柱與欄板的兩端鑿出溝槽狀的榫卯,，使得欄板外觀錯落有致。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口,，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭,。這個石質的“龍頭”稱為排水獸，其形象為古建筑龍生九子的老六“蟲八蟲夏”,，見圖5,。太和殿三臺共有排水龍頭1142個，雨季時節(jié),，每個龍頭可產(chǎn)生良好的排水效果,，形成“千龍吐水”的奇觀^[9]。而在晴天時,，陽光的照射下,，層層疊退的白石座上有上千百個清晰的龍頭投影，猶如色彩明快的水彩畫,。太和殿臺基龍頭造型的排水獸與太和殿的莊嚴華貴氛圍相融合,，使得整座建筑產(chǎn)生恢弘的藝術效果。

圖4 太和殿三臺及屋頂

圖5 太和殿三臺近照

2.2 立面

太和殿的立面尺寸符合“百尺為形”的要求,。從我國傳統(tǒng)建筑文化角度講,，所謂“形”，就是指建筑個體性的,、局部性的,、細節(jié)性的空間構成及對應的視覺效果^[10]。我國古人非常注重在建筑上的尺度合宜,，以滿足人的生理,、心理及社會需要，而“百尺為形”的尺度規(guī)定,，則一般作為建筑單體外部空間的設計標準,，以有利于引起審美的愉悅，并臻于建筑藝術上的完善,?！鞍俪邽樾巍笔俏覈湃藢ㄖ⒚孀罴研蕾p的尺寸要求。明清時期,，1尺約為0.32米,，那么百尺(10×10尺)約為32米,。包括太和殿在內，紫禁城所有的建筑單體均基本符合“百尺為形”的設計要求,。從建筑高度角度講,，紫禁城最高的單體建筑是午門。午門是紫禁城的南大門,，是皇帝舉行迎春,、頒布歷法、受俘等儀式的場所,，其建筑連城臺的總高為37.95米,，基本上符合“百尺為形”的要求。午門以北的太和門高度僅為23.8米,。太和門以北為紫禁城內建筑等級最高,、裝飾最為豪華壯麗的建筑太和殿，其高度連同三層臺基也只有35.05米,。這樣一來,，太和殿雄偉、壯觀的外立面就能夠得到較為完美地欣賞,。

太和殿的立面造型符合我國傳統(tǒng)文化的“天圓地方”理念,。“天圓地方”的概念很早就在我國出現(xiàn),，其含義不可望文生義作具體形狀的理解,，即不可理解為天是圓的、地是方的,?！疤靾A地方”其實指的是測天量地的方法?！疤靾A”指測天須以“圓”的度數(shù),、即圓周率來計算，古謂“三天兩地”的“三天”指的即是圓周率,；“地方”指量地須以“方”來計算,，“兩地”即“方”，指邊長乘以邊長^[11],?！疤靾A地方”的測量方式在我國很早就得到了應用，如在距今5000年前的遼西紅山文化遺址中己經(jīng)發(fā)現(xiàn)了最早象征天地的天圓地方祭壇,。距今2000年前的我國古代數(shù)學及天文學著作《周髀算經(jīng)》提到：“萬物周事而圓方用焉,，大匠造制而規(guī)矩設焉”,，說明反反復復運用方圓做圖的比例其實是古代大匠設下的規(guī)矩,。包括紫禁城在內的古代都城,、宮殿建筑的規(guī)劃設計都是基于該理念開展的^[12]?！疤靾A地方”宇宙模型的美妙之處在于,，當圓徑與其內、外方邊取簡單整數(shù)時,，近似地有“面積=周長”,，實現(xiàn)了“形”(面積)與“數(shù)”(長度)的完美統(tǒng)一^[13]。方圓比例的最直接數(shù)字體現(xiàn)就是√2（根號2）,。如圖6（左）所示的圓形,，其直徑為1，則其外切正方形的對角線長度為√2,。該對角線經(jīng)過巧妙的轉動,，成為了圓形的外切長方形的長邊，見圖6（右）,。這種長方形的長與寬的比例為√2,，成為紫禁城諸多宮殿建筑規(guī)劃設計的重要數(shù)字。如太和殿建筑本身高度為26.10米,，而下檐柱頭位置至屋頂?shù)母叨葹?8.54米,，二者之比為26.10:18.54=1.41≈√2。從比例構圖來看,，太和殿下檐柱頂?shù)轿蓓數(shù)木嚯x為直徑,，繪制一個圓形，該圓形外切正方形的對角線旋轉至與地面垂直的角度后,，該對角線的長度恰恰為太和殿建筑的高度,，見圖7上半部分所示。不僅如此,，以太和殿建筑高度為直徑畫圓形,，則該圓形的外切正方形恰恰占據(jù)太和殿最高與最低的四個角點位置，見圖7下半部分所示,。以上說明,，太和殿立面造型是以“天圓地方”的理念為依據(jù)的。其不僅表達著紫禁城的工匠們有著“天圓地方”的宇宙觀,、“象天法地”的規(guī)劃思想,，而且在立面上形成優(yōu)美華貴的藝術效果。

圖6 最簡單的方圓比例關系

圖7 太和殿立面方圓比例運用

2.3 屋頂

太和殿屋頂為重檐廡殿形式,，為我國古建筑屋頂?shù)燃壍淖罡咝沃?，體現(xiàn)了建筑本身的壯觀和雄偉。重檐屋頂?shù)闹饕憩F(xiàn)形式為：兩層屋檐，且屋頂包括一條正脊和四條斜脊,，見圖4,。需要說明的是，“脊”是兩個坡面的交線,。如前后坡的交線稱為“正脊”,，斜坡的交線稱為“戧脊”。正脊由多層瓦件疊加而成,，在斷面上形成凸凹相間的曲線,，在立面上增加了建筑的總高，凸顯了建筑的壯觀和威嚴,。戧脊的曲線和舒展翹起的翼角給人一種飄逸向上的感覺,，笨重的大屋頂立顯輕盈，形成了中國古建筑獨有的造型特點,。這種屋頂形式,，在我國所有的古建筑屋頂類型是，等級是最高的,。太和殿屋頂由上至下坡度由陡變緩,，形成柔和優(yōu)雅的曲面，各坡面相交的脊則形成優(yōu)美光滑的曲線,，在實用上有利于防風和排水^[9,14],。各脊的端部，都排放著形態(tài)各異,、秩序井然的小獸,，豐富了屋頂?shù)脑煨停鎏砹宋蓓數(shù)幕盍?。太和殿屋頂整體較高,，有利于陽光照射到屋檐下的室內空間。而屋檐在中間平直,，向兩端則逐漸起翹,，向天空延伸，猶如反宇之勢,，形成與天宇的融合之美,。太和殿屋頂為黃色的琉璃瓦，在陽光下在陽光下金光閃耀,，使得整個建筑表現(xiàn)出極其華麗而又莊嚴之美,，這種美與紫禁城宮殿的功能形成一種和諧。

太和殿屋頂造型的另一個重要特征是“推山”,。推山是廡殿類古建筑的梁架的一種施工技藝,，其具體做法為：將正脊加長,，兩山面屋頂向外推出，使得兩山屋面的坡度變陡峭^[15],，其立面示意見圖8,，其中上圖表示推山前，下圖表示推山后,。推山的做法使得古建筑有視覺效果明顯的曲線美,，更加凸顯雄偉和壯觀,?！巴粕健弊龇ㄔ趶T殿建筑中是非常必要的，因為該類型屋頂四面都有坡,，如果兩個相鄰的坡屋頂坡度相同,，那么戧脊（兩個斜坡的交線）在平面上的投影就是45度的直線，這樣一來,，建筑就顯得平庸,，其立面優(yōu)美的外形不能得到凸顯，使古建筑顯得平庸,。然而,，廡殿類古建筑是我國古建筑各類屋頂中建筑等級最高的，這就決定其必須有不同于其它類型屋頂?shù)男蹅ズ蛪延^,?；诖耍斆鞯墓湃瞬扇×艘环N方法,，即將山面的步架的水平尺寸按照一定的規(guī)律,，從下往上逐漸縮短。這種縮短的結果,，使得在建筑高度及總寬度不變的情況下,，前后坡端部長度增加，山面部位的長度減小,，對應的效果是前后坡屋面看起來開闊,、壯麗，而山面的坡屋面顯得更加挺拔,、雄偉,。

圖8 推山示意圖

太和殿正脊的兩端，有龍頭狀的裝飾,，稱為“正吻”,，見圖9。正吻表面飾龍紋,，龍爪騰空,，怒目張口吞住正脊,，作為整個建筑驅災避邪的鎮(zhèn)殿之物，象征著皇權的威嚴和至高無上,。正吻壓在前后兩坡及山面一坡瓦壟的交匯處,，左右有兩條戧脊與之相交，下面是有雕飾的吻座和吻下當溝,。正吻前面的龍口吞住整個正脊引出銅鎏金吻鉤并垂下鐵鏈（吻索）,，鐵鏈的主要目的是固定正吻，防止其產(chǎn)生傾斜,，鐵鏈下端用索釘從瓦面上的釘孔釘入望板固定,。太和殿屋頂?shù)恼鞘亲辖侵畜w量最大的正吻，為十三個構件拼組成(不包括劍把),，連吻座,、插劍、背獸共計16件組成一份,。正吻高3. 46米,，寬2. 68米，厚0. 52米,，重4.54噸,，每兩個琉璃構件相接處都用銅鎏金的鐵釘（俗稱扒鋦子）固定把牢^[16]。需要說明的是,，太和殿正吻采用劍把有著很強的寓意：太和殿怕著火,，龍可以噴水，水可以滅火,；為了不讓龍飛走,，因此用劍插在龍頭上，只露出劍把,。太和殿正吻雕刻的紋飾非常精美,，小到仔龍的鱗片、龍爪的各個關節(jié)都活靈活現(xiàn),，有很強的立體感,，體現(xiàn)出在清代時期制造建筑用琉璃構件的工藝水平的精湛。紫禁城古建筑屋頂正吻被視為神物,，制成后要派一品大員前往燒造窯廠迎接,，安裝正吻時還要焚香，行跪拜儀式,，以表敬意,。太和殿兩端的正吻，不僅點綴著建筑整體的造型之美,，而且寓意了豐富的文化藝術內涵,。

圖9 太和殿正吻

3 建筑裝飾

3.1 寶座

紫禁城現(xiàn)存做工最講究,、裝飾最華貴、等級最高,、雕鏤最精美的寶座,，應當是太和殿中陳設的髹金漆云龍紋寶座，見圖10,。它設在大殿中央七層臺階的高臺上,，后方擺設著七扇雕有云龍紋的髹金漆大屏風。它是明朝嘉靖（1522—1566）年間制作的,，材料為楠木,。寶座通高1.73米、座高0.49米,、寬1.59米,、縱深0.79米,。太和殿寶座周身雕龍髹金,，在裝飾上神圣化。寶座上部采用圈椅式椅背,，下部承托以寬闊的“須彌座”式椅座太和殿皇帝寶座上的漆金和腳踏,，設計均采用最尊貴的形式。13條金龍分布盤繞于椅背上,，其中最大的一條正龍昂首立于椅背的中央,，后背盤金龍，中格浮雕云紋和火珠,，下格透雕卷草紋,。高束腰處四面開光透雕雙龍戲珠圖案。透孔處以藍色彩地襯托,、高束腰上下刻蓮瓣紋托腮,。中間束腰飾以珠花，四面牙板及拱肩均浮雕卷草及龍頭,。寶座通體罩金箔并鑲紅藍寶石作裝飾,，極顯其尊貴。寶座后襯托以高達寬闊的雕龍髹金屏風,，周邊對稱陳列掐絲琺瑯的太平有象,、甪端、仙鶴以及香筒,、香爐等禮器,，更與前后左右六根貼金蟠龍金柱交相輝映，使整個大殿中央一派金碧輝煌,。太和殿寶座的髹金漆做法屬于最高檔次的禮制用品,。髹金漆工藝,，即用足大赤金在廣膠水中研細后，去膠晾干曬成粉末,，再用絲綿掃到打好金膠的寶座上,，然后罩一層清漆（透明漆）。從用漆方式來看寶座,，其通體貼金,，工料精良，雖歷經(jīng)年代長久,，但依舊燦爛生輝^[17],。

圖10 太和殿寶座

3.2 蟠龍金柱

太和殿共有72根立柱，其中殿內明間有6根蟠龍金柱,，見圖11,。這6根金柱分為兩排，東西各3根,。每根金柱高12.7米,，直徑1.06米，點綴著著太和殿宏偉的空間,。金柱上各繪制1條巨龍,，龍身纏繞全柱，龍頭昂首張口,，似在穿云駕霧,。每根柱子的下方均繪有海水江崖紋，洶涌的海浪拍打礁石,，激起層層浪花,，烘托出巨龍的升騰磅礴氣勢。這6根金柱并非黃金鑄成的,，而是和其它立柱一樣,，均屬大木構件。與其它立柱表面飾朱紅油飾不同,，這6根蟠龍金柱在木柱外表各包鑲一層黃金,，黃金面層的金龍紋飾，由鼓凸出來的粗細不同線條組成,，既不是雕刻出來的,，又不是捏塑出來的，而是瀝粉工藝制成,，其具體做法為：用石粉加水膠調成膏狀材料,，再將材料灌入皮囊內,。皮囊一端安裝一個金屬導管,，用手擠壓皮囊,，從導管內排出材料,，附在地仗上，就形成流暢的,、鼓起的線條,，組成蟠龍圖案^[18]。太和殿的6根蟠龍金柱位于大殿核心部位，不僅使大殿顯得華貴莊重,，而且凸顯出帝王所處非凡場景的藝術效果,。

圖11 太和殿蟠龍金柱

3.3 天花與藻井

天花亦稱頂棚,，一般位于古建筑殿（室）內,，是古建內用以遮蔽梁架部分的構件,。紫禁城古建的天花可分為硬天花和軟天花兩種形式,，前者以木條縱橫相交成若干格，也稱為井口開花,，每格上覆蓋木板,，天花板圓光中心常繪龍,、龍鳳、吉祥花卉等圖案,，常用于等級較高的建筑,；后者則以木格柵為骨架，滿糊麻布和紙,，上繪彩畫或用編織物,，為等級較低的天花。太和殿天花屬于硬天花做法,，見圖12,。對于每塊天花而言，其板上繪制有金色的正面龍，形象威武,；正面龍的四個岔角為五彩祥云,，襯托出龍的騰躍之勢,，見圖13,。對于整個天花而言,，其1720條龍紋彰顯出整個殿宇無比的神圣與威嚴^[19],，具有強烈的皇權藝術效果,。

圖12 太和殿天花與藻井

圖13 正面龍?zhí)旎ń?/p>

太和殿寶座的上方,、天花正中有“穹然高起,，如傘如蓋”的特殊裝飾,，稱作“藻井”，見圖12,。我國古代在殿堂,、樓閣最高處作天井,，同時裝飾以荷,、菱、藕等藻類水生植物,，其主要原因之一就是希望能借以壓伏火魔的作祟^[20],。太和殿藻井的功能不僅如此,，而且藻井呈傘蓋形，由細密的斗拱承托,，象征天宇的崇高,。太和殿藻井由下向上共分為3層：最下層為方井,，高0.5米,，邊長5.94米,；中為八角井,，高0.57米，邊長1.22米,；上為圓井，高0.72米,，直徑3.2米,。從構造上講，方井四周通常安置斗拱,。方井之上施用抹角枋,，正斜套方，使井口變成八角形,。正,、斜枋子在八角井外圍形成三角形或菱形的“角蟬”。角蟬亦施斗拱或雕刻花飾,，其上面蓋板做龍,、鳳雕飾。八角井內側角枋上安雕有云龍圖案的隨瓣枋,，形成圓井,。圓井周圍安裝斗拱或雕飾云龍圖案。圓井上覆蓋板,。蓋板下雕以蟠龍,，龍頭下探，口懸寶珠,。該寶珠被稱為軒轅鏡,。它是一顆銀白色大圓珠，四周環(huán)繞著六顆小珠,，含天地四方六合之意,，而軒轅為我國遠古時代華夏民族的共主，因此軒轅鏡又有皇帝的正統(tǒng)性的含義,。從材料組成看,，軒轅鏡實質是帶有汞鍍層的玻璃球鏡,，有多面球燈的效果，重量也很輕^[21],。整個藻井制造極其精細,，全部貼兩色金，與地面的雕龍金漆寶座,、各種精致的陳設上下呼應,，與高聳的渾金蟠龍金柱相襯托，使整個大殿顯得金碧輝煌,，莊嚴肅穆,。

3.4 隔扇

隔扇是我國古代的一種門，用于分隔室內外或室內空間,。太和殿的南立面有大量隔扇,，可起到采光、通風,、分割殿內外的效果,。太和殿隔扇的隔心有精美的三交六椀欞花紋，見圖14,。這種紋飾的特點即中間的直欞,、兩邊斜欞交于一點，將立面分成六等分,，而每個等分的邊界做成菱花紋,，總體來看就像六個碗，又稱六椀,。三交六椀構造采用欞條上下扣槽,，相互套接，用直欞與斜欞相交后組成無數(shù)的等邊三角形,，每組三角形內有六瓣菱花,，使三角形相交的部分成為一朵六瓣菱花狀，三角形中間成圓形,。直欞與斜欞相交成大角60度,，整個隔心圖案形成菱花為實，孔洞為虛的圖樣效果,，給人一種規(guī)整的幾何圖錦感覺,。

圖14 太和殿隔扇

太和殿的隔扇邊挺的看面四角安裝銅制飾件，這種飾件稱為“面葉”,。面葉的作用主要包括二個方面：其一是裝飾作用,，面葉表面都有沖壓出來的裝飾紋樣，采用鍍金工藝,，與裙板,、絳環(huán)板上的金色紋飾及隔心上的金釘組合在一起,，使紅底的隔扇門顯得十分華麗,；其二是加固作用,，隔扇的邊框與抹頭相接處多加釘面葉，可防榫卯連接位置松散或歪斜^[22],。太和殿面葉包括雙拐角葉,、雙人字葉做法。前者是用于隔扇的上,、下拐角處,，后者則用于隔扇中部位置的抹頭與邊挺相交的節(jié)點處，見圖15,。太和殿隔扇面葉上面沖壓云龍花紋,，稱為“鈶钑面葉”。太和殿隔扇面葉出現(xiàn)的龍紋,，也可稱云龍紋,，主要為皇家專屬使用的蛇形五爪龍，具體呈現(xiàn)出鱷頭,，鹿角,，蟒身，鷹爪,，魚鱗,，蝦眼的樣式。面葉上的龍身周圍配以祥云,，形成騰云駕霧的動態(tài),，產(chǎn)生華貴威嚴的藝術效果。

圖15 隔扇上的面葉

3.5 地面

太和殿地面磚有金磚4817塊,，其表面油潤如玉,，锃亮似鏡，堅固而又耐磨,，見圖16,。金磚，并非是用真的金子做的磚頭,，而是一種大型號的大方磚的“雅稱”,。“金磚”名稱的來源包括三個方面：一是金磚由蘇州所造,，運送至京城,，所以稱之為“京磚”，后來演變成了“金磚”,；二是金磚燒成后,，質地極為堅硬,，敲擊時會發(fā)出金屬的聲音，宛如金子一般,，故名“金磚”,；三是這種磚燒造工藝復雜，造價極為昂貴,，因而民間喚其為“金磚”,。金磚產(chǎn)地源于蘇州城北的陸慕鎮(zhèn)（原為“陸墓”鎮(zhèn)，1993年更為現(xiàn)名）余窯村,，這個地方的土質源于陽澄湖底的泥,，土質細膩、含膠狀體豐富,、可塑性強,，加工制作的金磚顆粒細膩，質地致密堅硬,，表面光滑如鏡^[23],。金磚在選土、制坯,、裝窯,、燒制、燒制,、窨水等工序上比普通方磚嚴格得多,，歷經(jīng)時間長達1年半。不僅如此,，燒制后的金磚必須顏色純青,，敲之聲音響亮，形狀端正,，毫無損傷,。金磚地面在鋪墁時，其工藝主要包括處理墊層,、定標高,、沖趟、樣趟,、揭趟,、澆漿、上縫,、鏟尺縫,、剎趟、打點,、墁水活,、潑墨鉆生等,，而其中最為重要的一道工藝為“潑墨鉆生”，普通方磚地面沒有這道工序,。此墨并非書寫繪畫等所用之墨,，而是一種專供金磚地面使用的黑礬水，主要材料有：紅木,、黑礬,、煙子等。將上述材料熬制好后,，趁其熱量未消之際，分兩次潑灑或涂刷在地上,，然后進行“鉆生”,。“鉆生”即待地面完全干透后,，在地面上倒厚度約為3厘米的桐油,，使得桐油灌入磚孔中。隨后,，將生石灰摻入青灰中,，混合成與磚相近的顏色，把灰撒在地面上,，2-3天后刮去多余的灰粉,。鉆生完成后，還要進行燙蠟工作,，即用蠟烘子將石蠟烤化后使其均勻地淌在磚面上,，待蠟皮完全凝固后，用烤熱的軟布反復揉擦至光亮,，最后再以軟布沾香油擦拭數(shù)遍即可^[24],。金磚苛刻的燒制及鋪墁工藝，使得太和殿金磚地面歷經(jīng)600年仍然堅硬無比,，光亮如新,，彰顯出皇家宮殿建筑大氣、豪華的裝飾藝術氛圍,。

圖16 太和殿金磚地面

4 建筑色彩

太和殿建筑色彩是體現(xiàn)其建筑藝術的重要表現(xiàn)形式之一,。原始社會時期，古人居住的建筑形式為茅草棚屋,，建筑色彩以體現(xiàn)自然功能,、材料本色為主，少有人工堆砌的色彩裝飾,，其色彩多為草,、木,、土等建筑材料的原色，建筑裝飾簡單質樸^[25],。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高及人們審美意識的增強,，古人開始在建筑上使用紅土、白土,、蚌殼灰等有色涂料來裝飾和防護,，后來又出現(xiàn)石綠、朱砂,、赭石等顏料,。春秋時強烈的原色開始在宮殿建筑上使用，經(jīng)過長期的發(fā)展,，在色彩協(xié)調運用方面積累了大量的經(jīng)驗,，南北朝，隋唐時期,，宮殿,，寺廟，官式建筑多用白墻,、紅柱,，并在柱枋，斗拱上繪制彩畫,，屋頂覆蓋灰色或黑色瓦片,，以及一些琉璃瓦，屋脊則采用不同的顏色,，與后期的“剪邊”式屋頂相呼應,。真正在建筑上大量使用色彩作裝飾是到唐代時期才出現(xiàn)^[26]。唐代建筑歸“禮部”所管,，建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃,，因此有了等級制度的劃分。附在建筑上的色彩也就成了等級和身份的象征：黃色為皇室專用,，皇宮和廟宇多采用黃,、紅色調，民舍只能用黑,、灰,、白等素色。宋元時期的宮殿使用白石臺基,，黃綠各色的琉璃瓦屋頂,、中間采用鮮明的朱紅色墻柱門和窗，廊檐下運用金、青,、綠等色加強了建筑物陰影中色彩裝飾的冷暖對比,，這作法一直影響明清。紫禁城作為明清帝王執(zhí)政及生活的場所,，其建筑色彩亦表現(xiàn)為一種等級性,，這種等級與建筑功能表現(xiàn)為某種和諧，是紫禁城使用者心理和情感的反映^[27],，并體現(xiàn)出一定的建筑藝術,。

紫禁城建筑的嚴格等級性，不僅表現(xiàn)在不同形式的建筑類別中,，而且對于單體建筑,，其部位不同，采取的色彩不同,，突出的主題也不同,，會產(chǎn)生不同的藝術效果。太和殿由屋頂?shù)降孛?，其色彩的表現(xiàn)形式不同，展示出各異的色彩藝術,，說明如下：

其一,，瓦面。太和殿瓦面的顏色是黃色的,，見圖17,。《周易·坤》里有：“天玄而地黃”,。意思是宇宙是高深莫測的,，并孕育著大地。由于中華傳統(tǒng)文化中,，大地黃色的,，因而用黃色來代表“地”。另由于土地是國家的象征,，因而黃色也代表著皇帝的權力,。《周易·坤》又有：“君子黃中通里,，正位居體,，美在其中，而暢于四支,，發(fā)于事業(yè),，美之至也。”意思即君子的優(yōu)良品質好比黃色,，通達紋理,，他身居正確的位置，有著良好的身心,，有利于事業(yè)的成功,，這是最美的體現(xiàn)。由此可知,，黃色為中和之色,，是最正統(tǒng)、最美麗的顏色,，是皇權的象征,。屋頂瓦面采用黃色，寓意紫禁城的建筑為皇帝所專用,，是皇帝行使權力的場所^[28],。太和殿屋頂瓦面采用黃色，寓意紫禁城的建筑為皇帝所專用,，是皇帝行使權力的場所,。

圖17 太和殿南立面局部

相比而言，平民百姓的屋頂瓦面顏色不能用黃色,，而一般用黑色,，見圖18。這種黑色的瓦面在古代稱為“布瓦”,，而平民百姓則被稱為“布衣”,。

圖18 普通建筑黑色瓦頂

其二，屋檐和天花,。屋檐主要是指額枋與斗拱,，它們的顏色是青綠色的，見圖19,。青色是藍色和綠色之間的過渡色,。綠色使人想到大自然的綠樹和綠草，給人以春回大地,、一片生機之感,。藍色則使人聯(lián)想到天空和海洋，感到天地之廣闊,、大自然之寧靜,。由此可知，青綠色給人以寧靜,、擴大空間之感,。青綠色屬于冷色調,，其在陰影中顯得空氣感強，輕盈而又遙遠,，使得厚重的屋頂給人以輕松的感覺,，而且增強了建筑的高度感和空間感。由于屋檐往外挑出,，因而在梁枋下部及斗拱部位會出現(xiàn)陰影,。采取青綠色的彩畫對上述部位進行裝飾，有利于體現(xiàn)建筑的陰柔之美,。

圖19 太和殿額枋及斗拱

太和殿的天花板顏色也以青綠色為主,，見圖12。青綠色在這里給人以安靜,、沉穩(wěn)的感覺,。同時，這種顏色可顯示出建筑空間內部的高深與寬闊,。

其三,，柱架和墻體：其顏色為紅色的，見圖20-圖21,。紅色也是太和殿的主色之一,。人類認識紅色很早，燧人氏發(fā)明鉆木取火,，火呈紅色,，自然界太陽也是紅色，其給人以希望和滿足,。考古學家在山頂洞人生活的山洞里發(fā)現(xiàn)有用紅色染的貝殼和獸牙,，判斷為人類最早的裝飾物,。這說明人類不但認識了紅色，而且還把它當作是表現(xiàn)美好的色彩了,。自古以來,，民間將紅也當作是喜慶的顏色。明清朝廷規(guī)定,，凡專送皇帝的奏章必須為紅色,，說明帝王對紅色的喜愛^[27]。紅色會使人聯(lián)想起火焰,、血,、太陽，因此人們見到紅色,，會感到熱血沸騰,，感到有暖意。紅色給人充實、穩(wěn)定,、有分量的感覺,。從功能上講，墻體對建筑起到維護作用,，柱子則是支持建筑屋頂?shù)闹匾獦嫾?。可以看出,，二種構件均能起到對建筑的防御,、保護作用，其顏色采用紅色,，因而有利于體現(xiàn)陽剛之氣,，護衛(wèi)皇家建筑之意。

圖20 太和殿立柱

圖21 太和殿墻體

其四,，臺基和欄板：其顏色是白色的,，見圖22。白色是高雅,、純潔與尊貴的象征,。由于太和殿臺基欄板和望柱有著精美的龍鳳紋雕刻，因而采用潔白的漢白玉材料,，有利于突出建筑本身的高貴之處,。同時，白色的臺基與黃色的屋頂,、紅色的柱子形成鮮明的對比,，可顯示出太和殿的壯麗與高雅于一體。

圖22 太和殿前臺階

其五,，地面：太和殿地面的顏色是灰黑色的（灰色是磚的本色,，黑色為地面鋪墁快完成時在表面潑灑的黑礬水），見圖15,。從位置及功能角度上講,，太和殿地面不宜采用亮麗的色彩，因而采用具有低調特色的灰黑色,。這種顏色位于各種色調中間,，它無聲而隱退地與各種色相結合，并融合與各種色調中,，形成了很好的補色效果,。同時，與臺基欄板的白色相比,，灰黑色與白色形成鮮明色差,，使得同樣為中間色調的白色獲得了生命,。松弛的黑色和周密的白色，使得紫禁城的色彩趨于更加完美^[29],。

太和殿不同部位的色彩巧妙搭配,，還體現(xiàn)為以下藝術特點：（1）色彩協(xié)調。太和殿在殿外采用紅,、黃為主的暖色,，而在殿內采取以青、綠為主的冷色,。冷暖色調的協(xié)調,，不僅有利于突出建筑的功能，而且有利于增強整體外部空間的立體感,，以及建筑室內的舒適感,。另外，冷暖色調的協(xié)調運用,，使得建筑外部在陽光照射下產(chǎn)生反射效果,，而建筑內部則產(chǎn)生吸收效果，使得建筑使用者產(chǎn)生不同的視覺感受,。這樣不僅利于突出建筑的藝術之美,，而且保持了不同色彩之間的和諧。（2）色彩互補,。色彩互補的主要作用在于增強太和殿建筑的整體形象,，突出建筑的功能，同時滿足人體視覺的平衡,。紫禁城古建筑群在一些部位巧妙地使用了色彩互補方法,。如太和殿隔扇和檻窗的采用了金色的面葉紋飾，見圖23,。金色是一種略深的黃色,，是指表面極光滑并呈現(xiàn)金屬質感的黃色物體的視覺效果。金色象征著高貴,、光榮、華貴和輝煌,。金色的實用,，有利于實現(xiàn)紅色與黃色的協(xié)調與過渡，不僅使得整個建筑產(chǎn)生流光溢彩的效果,，而且彰顯出建筑的華貴與壯麗,。（3）色彩比例。不同的顏色,，在太和殿中的比例不同,。其中,，我們可以看到，太和殿整體色彩以黃,、紅兩色為主,。這體現(xiàn)了紫禁城建筑整體的形象，即皇權的象征,。紅,、黃這兩種顏色在太和殿的大規(guī)模應用，形成了其華麗,、莊嚴與雄壯之美,。

5 建筑陳設

太和殿的建筑陳設包括殿外和殿內兩部分，是太和殿的建筑藝術品^[30],。太和殿三臺南欄板前及御路,、踏跺兩側有鼎爐18座，它們不僅是國家政權的象征,，而且在舉行重要禮儀活動時產(chǎn)生云霧繚繞,，與上天合一的意境效果。太和殿殿前左側有日晷,，是利用日影計時的儀器,，是帝王統(tǒng)治天下的象征^[31]；殿前右側有嘉量,，其初始功能為測量容積的工具,，但在這里象征著國家的法度和權利，寓意帝王以明德臨天下,，以法度御天下,；太和殿殿前兩側對稱設鶴、霸下（見圖23,，與烏龜?shù)膮^(qū)別在于：霸下有牙齒,，烏龜沒有牙齒）各一。鶴自古以來是長壽的象征,，霸下則是長壽和吉祥的象征,，二者均寓意帝王江山長久穩(wěn)固。太和殿內有甪端一對(圖24),、寶象一對,。甪端為古代想象中的神獸，能日行一萬八千里,，通曉四方語言,。有甪端護衛(wèi)在側，顯示皇帝為有道明君,，身在寶座而曉天下之事,，做到四海來朝,，八方歸順，護佑天下太平^[32],。而寶象兼有護衛(wèi)君主及禮儀功能,，亦象征太平盛世象征。上述陳設,，均為建筑造型與建筑功能的完美結合,，渲染出太和殿莊嚴崇高的意境，是太和殿建筑藝術的重要體現(xiàn)方式,。

圖23 太和殿前霸下

圖24 甪端照片資料

6 結語

作為紫禁城中最重要的建筑,，太和殿的建筑布局體現(xiàn)了皇權至上、負陰抱陽,、取正向心的建筑藝術,；建筑立面符合“百尺為形”、“天圓地方”的造型要求,，具有優(yōu)美華貴的藝術效果,；建筑屋頂采用正吻脊獸，點綴建筑整體之美,；殿內寶座,、蟠龍金柱、藻井,、隔扇與金磚地面,，彰顯出華貴的裝飾藝術；有序的色彩分布及大規(guī)模的黃,、紅色運用,，以體現(xiàn)皇權及護衛(wèi)皇權的藝術效果；而建筑室內外的陳設,，則是太和殿建筑藝術品的重要內容,，渲染出太和殿莊嚴的藝術氛圍。由上可知,，紫禁城古建筑具有極為豐富的建筑藝術,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的代表。

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