在中國的詩歌文化之中,，始終存在這雅和俗之爭。一個是陽春白雪,，一個是下里巴人,。很多人看來，詩歌當然應該是用詞雅致,，意境高遠,，不該庸俗。其實,，從《詩經(jīng)》開始,，男耕女織，家長里短甚至云雨之事,，都可以入詩,。俗并不等于低劣,，而是深深扎根于勞動人民的沃土之中，唱出他們的心聲,，歌出他們的愿景,。

到了唐朝的時候，初唐四杰一掃南陳靡靡之風,，在詩壇散發(fā)清麗之氣,。在元稹、白居易的推動下,，新樂府運動更是如火如荼,，深深影響了后世詩歌，也同樣影響了宋詞,、元曲乃至明清小說的主旨?？梢院敛豢鋸埖卣f,，如果沒有詩歌中的俗，也就沒有中國文化中的半壁江山,。

從這個角度來說,，唐人張為將白居易尊稱為廣大教化主是毫不為過的。白居易本身的詩歌,，也以平易通俗著稱,。據(jù)說他每寫好一首詩，都要念給不識字的老婆婆聽,，對方能聽懂,，才算滿意。這樣的創(chuàng)作態(tài)度,，才讓白居易的詩歌具有生生不息的活力,。

在他的影響下，唐代詩歌徹底擺脫了無病呻吟的狀態(tài),，也能從失去李杜的空檔期走出來,，成就蔚為大觀。哪怕是在晚唐,，帝國最為衰落之時,，文人們依然堅守這份信念，撐起了唐詩最后的輝煌,。晚唐詩人羅隱,，就有這樣一首看起來挺俗的名詩：

這首詩說它俗，還真不為過,。它沒有任何華麗辭藻,，天馬行空的想象力和驚世駭俗的觀點，仿佛就是平鋪自述,，甚至不加過多的修飾,。通篇看來，就是一首打油詩：不管是平地還是山尖,，所有鮮花開放的地方,，都被蜜蜂說占據(jù)。然而,，辛辛苦苦從百花中采來蜂蜜,，這么忙碌到底是為了誰釀造了甘甜呢?

其實，這是一首諷喻詩,。從表面上來看,，詩人寫的是養(yǎng)蜂人放養(yǎng)蜜蜂，釀制蜂蜜供人享用的現(xiàn)象,。實際上,，他卻是用蜜蜂來比喻千千萬萬的勞動人民，他們的勞動果實,，卻被剝削階級無情霸占,。

唐朝本來是輝煌盛世，只是安史之亂后,，國力逐漸衰落,。雖然有過一些皇帝試圖挽救危亡，也曾出現(xiàn)過“大中之治”的短暫復興,，但總的來說卻是江河日下,。在這種情況下，軍閥混戰(zhàn)產(chǎn)生的開支,，統(tǒng)治階級醉生夢死的花銷,，都如同一道道催命的枷鎖，強加在百姓之上,，讓他們喘不過氣來,。

在羅隱所處的年代，唐朝被百姓所拋棄的命運已經(jīng)不可阻擋,。這個曾經(jīng)花團錦簇的盛世王朝最終被蹂躪得江河破碎,，七零八落。出自草根階層,，報國無門的羅隱,，就已經(jīng)看到了這一點,，才將現(xiàn)實與自然現(xiàn)象聯(lián)系起來，寫下了這首名作,。

在詩中的蜜蜂,，微不足道，正如民間無數(shù)的百姓,，被統(tǒng)治者看作草芥而已,。但是，權貴們享用的珍饈佳肴,，錦衣玉食,，無一不是他們活躍在山尖和平地，辛辛苦苦創(chuàng)造出來的,。他們付出無數(shù)汗水的勞動,，換不回一日三餐的溫飽，卻讓高高在上的統(tǒng)治階級盡情揮霍,。甜的自然是地主們,，苦的自然是農(nóng)民。所以,，此詩結尾這一句“為誰辛苦為誰甜”讓后世人感同深受,，成為千古名言,。

后面的話,，羅隱沒有明說，但我們可以想象,，這樣的狀態(tài)必然無法長久,。所以，黃巢起義,，應者如云,，給予了唐帝國致命一擊。這就如同詩中的蜜蜂,，如果主人不善待它們,，一味索取，自然也就分崩離析,，不得長久,。