國之大事,，在祀與戎,。天子七廟，諸侯五廟,，大夫三廟,，庶人無之。這就是廟制,，天子也只能祭祀七代祖宗,，再往上就只能“祖宗的祖宗不是我的祖宗”了。按照宗廟制度,，祖廟不祧,，而宗廟如果親盡了就要祧。祧也就是不能在太廟主位上享受后世子孫的祭祀了,，因為你不祧,，后面的人就沒有位置了，所以前面親盡了的祖宗就得給后面的人騰位置,。所謂祧廟,，用狄仁杰勸武則天立廬陵王李顯為太子的時候的說法，就是不能血食了,，也就是不能享受活殺的祭獻供品了,。

但這里有個規(guī)定，就是廟號有祖的廟不祧,，知祧廟號為宗的,，甚至是沒有廟號的。比如漢朝,，就有些皇帝沒有廟號,，所以漢朝皇帝我們現(xiàn)在習慣稱為漢文帝漢武帝，就是因為比如景帝就沒有廟號,，如果也像唐朝一樣稱為唐太宗唐玄宗,，那么有些皇帝就沒辦法保持一致了。所以,，如果想要后世不被祧廟,，被踢出去，就要在廟號上稱祖,。

這個制度在周朝就已經(jīng)形成了,，而且執(zhí)行起來也沒有什么問題,，所以記載在周禮中，到了漢朝,，實際上就是西漢末期,，王莽秉政的時期，因為漢朝從高祖劉邦到哀帝已經(jīng)是八世了,，那么祔廟的時候就有了問題,。因為是往上倒著追溯的，所以如果要祧廟,，就要把文帝從太廟踢出去,。而文帝在漢朝是有廟號的，也是太宗,，反而是惠帝無廟,。

當時出現(xiàn)了很多爭論，先是踢出去了幾個祖宗,，很快又遭遇了水旱災(zāi)害,，都是天災(zāi)，而當時正是讖緯之學流行的時候,，所以很快留有人認為是把祖宗踢出去以后祖宗發(fā)怒了,，上天降責，于是又重新討論,。到之前廟已經(jīng)滿了的問題還是沒有解決,，過了一陣子又要討論祧廟。就這樣來回折騰了一段時間,，世人就覺得漢朝氣數(shù)已盡了,，祖宗在太廟都不安生了，那還不該完蛋嗎,？

比如曹魏就有三祖,，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝,，曹睿是烈祖明皇帝,，這就是都是祖了。為什么出現(xiàn)這個問題呢,？一般一個朝代就一個祖,，其他都是宗，漢朝王莽中斷之后劉秀又重建,，這么大的功勞,，也才是世祖光武皇帝，曹丕曹睿能有多大功勞,，也稱祖,？其實原因就是曹睿無子,，曹芳曹髦曹奐都是外藩入繼大宗。而在當時,，就是為了保證曹丕曹睿不被踢出去,，所以特意廟號為祖。

當然,，也有例外的情況,。比如北魏，就有多個祖,，除了太祖，還有顯祖,，世祖,，世祖就是我們知道的遷都洛陽的北魏孝文帝，北魏建立廟制是在當時華北地區(qū)的世家大族輔導之下完成的,，都是懂行的,，為什么也搞了這么多祖呢？留因為北魏起家的過程比較長,，一直追溯到拓跋力微時期,，都要有廟，而且不想被祧,，所以白弄出來四個祖,，孝文帝更是推動漢化第一人，以中原正統(tǒng)自詡,，當然更不想被祧了,。

其實這個問題在東漢的時候基本上就已經(jīng)解決了，那就是雖然七廟已經(jīng)額度用完了,，但是可以變通,。這其實做起來很簡單，就是把本來已經(jīng)親盡應(yīng)該祧廟的祖宗的牌位不再放在主位上了,，而是放在夾室里,，祭享的時候再請出來，一同接受獻祭,。這樣就既滿足了天子七廟的硬性規(guī)定,，又不用把祖宗從太廟踢出去，后來基本上就都這么干了,。唐朝,、宋朝就都是這么干的，沒有人提出什么異議,，大家都很滿意,。

到了嘉靖的時候,，這個問題才又被提出來了。因為嘉靖是在武宗無子的情況下按照“兄死弟及,、倫序當立”的原則入繼大統(tǒng)的,，所以嘉靖提出要將他爹興獻王追尊為皇帝，這也就是大禮議案,。先是他親媽也要稱太后,，接著是他爹追尊為皇帝，再接著就提出,，既然他爹已經(jīng)是名正言順的皇帝了,，那么當然應(yīng)該進入太廟，而他要進入太廟,，就要從太廟里趕走一位祖宗,。因為祧廟是向上追溯的，太祖朱元璋不能動,，那就只有太宗朱棣了,。

其實嘉靖當然心里很清楚，朱棣的位置肯定是不能動的,，沒有朱棣造反的靖難之役,，帝系根本就輪不到他們這一支，怎么可能動呢,？所以嘉靖其實就是故意給大臣出了個難題,，讓大臣去猜他想要的答案。大臣也不笨,，最終達成的妥協(xié)方案就是朱棣的廟號從太宗改成成祖,，這樣就萬世不遷了，而且不用占名額,，嘉靖的親爹興獻王也就可以堂而皇之的進入太廟了,。這就比漢朝的定陶議和濮議都更進了一步。

其實從朱棣本人來說,，他其實一直都是在模仿唐太宗,，所以他更愿意要太宗這個廟號，這樣才顯得低調(diào)而華麗,，可以隱藏他一直想隱藏的造反的事實,。他登基后不僅廢除了建文的年號，取消了建文給他爹朱標追尊的帝號,，為的就是將帝系從太祖朱元璋直接接到她這一支來,。而成祖這個廟號看上去好像比太宗高大上，其實等于承認了造反的事實，也違背了朱棣的本意,。但嘉靖本人要把親爹塞進太廟的愿望滿足了,。