列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)中期俄國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,，他早年的作品力求通過真實(shí)客觀的描寫，展示他筆下人物的本來面目,，從平凡中表現(xiàn)偉大,，或者相反，從平凡中顯示可怕,。進(jìn)入晚年的托爾斯泰在追求真實(shí)的基礎(chǔ)上偏向更為簡潔的創(chuàng)作方式,。他寫人物心理，只寫心理過程的各個階段的主要環(huán)節(jié),。他寫人物性格,，傾向于寫突然事故引發(fā)的重大性轉(zhuǎn)變。他寫人物醒悟,，經(jīng)常采用倒敘的方法,。《舞會之后》正是列夫·托爾斯泰晚年的一個作品,，上述三個特點(diǎn)在這個作品中都有明顯的體現(xiàn),。

通過倒敘引出主人公人生出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的原因,，改變就從醒悟的那一瞬間開始

《舞會之后》是通過伊凡·華西里耶維奇講述自己過去的一段記憶開始的,，故事的展開與一場舞會密切相關(guān)。伊凡·華西里耶維奇年輕的時候深深愛慕著一位美貌的姑娘,，這位姑娘對他也有著綿綿情意,。他們在舞會這晚不停地跳舞，戀愛似乎已經(jīng)成為定局,。姑娘的父親是一位上校,，他身姿魁梧，舉止優(yōu)雅,，言行溫和有禮,，看上去是一位受過良好教育的紳士。舞會結(jié)束之后,，伊凡·華西里耶維奇沉浸在愛情的美好回憶里,，直到第二天仍舊不能平靜下來。

然而,，第二天早上,，正在散步的伊凡·華西里耶維奇再次看到了那位姑娘的父親。這位上校舉止異常粗暴,，言行狠辣無情,，他看上去就像瘋狂的暴徒正在毆打著一名可憐的士兵,。伊凡·華西里耶維奇震驚到不可置信，他幾乎落荒而逃,，不能理解上校為何會出現(xiàn)如此大的反差,。伊凡·華西里耶維奇忘不掉這段記憶，同時認(rèn)識到自己和他們之間隔著無法消除的隔膜,，一份愛情無疾而終,，他的人生方向也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

伊凡·華西里耶維奇之所以講述這段記憶,，他是為了駁斥'環(huán)境決定人生'的觀點(diǎn)，他認(rèn)為決定一個人人生的不是環(huán)境,，而是'機(jī)遇',。這個'機(jī)遇'無論好壞，它會在一個人人生中起著至關(guān)重要的作用,。對伊凡·華西里耶維奇本人來說,，如果他沒有在前一晚舞會上看到上校紳士的一面，第二天又沒有看到上校狠辣的一面,，假如這種巨大的反差沒有出現(xiàn)在伊凡·華西里耶維奇的視野里,，那么他可能會像自己階級的其他人一樣進(jìn)入政界或者軍界?？墒欠床畛霈F(xiàn)了,，他無法理解，甚至心生反感,，以至于愛情的光芒漸漸消減,，人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就這樣突然出現(xiàn)。

事實(shí)上,，伊凡·華西里耶維奇的選擇不過是在遵從本心,。舞會以前，他對上流社會偽善的一面認(rèn)識尚不深刻,，他也像其他人一樣只看到上流社會美麗、奢華,、優(yōu)雅的一面,。舞會以后，他看到了上流社會美麗皮囊下的丑陋,，奢華背后的壓榨,，優(yōu)雅表面下隱藏的粗暴。這一瞬間的醒悟就成了改變伊凡·華西里耶維奇人生的開始,。

愛情可以美化表面,，本質(zhì)上的不同會讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)

伊凡·華西里耶維奇愛慕著上校的女兒，他認(rèn)為自己對她的愛不是要一件件脫去她的衣服,，而是要一件件為她穿上衣服,，這種愛已經(jīng)超越了肉體上的欲望。也許恰恰是因為伊凡·華西里耶維奇的愛是圣潔的,，所以它所閃耀的光芒才讓眼前的一切得以美化,，就連上校腳上那雙軍隊特制的牛皮鞋都變得親切、溫柔,，成了父親對女兒的一種愛護(hù)象征,。

可是，當(dāng)伊凡·華西里耶維奇看到上校的另一副面孔之后,，被愛情美化的姑娘的父親開始變得'丑陋',，這種'丑陋'甚至強(qiáng)大到能夠消減愛情的光芒。作為讀者的我們會忍不住思考一個問題：是多么深的厭惡才會讓人狠心拒絕自己夢寐以求的戀人,？這也恰恰是列夫·托爾斯泰在表現(xiàn)人性方面高明的地方,，舞會前后的對比是上流階級偽善面目的揭露，而人性真正高貴的地方就在于伊凡·華西里耶維奇對真正'善'的堅守,。

生命誠可貴

愛情價更高

若為自由故

二者皆可拋

《自由與愛情》這首詩我們耳熟能詳，它是匈牙利著名詩人裴多菲的代表作,。這首詩中的'自由'最初的意思是爭取民族自由與國家存亡,，在現(xiàn)實(shí)意義上，'自由'亦可指代個人理想,。愛情是美好的,，是無價的，但并不是人生的全部,。如果為了愛情選擇違背自己的真實(shí)意愿,，那么這份愛情帶來的不是幸福，而是折磨,。

伊凡·華西里耶維奇依舊愛慕著上校的那個女兒,，所以幾十年過去也對她念念不忘?？墒沁@份愛情的光芒掩飾不了真正的丑陋,，他也做不到違背自己本心對看到的裝作視而不見。究其本質(zhì),，伊凡·華西里耶維奇和那些偽善的人是不一樣的,，所以永遠(yuǎn)無法融入與理解他們，最后只能與他們分道揚(yáng)鑣,，成為了他們口中的'廢物',。

誤會解除之后，本質(zhì)相同的人會給予同類認(rèn)可

伊凡·華西里耶維奇的出場形象并不太好,，他在周圍人的心目中是一個愛表現(xiàn),、話多的人，朋友們往往是抱著聽故事的心態(tài)聽著伊凡·華西里耶維奇高抒己見,。但是,，當(dāng)眾人得知伊凡·華西里耶維奇的過去之后，他們不同意稱他為'廢物',，甚至毫不吝嗇地稱贊道：'要是沒有您,，這世界還會產(chǎn)生多少廢物'?？墒?，伊凡·華西里耶維奇自己也稱自己為'廢物'，他的形象帶有'多余人'的痕跡,。

'多余人'是19世紀(jì)俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識分子的一種典型,。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中,，受過良好的文化教育,。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民,；雖不滿現(xiàn)實(shí),，卻缺少行動，他們是'思想上的巨人,，行動上的矮子',，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊,，與上流社會同流合污,，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農(nóng)奴制度,。他們不滿的現(xiàn)狀,，卻又無能為力，成為一個苦悶憂郁的多余人,。

伊凡·華西里耶維奇放棄原先的群體融入了現(xiàn)在的群體,，他們理解伊凡·華西里耶維奇的選擇有著怎樣的意義。在這個群體當(dāng)中,，他們所談?wù)摰牟皇侵閷毷罪棧皇枪畈?，不是言行舉止,，而是思想,。他們所真正關(guān)心的是'人'而不是'物'，所籌謀的是改變?nèi)说拿\(yùn),，而不是維護(hù)階層的統(tǒng)治,。然而他們又只是談?wù)摚x親自踐行仍舊隔著一段距離,。

列夫·托爾斯泰作為批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品是廣闊而又深刻的,，在反映人性和社會矛盾方面力求真實(shí),。對于筆下人物，他不會回避他們的缺點(diǎn),，不夸大他們的優(yōu)點(diǎn),，盡量如實(shí)地描繪他們內(nèi)心的復(fù)雜性、多面性和豐富性,。因此我們可以看到閃現(xiàn)著人性光芒的伊凡·華西里耶維奇身上的復(fù)雜面,，他無法接受現(xiàn)實(shí)社會的殘酷，于是就選擇了不融入,，表現(xiàn)出消極和不合作,，只會用逃避來安慰自己。

對于伊凡·華西里耶維奇,，列夫·托爾斯泰展現(xiàn)了自己的悲憫情懷,。他認(rèn)識到伊凡·華西里耶維奇與那些偽善的上流階級本質(zhì)不同，同時也意識到伊凡·華西里耶維奇缺乏反抗這一切的勇氣,。因而伊凡·華西里耶維奇雖然注定與本質(zhì)不同的人分道揚(yáng)鑣,，卻又只能在自己的狹小圈子里高談闊論。