美國費城藝術博物館是美國的第三大藝術博物館,，僅次于世界三大博物館之一的紐約大都會藝術博物館和歷史悠久的芝加哥博物館。

在近2萬件來自世界各地的藏品中，彼得·保羅·魯本斯的油畫作品《被縛的普羅米修斯》足以排入前十,，堪稱“鎮(zhèn)館之寶”,。這幅巨作長2.5米，寬2米,，氣勢磅礴,，震撼人心。

《被縛的普羅米修斯》取材于希臘神話,。

希臘神話產(chǎn)生于希臘遠古時期,，散見于《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及以后的文學歷史等著作中。因為最初只是口頭流傳,，后來才被整理,，以文字記述，所以不可避免在流傳過程中有人為的增添與修飾,，也就造成了同一個神話人物形象或故事情節(jié)在不同的作家筆下往往會有出入,，甚至不乏自相矛盾之處。

“希臘神話”主要由神的故事和英雄傳說組成,。古希臘人,，不惟崇敬天上的眾神，而且崇敬人間的英雄,。普羅米修斯在希臘神話中,，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先見之明”,。泰坦是希臘神話中曾統(tǒng)治世界的古老神族,，這個家族是天穹之神烏拉諾斯和大地女神蓋亞的子女，后來被其兒子宙斯的家族所推翻,。

根據(jù)赫西俄德在《神譜》中的記載,，普羅米修斯與宙斯進行了智慧上的角斗，他從動物的心攝取善與惡,，以泥土塑人形,，創(chuàng)造了人類。故人性源于獸性,。善惡共存,。既非“人之初，性本善”,，亦非“人之初,，性本惡”。既善又惡,，非善非惡,。

初始,，人類蒙昧無知，無目的行走,，如行尸走肉,。普羅米修斯啟其心智，授以知識與思想,，文明始起,。人間漸繁榮。普羅米修斯宰公牛,，獻祭諸神，行惡作劇,，捉弄宙斯,。宙斯識破，懲罰他,，不給人類用“火”,，人類文明停滯不前。普羅米修斯因盜火給人間而違背神諭,，被縛在山頂,，白天被鷹啄，傷口夜間生全,，白天再被啄,，夜再生，如此反復,。日復一日,，年復一年。

人類得火,，宙斯不悅,，又創(chuàng)造一女人，取名潘多拉,，作為送給人類的第一個女人,。眾神為之裝扮，每一位神都賦予他一些對人類有害的贈禮,。宙斯為此女取名潘多拉,。“潘”是所有的意思,，“多拉”則是禮物,。“潘多拉”即為“擁有一切天賦的女人”,。

普羅米修斯的弟弟名為埃庇米修斯,，心地純樸,，少謀。其兄曾警告他,，不要授受宙斯的任何饋贈,。埃庇米修斯見潘多拉，一見傾心,，不能自拔,，忘記了哥哥的警告，娶了潘多拉為妻,。

潘多拉帶著贈禮嫁給了埃庇米修斯,。贈禮是宙斯所送的一個密封的匣子。潘多拉被好奇心驅(qū)使,，打開了那只匣子,，立刻，里面所有的災難,、瘟疫和禍害都飛了出來,。人類從此飽受災難、瘟疫和禍害的折磨,。而匣子底層深處最美好東西“希望”還沒來得及飛出盒子,，驚慌萬分的潘多拉就把匣子關上了。

世有潘多拉與匣子之喻,，是為典故,。

若干年后，赫拉克勒斯途經(jīng)高加索山,，箭射兇鷹,，解救了普羅米修斯。普羅米修斯不得不帶上一只鐵環(huán),，并鑲上一塊高加索山的石片,，臣服于宙斯，天命不可違,，命運無法反抗,。

在文學作品中，希臘的神都是人格化了的形象,，和人不同的地方在于：他們被描寫成是永生的,，在各自的領域內(nèi)往往具有無與倫比的威力。

希臘神話,，亂倫,，無倫。掃一眼即見獸性,。子弒父,，子娶母,，父娶女的故事比比皆是。比如泰坦族的創(chuàng)世神烏拉諾斯,，她的妻子是地神蓋亞,，而蓋亞也是他的母親。他后來被小兒子克洛諾斯殺死,，結(jié)束了他的統(tǒng)治時代,。克羅諾斯當了王以后,，擔心他的兒子今后也會將他推翻,，就將自己的孩子吞到肚子里，但無可更改的命運,，仍舊是被他的兒子宙斯推翻了,。

說起來，普羅米修期其實是宙斯的長輩,，按道理講，宙斯應該喊普羅米修斯一聲“大爺”（大伯）的,。救了普羅米修斯的赫拉克勒斯,，是宙斯與阿爾克墨涅的兒子，阿爾克墨涅是宙斯的重孫女,，是宙斯誘奸了自己的重孫女,，生下了赫拉克勒斯。從父親宙斯這邊論,，赫拉克勒斯救了自己的爺爺,；從母親阿爾克墨涅這邊論，赫拉克勒斯救了自己的老祖宗,。

就是這樣,，史前期的希臘神話，是毫無倫理與人性的,，而是動物性,。通過這段被忽略的“史前期神話”，我們知道,，人性還未成熟前,，都有獸性。

從文藝復興時期開始,，希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣,。莎士比亞用希臘神話作題材寫了《特洛伊羅斯與克瑞西達》、《維納斯與阿多尼斯》,，他的其余作品中也有希臘神話人物的名字出現(xiàn),。

17世紀后半葉法國作家高乃依和拉辛也有取材于希臘神話的作品,。 歌德和席勒在不少作品中利用了希臘神話的材料。在美術方面,，意大利的達·芬奇和提香,，荷蘭的魯本斯和倫勃朗，法國的普桑和布歇,，都有取材于希臘神話的繪畫,。

可以說，希臘神話是文學創(chuàng)作取之不竭,，用之不盡的巨大寶藏,。