時下旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展,。到了古建筑門前，你看到門上的裝飾對聯(lián),，是不是要拍照留念呢,？ 裝飾聯(lián)，即用于美化環(huán)境的對聯(lián),，或裝飾亭,、臺、樓,、閣,，或裝飾名勝古跡，或裝飾書房臥室，或裝飾名畫寶硯,，用途極為廣泛，主要有以下幾類：

1. 名勝聯(lián)

名勝聯(lián),，指張貼,、懸掛、雕刻于風景名勝處的對聯(lián),，內(nèi)容大多寫該名勝景觀或者與其密切相關(guān)的人和事等,，是中國獨特的文學藝術(shù)形式。始于五代,，盛于明清,。這類對聯(lián)往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分。名勝聯(lián)可分為山水園林聯(lián),、寺庵廟觀聯(lián),、殿閣亭臺聯(lián)、院舍堂館聯(lián),、碑塔墓窟聯(lián)等若干類,，不一而足。它為山水增色,，美化了環(huán)境,，陶冶了人們的情操，又成了游人吊古憑史的場所,。

名勝聯(lián)的表現(xiàn)手法一般比較靈活,、自由、多變,，經(jīng)常運用各種修辭手法來狀物寫景、述志抒懷,，因而結(jié)構(gòu)變化比較大,，奇對巧對也非常多。例如溫州江心寺有副奇聯(lián)：

云朝朝朝朝朝朝朝朝散,；

潮長長長長長長長長消。

這是南宋狀元王十朋寫的,，他運用同音同形異義字作聯(lián),，描寫出溫州江心孤嶼那種風云變幻,、氣象萬千的景象,，讀后令人心潮翻滾，久久不能平靜,。

2. 風景聯(lián)

風景聯(lián)多用于名山大川,、園林別墅等地，其與名勝聯(lián)的不同之處在于,，它不管采用何種手法,，均不涉及人物、歷史,、典故等,，只是在寫景上做文章。它們描景繪物,，情景交融,，深蘊哲理，意境無窮,。在對聯(lián)這一大家族中,，風景聯(lián)是最富文學性的一類。

有山水風光聯(lián),，如杭州西湖名景“平湖秋月”處有這樣一副對聯(lián)：

萬頃湖平長似鏡,；

四時月好最宜秋。

此聯(lián)采用了嵌字手法,，句中在不同處散嵌“平湖秋月”四字,，因聯(lián)句未見景外之物，只是在寫景上延伸開來,，以“鏡”喻“湖”,，以“秋”言“好”， 空靈可愛,，描繪出美好的意境,。

園林是通過人工修建而成的具有山水、建筑的藝術(shù)實體,。由于地域的不 同,，園林的特點也不同，所題的對聯(lián)也大不相同,。頤和園是皇家園林,，乾隆題十七孔橋聯(lián)：

虹臥石梁，岸引長風吹不斷,；

波回蘭槳,，影翻明月照還空。

上聯(lián)寫站在如臥虹狀的十七孔橋上，可以感受到長風吹拂的愜意,。下聯(lián)寫月夜泛舟十七孔橋下,，可以從橋影中感悟到不盡的禪味。全聯(lián)生發(fā)出風與月,、動與靜等諸多意趣,，描繪了令人神往的境界。

3. 名人聯(lián)

中華大地人杰地靈,，在五千年的文明史中，涌現(xiàn)出許多杰出的人物,，他們是中華的脊梁,，民族的精英。河南淮陽城北有太昊陵,，是傳說中伏羲氏的陵墓,，侯麥祥題聯(lián)：

后天地而生，朱圉猶堪尋勝跡,；

立帝王之極,，白云常此護靈墟。

乾隆題曲阜孔廟聯(lián)：

氣備四時,，與天地日月鬼神合其德,；

教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師,。

4. 寺廟聯(lián)

寺廟聯(lián)指題于寺廟道觀之中的對聯(lián),，主要用于傳達教義信念，教化信徒,。

中國古代信奉多神,，認為玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)天界，財神,、土地,、風云雷電神等各路神仙各司其職。于是民間遍修廟宇,，題對聯(lián),。

土地神廟遍及全國城鄉(xiāng)各地，是享受民間煙火最盛的神靈之一,。湖北長陽太竹園土地廟聯(lián)是：

土發(fā)黃金寶,；

地神白玉珍。

聯(lián)首嵌入“土地”二字,，對仗工穩(wěn),，是五言佳聯(lián)。橫批是“吾土地也”， 又屬拆合字,，頗妙,。

佛教、道教也與楹聯(lián)關(guān)系密切,。 在佛教寺廟對聯(lián)中,，多為贊頌佛法。北京臥佛寺聯(lián)：

發(fā)菩提心印諸法如意,；

現(xiàn)壽者相度一切眾生,。

佛教對聯(lián)中有的強調(diào)寺廟的地理、歷史,，有的寫景,，有的抒情。

佛道本應(yīng)為平等的教派,，但統(tǒng)治者出于治理需要,，多推崇佛教，而道教則屈于佛教之下,。對此事不平的李漁作了一聯(lián),，題于簡寂觀老君殿：

天下名山僧占多，也該留一二奇峰,，棲吾道友,；

世間好話佛說盡，誰識得五千妙論,，出我先師,。

下聯(lián)的“五千妙論”，指老子所著《道德經(jīng)》,。此聯(lián)問世之后,，也許是佛家大度，并未做出針鋒相對的回應(yīng),。時至今日,，佛、道兩家真正平等了,。

5. 官署聯(lián)

官署聯(lián)多指舊社會懸于朝府縣衙等各級官府門庭的對聯(lián),，多有施政綱領(lǐng)的味道，類似施政演說,。因官員的處世態(tài)度不同,，所撰對聯(lián)內(nèi)容也迥然不同。有裝點門面的,，有沽名釣譽的,，也有警世言志的,。

明代哲學家王陽明每赴新任，都要以兩塊高腳牌作為行隊前導,，兩塊木牌上寫著一副引人注目的對聯(lián)：

求通民情,；

愿聞己過。

聯(lián)語簡明,、扼要,，充分地表現(xiàn)了他的官風和政愿。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙位于河南省南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣城東大街,，始建于元大德八年（1304）,， 歷經(jīng)明、清多次維修和擴建,，逐漸成為一組規(guī)模宏大的官衙式建筑群,。是我國唯一保存最完好的縣衙，現(xiàn)為全國重點文物保護單位,，享有“龍頭在北京， 龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”的美稱,。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙各門有二十余副對聯(lián),，其中大堂楹聯(lián)：

欺人如欺天，毋自欺也,。

負民即負國,，何忍負之。

這副楹聯(lián)表述了官與民的辯證關(guān)系,，意思是說,，對不起百姓，也就如同欺負上蒼,，千萬不能做這種傷天害理,、自欺欺人和敗壞名聲的蠢事；辜負黎民,，就辜負了國家,，怎么能忍心這樣做呢？把損害人民的利益提高到欺天負國的高度,，可謂擲地有聲,，對現(xiàn)代公務(wù)員也有廉政教育意義。

也有不少貪官好沽名釣譽,，借官署聯(lián),，為自己臉上貼金。傳說,，有一個貪官在自己大堂上寫過這樣一副對聯(lián)：

得半文天誅地滅,；

聽一情男盜女娼,。

從表面上看，這是一副絕妙的清廉衙聯(lián),，別無挑剔,。實則不然，此縣衙賄賂者,、說情者絡(luò)繹不絕,，縣令全部“笑納”。有親近人提醒：“大人,，難道忘了大堂上那副對聯(lián),？”縣令說：“我沒有忘啊，因為我得的不是半文,，聽的也不止一情啊,。”其句用了偷換概念,，“半文”“一情”謂之極少數(shù)——人們看到“得半文”“聽一情”兩個詞句,，一般以為縣令對極少數(shù)的錢，再小的情都不受理,，那么再多的錢再大的情就更不會受理了,！誰知他打破“常規(guī)”思維， 反向落筆,，用語狡猾——除了半文錢，得多少錢也不會天誅地滅了,。下聯(lián)亦同理,。此聯(lián)具有濃郁的諷刺意味,，多被后人當作笑話傳于世間,。

6. 宅第聯(lián)

也稱廳堂聯(lián)，常用于大門,、內(nèi)門,、后門、中堂等處,，以裝飾環(huán)境,、烘托氣氛，聯(lián)語以祈祝祥瑞,、借物抒情,、規(guī)范品德、激勵功業(yè),、閑情逸致等內(nèi)容為多,。因宅第聯(lián)用的時間較長,，所以作這類聯(lián)時不應(yīng)趨時，要具有概括性和說理性,，同時,，應(yīng)體現(xiàn)出主人的性格特點。如：

好山入座清如洗,；

嘉樹當窗翠欲流,。

此聯(lián)聯(lián)語清新宜人，對仗十分工整,，意境幽美,，讓人有很大的想象空間。

另有鄭板橋?qū)懙囊桓闭诼?lián)：

一庭春雨瓢兒菜,；

滿架秋風扁豆花,。

本聯(lián)立意奇巧，構(gòu)思怪異,，作者將常見的兩種意象凝入一句之中,，使讀者不禁生發(fā)奇思妙想，一幅鮮活的農(nóng)家風物圖躍然紙上,，給人以美的享受,。

編輯：xw