東方人——主要指中國人——的認(rèn)知范式

1,，中國人封閉的天地觀,、歷史觀、社會(huì)觀

這里包括了：“道之大原出于天,；天不變,，道亦不變”的——?dú)v史既成觀“；“畏天命,、畏大人,、畏圣人之言”的——學(xué)問從圣觀；無所知,、無所不知……知其一點(diǎn),，便看空一切、余都全不在話下的——全知全覺觀,。

全知全覺觀,、與學(xué)問從圣觀一脈相承。也是"學(xué)問曾經(jīng)在,、歷史本無由"的邏輯體現(xiàn),。此外,，思維的"大印象主義、"想當(dāng)然"特質(zhì)等,，也屬于全知全覺的范疇,。

 “天有日月，人有兩目,。地有九州,，人有九竅。天有風(fēng)雨,，人有喜怒,。天有雷電，人有音聲,。天有四時(shí),，人有四肢。天有五音,，人有五藏。天有六律,，人有六府,。天有冬夏，人有寒熱……”,。

儒家的敘述里沒有歷史觀——顯而易見,。儒家的崇尚古法、古制,、古訓(xùn),，也就間接地否認(rèn)了歷史存在、及進(jìn)步的可能,。"歷史缺無"思維,，正是造成中國歷史"原地踏步"的根本所在。

老子的天地觀,，就是我們傳統(tǒng)的天地觀——無疑(一如上述),。

此外，老子的“反者道之動(dòng),、弱者道之用",，則與“心動(dòng)——風(fēng)動(dòng)——幡動(dòng)”，"天地玄黃,，宇宙洪荒,，日月盈仄……"一樣，是試圖通過玩轉(zhuǎn)概念,，以自證的思維,。

這種思維,，既不科學(xué)，也不實(shí)證,。而且這種只能訴諸“心證”的事實(shí),，也與辯證法無關(guān)?！刑摽昭h(huán),，也都是一個(gè)圓。

（2）“圈子”文化盛行

自古洎今,，中國人多有“事成于暗箱,，局定于密室”之作。要么宦官持政,、要么外戚擅權(quán),、要么太子黨專朝；或者,，趙高以“指鹿為馬”設(shè)局,、劉關(guān)張從“桃園三結(jié)義”起勢，趙匡胤因“陳橋兵變”黃袍加身……

文人們也不甘寂寞：“黨錮之爭”,、“朋黨之爭”,、“門閥之見”；私箱之間又有：“金蘭之好”,、“生死之誼”,、“莫逆之交”……

民間也盛行：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”,，“在家靠父母,，出門靠朋友”，“秦檜還有三相好的”……,。其他,，諸如：“物以類聚，人以群分”,、“人分三六九等,，木分花梨紫檀 ”、“魚找魚蝦找蝦”……

我們把中國人的這種認(rèn)知范式,，稱作：圓滿型,。圓滿型的構(gòu)圖也比較簡單：在一個(gè)平面上劃成一個(gè)圓，靜態(tài)的,，也就夠了,。

中國人對于“圓”的哲學(xué)的嗜好，是寫在生活的方方面面的：打圓場,、圓滿,、圓全,、圓融、圓通,、圓潤,、圓房、圓夢…… ,。而以“圓滑”為不丑者,，中國文化之特色也。

當(dāng)然,，有些觀念已經(jīng)打破——在今天,。但于這些支離的碎渣殘片的映照中、我們發(fā)現(xiàn),，那些在我們眼前跳動(dòng),、舞動(dòng)、流動(dòng)著的,，仍