陜西的古代帝王陵,，民間有“七十二陵”之說(shuō)。有關(guān)部門和專家們認(rèn)為,，除中華民族公認(rèn)的始祖軒轅黃帝陵外,，經(jīng)田野調(diào)查能基本確定的有39座，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦景公,、秦惠文王,、秦悼武王3陵；秦朝秦始皇,、秦二世2陵,；西漢11陵；新朝1陵(王莽陵),；十六國(guó)至北朝時(shí)前秦苻堅(jiān),、大夏赫連勃勃、西魏元寶炬,、北周武帝宇文邕各1陵,；隋代文帝楊堅(jiān)1陵；唐18陵,。還有雖未確定墓冢,，但經(jīng)多方面考察確認(rèn)應(yīng)葬在陜西的，有西周13位帝王中的7位,；秦19位先公,、3位先王；后秦1位,、北魏1位,、西魏1位,、北齊2位、北周4位,；隋1位,，共計(jì)39位。以上合計(jì)79座帝王陵,。

“江山如此多嬌,，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰,。惜秦皇漢武，略輸文采,；唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷，一代天驕,，成吉思汗,，只識(shí)彎弓射大雕……”。這是我們熟悉的名句,，出自一代偉人毛澤東膾炙人口的《沁園春?雪》,。作者高歌吟誦了歷史上五位著名的帝王，而他們中有三位都是在陜西長(zhǎng)大成人,、建功立業(yè),，并且最終在陜西黃土大地寬廣渾厚的胸懷中，找到了自己永遠(yuǎn)的歸宿,?！熬阃印保瑪?shù)千年歷史的風(fēng)云叱咤,，為陜西留下了數(shù)量巨大的帝王陵墓,，占全國(guó)現(xiàn)存帝王陵的近乎一半。

其中,，已正式發(fā)掘或局部試掘的有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦雍城秦公陵區(qū),；秦代的秦始皇陵兵馬俑坑、銅車馬坑,；西漢杜陵陵園遺址,、陽(yáng)陵闕址、叢葬坑,；北周孝陵,；唐代的乾陵羨道、三出闕遺址,，讓皇帝惠陵,、靖陵地宮等,。

陜西的帝王陵不僅數(shù)量浩繁無(wú)可比擬，而且有著光耀千秋,、博大精深的文化內(nèi)涵,，所以，它們都是陜西引以為傲的寶貴文化財(cái)富,，同時(shí)也是中國(guó)震撼世界的民族瑰寶,。

不論中外，帝王陵都是古代最重要的國(guó)家工程項(xiàng)目,，在中國(guó),，秦始皇活著時(shí)就開始修建陵墓，并且動(dòng)員了多達(dá)七十萬(wàn)人的驚人規(guī)模,；西漢時(shí)明確規(guī)定,，帝陵從新皇帝登基的第二年就開始建設(shè)，耗用國(guó)家每年財(cái)政預(yù)算的三分之一,。漢武帝在位五十四年,，他的茂陵就修建了整整五十三年。到晚年他人還健在,，但茂陵內(nèi)卻已塞得滿滿的,，再也放不進(jìn)去任何陪葬品。由于古代陜西長(zhǎng)期作為中國(guó)政治中心,，所以陜西的帝陵一般都是所屬時(shí)代最重大的工程項(xiàng)目。

從規(guī)模上講,，陜西帝陵很多都屬于特大型的,，其中如秦始皇陵陵區(qū)占地54平方公里；漢陵一般都在十多平方公里以上,，至于唐昭陵陵區(qū)范圍更廣達(dá)200平方公里,，不但在中國(guó)絕對(duì)第一，即使在全世界也難尋其儔,。陜西眾多帝陵中現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)一處,、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位24處（34陵）、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處,，都居全國(guó)第一,。從陜西古代帝陵的分布看，其絕大多數(shù)位于關(guān)中,，在關(guān)中又主要分布在渭北,，著名的西漢九陵、唐十八陵都是如此,。

我們完全可以說(shuō),，古代帝陵的價(jià)值意義,，既體現(xiàn)了國(guó)家的最大投入，也代表整個(gè)國(guó)家的最高水平,。這種水平不僅是技術(shù)方面的,，而且也是精神文化方面的。所以,，對(duì)帝陵的評(píng)價(jià)往往就是對(duì)王朝的評(píng)價(jià),、對(duì)帝王的評(píng)價(jià)，有什么樣的王朝和帝王,，才能有什么樣的帝陵（當(dāng)然也有例外,，如漢平帝的康陵），帝陵就是王朝的一面鏡子,、一扇窗口,。由于陜西的帝陵絕大多數(shù)尚未發(fā)掘，陵內(nèi)情況不明,，所以成為眾說(shuō)紛紜的巨大謎團(tuán),，這就更為陜西帝陵增添了強(qiáng)烈的神秘色彩，也增加了其對(duì)外界的吸引力,。

帝陵建設(shè)一般是由皇親國(guó)戚或朝廷重臣領(lǐng)銜掛帥,，

陜西帝王陵并由最優(yōu)秀的建筑師,、禮儀專家、藝術(shù)家和堪輿師（風(fēng)水專家）團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)選址和工程設(shè)計(jì)的,。

選址是最優(yōu)先考慮的項(xiàng)目,，并且是重中之重。其過(guò)程非常漫長(zhǎng),、復(fù)雜,，選擇的重點(diǎn)當(dāng)然首先是風(fēng)水，即地理,、地質(zhì),、土壤、水文等方面的因素,，但同時(shí)也須考慮陵址對(duì)國(guó)家,、對(duì)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，以及對(duì)政治,、軍事,、交通的多重影響。這樣的選址體現(xiàn)的已不僅是個(gè)人智慧與能力，而且是民族的大智慧與國(guó)家的大智慧,，大的帝王陵都已成為包括風(fēng)水在內(nèi)的規(guī)劃,、建設(shè)典范，具有教科書甚或里程碑般的意義,。其中乾唐十八陵中有14座是“依山為陵”,，這一數(shù)字和比例超過(guò)任何其他帝陵組群，這里有其特殊的原因：

從整個(gè)唐朝其他方面的情況看,，唐朝所有的大項(xiàng)目,，除了實(shí)際的功能需求外，還有著占很大比重的精神需求,，如長(zhǎng)安城的宏大規(guī)模,、城中極為寬闊的馬路等，都不是單純的功能需求能解釋的,。

像帝王陵這樣的實(shí)際功能與精神需求并重的特殊項(xiàng)目,，更是有著超乎比例的精神因素。依山而建的帝陵,，巍峨的山丘就是墓冢,，高聳的山梁就是神道，其俯覽大地,、傲指蒼穹的“高山仰止”的雄強(qiáng)氣勢(shì),，是人工所筑、最多幾十米高的土筑陵丘所望塵莫及的,。

按照唐朝的時(shí)代氣息和唐人的精神風(fēng)貌,，我們完全可以理解，帝王們以大山為陵而不是筑小丘為冢,，要的就是一種理想境界,、一種恢弘氣勢(shì)，這比單純建一個(gè)死后的棲息之所更重要,。這些王陵所凝聚的“精”、“氣”,、“神”不會(huì)隨風(fēng)而逝,，反而在漫長(zhǎng)歲月的延宕中固化為一種歷史的永恒。

唐太宗李世民的昭陵前,，一大批時(shí)代杰出人物的墓葬,，形成古代歷史上最密集最有影響的中華英魂安葬區(qū)，更使人感到有一股浩然正氣直沖蒼穹,，足以驚天地泣鬼神,，令一代又一代炎黃子孫寄托無(wú)限的景仰和懷念。從這個(gè)例子可以充分說(shuō)明，主導(dǎo)帝陵建設(shè)的,，首先就是文化,，是一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化與精神文化，漢唐時(shí)代氣壯山河的帝陵,，就是氣壯山河的漢唐文化的產(chǎn)物,，沒有漢唐文化，就很難有漢唐帝陵,。

在古代,，修建帝陵，除了為死后的帝王建棲身之所外,，更重要的是,，要通過(guò)修建帝王陵來(lái)保持原有的政治權(quán)威，并且要一代又一代地傳承下去,，秦始皇在選擇自己的帝號(hào)時(shí),，除了要從傳說(shuō)中的三皇五帝中擇出“皇帝”二字外，特意又在前邊加了一個(gè)“始”字,，即從他開始,，要二世、三世一直傳下去,，直到千世,、萬(wàn)世，永遠(yuǎn)無(wú)窮,。其陵墓稱始皇帝陵,，就是這種傳之永恒的心態(tài)的流露。

總之,，帝陵是在一種特定的思想文化與精神追求指導(dǎo)下建成的特殊工程項(xiàng)目,，不能用一般的工程項(xiàng)目簡(jiǎn)單去類比。

陜西帝陵的一般狀況,，分地上和地下兩大部分,。

陜西帝王陵

地上部分,，早期如西周到戰(zhàn)國(guó)早期是“不封不樹”，即地面沒有陵丘封土和樹木,，但應(yīng)有供祭祀的寢殿之類建筑,，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，現(xiàn)地面已很難找到痕跡,；到戰(zhàn)國(guó)后期,，陵寢開始有了封土堆。到秦始皇時(shí)，出現(xiàn)空前絕后的巨大封土陵丘,，高達(dá)50丈,，殘高仍有76米。秦始皇陵建有巨大的陵園,，分為內(nèi)外兩區(qū),，因建筑眾多而占地廣闊，所以又稱“城”,。唐代帝陵的規(guī)制基本模仿首都長(zhǎng)安,，以乾陵為最典型，有內(nèi)城,、外城之分,。

帝陵陵園內(nèi)有多種功能性建筑，包括寢殿,、獻(xiàn)殿,、闕、宮墻等,；到西漢時(shí),，這種形制進(jìn)一步明確，而且開始在陵園以外建設(shè)陵邑?，F(xiàn)漢陽(yáng)陵南闕遺址已經(jīng)發(fā)掘,，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉,，蔚為壯觀,；而陽(yáng)陵獻(xiàn)殿為正方形攢尖頂建筑，中心有一圓形巨石,，上刻十字紋,，是中心脊柱的基礎(chǔ)。

到西漢武帝時(shí),，在陪葬墓前首次出現(xiàn)石刻,，即著名的茂陵石刻，但那時(shí)在帝陵前尚無(wú)石刻,；秦始皇陵有“收天下之兵”而鑄成的巨大銅人,，號(hào)12金人；漢武帝時(shí)又鑄銅人,，至曹魏時(shí)遷往洛陽(yáng),，但到長(zhǎng)安以東“重不可致”,，遺棄于野,，因此該地直到唐時(shí)仍名“銅人原”，著名詩(shī)人李賀有《金銅仙人辭漢歌》專詠此事。

直接置石刻于帝陵前,，是魏晉以后的事?，F(xiàn)有西魏文帝等帝陵前的石刻存世。

從唐代開始,，帝陵前甚至陪葬墓前置石刻,，已成為定制或慣例，而其中以乾陵石刻規(guī)模最大,、數(shù)量最多,，包括華表、翼馬,、鴕鳥,、仗馬、翁仲,、石獅,、六十一王賓，總計(jì)127件,；順陵,、昭陵、乾陵和橋陵石刻,，其精美程度遠(yuǎn)非后代可比,，是古代中國(guó)最優(yōu)秀的石刻作品。石刻中有些為后世各朝繼承,，如石像生,；有些只在本朝延續(xù)下去，后世再不見蹤影,，如石鴕鳥,；還有些如乾陵的述圣碑、無(wú)字碑等碑石后世也很少出現(xiàn),。

帝陵的地下部分,，因開掘的極少，故不能詳知具體情況,。從秦公一號(hào)大墓看,，其墓穴為一逐漸收分的敞開式大坑，規(guī)模十分驚人,；東西兩端均有傾斜的墓道,，總體呈“中”形狀，從東到西總長(zhǎng)達(dá)350米,、深24米,；在較小的墓穴中也有“甲”字,、“凸”字型等形狀。棺槨和諸多陪葬品安放好以后,，再加木結(jié)構(gòu)棚架并填土,，最后封平地面。棺槨為木制,，另有代表最高級(jí)葬式的“黃腸題湊”,，現(xiàn)尚存巨木80余根。

至于其他陪葬品不能備述,，應(yīng)隨時(shí)代與國(guó)力的不同而有差異,，但其豪華、貴重和數(shù)量巨大則毫無(wú)疑義,。

陜西帝陵中有人殉現(xiàn)象,，秦公一號(hào)大墓殉人達(dá)176具。但后代逐漸減少直至完全消失,。

1,、已經(jīng)揭示的信息令人震驚,，而蘊(yùn)藏的信息更無(wú)可估量。

歷代對(duì)建設(shè)陵墓的態(tài)度,，實(shí)際就是完整的生活觀：政治生活,、社會(huì)生活、文化生活,、精神生活都包括在內(nèi),。不僅要保持原有生活，而且要保持原有政治地位和權(quán)威,。西漢十一位帝王中的九位,，把自己的陵墓選擇在咸陽(yáng)原上，而這九座陵墓中,，又有五座設(shè)有陵邑,，因此咸陽(yáng)原也稱為五陵原。陵邑的設(shè)置看似是要讓帝王在入土之后依然有領(lǐng)地可供統(tǒng)治,，將在世的統(tǒng)治延長(zhǎng)了,，實(shí)際上是為了鞏固統(tǒng)治：五座陵邑的住戶都是天下富豪或有地位的人，從全國(guó)各地遷到關(guān)中,，大學(xué)者司馬遷就是同父親一道從故鄉(xiāng)龍門遷到茂陵縣的,，將這些地方豪強(qiáng)遷至關(guān)中，有利于加強(qiáng)對(duì)地方的管理,，同時(shí)也更方便監(jiān)控豪強(qiáng)世家,。這五座陵邑都有相當(dāng)規(guī)模,，如茂陵縣人口就多達(dá)27.5萬(wàn)人。因?yàn)槲辶暌囟喙倩赂粦?，所以其子弟往往游手好閑、滋事生非,，以后成語(yǔ)“五陵少年”就由此而生,，作為紈绔子弟的代稱。

2,、一座帝陵就是一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù),，文化內(nèi)涵異彩紛呈、美不勝收,。

乾陵,、昭陵附近大量唐墓都出土有墓葬壁畫，由于墓主人身份很高,，故作畫者多為專業(yè)畫家甚至著名藝術(shù)家,，就我們當(dāng)前所見，唐墓壁畫中的優(yōu)秀作品比之傳世的唐代文人畫,，其水平絲毫不見遜色乃至有所超越,，甚至有海內(nèi)外學(xué)者把永泰公主墓壁畫中的一位捧杯仕女評(píng)價(jià)為“中國(guó)古代第一美人”。乾陵陪葬墓壁畫中,，有五組被評(píng)定為中國(guó)最高等級(jí)的國(guó)寶,，是對(duì)這種獨(dú)特繪畫藝術(shù)價(jià)值的充分肯定。

陜西是一個(gè)很少產(chǎn)馬的地方,，尤其不產(chǎn)良馬,，但由于漢唐時(shí)代它是各方面絕對(duì)中心的特殊地位，使得中國(guó)各地甚至亞洲各地的良馬,，源源不斷地向長(zhǎng)安集中,，長(zhǎng)安成了中國(guó)最主要、最著名的良馬集中地,。與此同時(shí),，陜西成為整個(gè)中國(guó)有關(guān)馬的藝術(shù)品的集中出產(chǎn)地，而最優(yōu)秀,、最著名的作品,，一般都與帝陵有關(guān)。如秦的大陶馬和銅車馬,，出自秦始皇陵陪葬坑,；西漢楊家灣兵馬俑出自長(zhǎng)陵或陽(yáng)陵陪葬墓；西漢鎏金銅馬和霍去病墓著名的三馬都出自茂陵之側(cè),；西漢玉雕馬應(yīng)與昭帝平陵有關(guān),；十六國(guó)時(shí)的大夏石馬出自赫連勃勃長(zhǎng)子赫連?Y墓前,；唐的昭陵六駿被稱為“悲壯的英雄史詩(shī)”、乾陵天馬被譽(yù)為“中國(guó)古代最有力量感的馬雕作品”……,，等等,。古代中國(guó)雕塑真正達(dá)到世界一流水平、真正得到世界認(rèn)可的作品中,，最有名的就是各種馬雕,，1989年一匹三彩馬在國(guó)際市場(chǎng)拍出中國(guó)古董的天價(jià)，十多年中再無(wú)可以望其項(xiàng)背者,，就是世界對(duì)中國(guó)古代馬雕水平的一種認(rèn)可和激賞,。

3、影響中國(guó)人的思想感情和民族心理,。中國(guó)是一個(gè)極端重視傳統(tǒng)的國(guó)度,，如歷代不絕的祭黃陵（包括歷代帝王、少數(shù)民族首領(lǐng),、國(guó)共雙方等）,、種植與養(yǎng)護(hù)柏樹等行為，都形成傳統(tǒng),。通過(guò)這種傳統(tǒng),，中國(guó)人的文化認(rèn)同、始祖認(rèn)同和血緣認(rèn)同得到不斷強(qiáng)化和延續(xù),，民族心理被固化下來(lái),，使后代對(duì)先祖及其文化保持足夠的敬意，這是中華文明得以歷數(shù)千年而從未中斷的原因之一,。這種文化認(rèn)同的力量是如此強(qiáng)大,，以致國(guó)家有關(guān)部門，在并沒有可靠考古依據(jù)的情況下,，也只能以傳統(tǒng)輿論為根據(jù),，以人心所向?yàn)榍疤幔瑢ⅫS帝陵評(píng)為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，而且是古墓葬第一號(hào),。這實(shí)際就是帝陵巨大的社會(huì)影響與歷史影響在起作用。

4,、現(xiàn)狀：陜西重要的帝陵基本都是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，其中秦始皇陵是世界文化遺產(chǎn)。以單獨(dú)一座帝陵申報(bào)世遺成功,，這在全國(guó)還是唯一的,。明清帝陵是集體申遺，與秦陵是不同的,。陜西帝陵在世界上有極大影響,；依托帝陵建成諸多的博物館,，得以揚(yáng)名世界，所以,，這些博物館可以看作是帝陵文化的外延,，帝陵成為陜西重要的文化招牌。隨著時(shí)間的推移和新的具有轟動(dòng)效應(yīng)的考古發(fā)現(xiàn),，帝陵文化的歷史影響也在不斷異化：秦始皇陵對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種歷史的見證,，而對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種特別的藝術(shù)文化。它在世界上的巨大影響主要來(lái)自兵馬俑而不是秦始皇,。

黃帝陵是一個(gè)以前很少有人論及的話題。現(xiàn)能看到的事實(shí)是,，只要條件許可,，不是在兵荒馬亂倉(cāng)促慌亂的情況下，或者社稷動(dòng)搖,、山河殘破的危亡之際,，帝陵一般還有其特別的主題，也就是建陵時(shí)人們最關(guān)注,、最想表達(dá)的主要想法,。這在一些特別重要的大帝王陵中尤其看得清楚：

黃帝陵：黃帝陵的主題就是祭祀黃帝。由于年代久遠(yuǎn),，能表達(dá)感情說(shuō)明問題的其他東西都不存在,，況且史籍上明確說(shuō)黃帝陵只是衣冠冢，因之黃帝陵所保留最古老的就只是多達(dá)十萬(wàn)株的柏樹群,。黃帝陵最大的一棵柏樹要七,、八個(gè)人才能合抱，號(hào)稱黃帝手植柏,。雖然未必黃帝手植,，但它5000年的樹齡卻差不多與黃帝同時(shí)代，故此,，這株柏樹已經(jīng)被當(dāng)作歷史證明和情感的載體,，已經(jīng)變成文化標(biāo)志，黃帝陵滿山遍野的柏樹都被當(dāng)作歷史文化來(lái)看待,。

秦始皇陵：主題是慶祝國(guó)家的統(tǒng)一,，并且保持對(duì)六國(guó)復(fù)辟的高度警惕,。秦始皇兵馬俑坑表現(xiàn)的是勝利之師，但仍排成嚴(yán)陣以待的戰(zhàn)斗隊(duì)形,，并未因勝利而有絲毫的懈怠,。從當(dāng)前的發(fā)掘情況看，秦始皇陵周圍有多個(gè)陪葬坑,，除兵馬俑坑外還有文官,、百戲、珍禽異獸等,。但所有這些俑坑全部加起來(lái)的總和,，也無(wú)法同兵馬俑坑的規(guī)模與氣勢(shì)相比。所以,，秦始皇陵的主題肯定是軍旅題材,；

氣勢(shì)宏大的兵馬俑坑秦兵馬俑，給人最突出的感覺就是無(wú)比的雄渾壯觀,、無(wú)比的氣勢(shì)逼人,。秦俑體現(xiàn)的不僅是高超的雕塑技術(shù)，它還是當(dāng)時(shí)人們的氣質(zhì)風(fēng)范與時(shí)代精神的整體展示,。秦俑是典型的群體藝術(shù),，這幾千人馬組成的是一個(gè)龐大的軍陣，

秦始皇陵每一個(gè)人,、每一匹馬在軍陣中都有自己的固定位置,，它們?cè)谶@一藝術(shù)構(gòu)思中是共同存在的，互相依賴和陪襯,，好比萬(wàn)里長(zhǎng)城上的一塊塊磚石,，聯(lián)合起來(lái)才能共同展示宏大氣勢(shì)和高昂精神一樣。中華民族有一種勇于自我犧牲,、以服從整體需要為榮的自我意識(shí),，“天下興亡、匹夫有責(zé)”成了一種全民共識(shí),，這也就是中華民族及其文化長(zhǎng)期保持統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ),。而這種意識(shí)正是伴隨著秦走向統(tǒng)一之路才開始形成的。從這一意義上我們?nèi)?duì)比公元前后世界各地有代表性的文化藝術(shù)作品,，譬如西方世界的“七大奇跡”,，可以說(shuō)秦兵馬俑更多、更深刻地體現(xiàn)了一個(gè)民族共同的民族心理和民族精神,。也正因?yàn)槿绱?，把秦兵馬俑看做是東方文化的代表作，稱之為“世界第八奇跡”，就完全是當(dāng)之無(wú)愧的,。

漢陽(yáng)陵：主題是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度重視,，對(duì)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的社會(huì)財(cái)富,，給予特別的關(guān)注。陪葬坑中有大量的家畜,、家禽以及糧食,，滿坑滿谷，動(dòng)輒以千百計(jì),，總數(shù)量達(dá)十?dāng)?shù)萬(wàn)件,，是中國(guó)數(shù)量最大的陶俑群。以羊?yàn)槔?，就有山羊,、綿羊；大羊,、小羊,；公羊,、母羊等區(qū)別,，這在別處是從未見過(guò)的。漢陽(yáng)陵出土有金銀玉器等奢侈品,，然而所占比例很小,，同巨大數(shù)量的一般社會(huì)財(cái)富相比，顯然重點(diǎn)絕對(duì)是后者,。漢陽(yáng)陵是漢景帝劉啟的陵墓,，景帝時(shí)代是中國(guó)歷史上有名的“文景之治”，是古代中國(guó)第一個(gè)發(fā)展高峰,，而景帝本人也以節(jié)儉而著稱,，所以重視一般社會(huì)財(cái)富也與他這種個(gè)人特點(diǎn)相一致的。

漢武帝茂陵：主題是擊敗強(qiáng)敵匈奴,。這在茂陵的陪葬墓霍去病墓前的大型石雕“馬踏匈奴”中看得特別清楚,。馬踏匈奴是一匹立馬，在其腹下壓著一個(gè)人,，此人絡(luò)腮胡須,，一看就是“胡人”的形象。他一手握弓,，一手執(zhí)箭,，被馬壓住動(dòng)彈不得。這件作品名為“馬踏匈奴”，是中國(guó)國(guó)寶級(jí)的重要文物,，非常著名,。從這件作品看，這里的馬已經(jīng)不再是只代表一匹馬自身,，而是代表霍去病,，代表強(qiáng)大的漢軍，甚至代表漢王朝,、代表漢民族,。一匹馬能有如此強(qiáng)烈的象征性含義，這在中國(guó)文化史上還是第一次,。

茂陵的主要文化標(biāo)志就是霍去病墓前的石刻,。茂陵石刻并不是只有大寫意一種藝術(shù)風(fēng)格，它還有著剛健質(zhì)樸,、粗獷豪放,、恢弘大氣的另一面，這應(yīng)當(dāng)是來(lái)自本土的周秦文化的一貫傳統(tǒng),。其中的臥馬臥在地上猶十分警覺,，并沒有因?yàn)椤芭P”而失去氣魄；躍馬的雕造極其豪壯,，神態(tài)也生動(dòng)無(wú)比,，閃現(xiàn)的是馬正準(zhǔn)備從地上一躍而起的那一瞬間的動(dòng)態(tài)。這是當(dāng)時(shí)人們對(duì)馬的動(dòng)態(tài)熟悉程度的完美表達(dá),，也是人們對(duì)自己的動(dòng)物朋友的親情流露,。茂陵石刻是寫實(shí)同寫意并重的、藝術(shù)語(yǔ)匯是豐富多彩的,，它完成了外來(lái)的楚文化與本土的周秦文化的銜接與融合,，所以除了時(shí)間上的“中國(guó)第一”外，用藝術(shù)水準(zhǔn)去衡量,，稱它們?yōu)椤暗谝涣鳌钡淖髌芬彩峭耆?dāng)之無(wú)愧的,。

唐太宗昭陵：主題是政治大團(tuán)結(jié)，是歷史教科書式的政治告誡,。昭陵陵園有皇親,、勛臣陪葬墓200余座，以關(guān)系親疏和功績(jī)大小作由近而遠(yuǎn),、猶如眾星拱月般的扇形排列,。昭陵與其陪葬墓共同展示了唐初空前的政治大團(tuán)結(jié)，以及對(duì)后人的諄諄告誡,；唐太宗李世民命著名藝術(shù)家閻立本主持設(shè)計(jì),，將自己生前騎乘過(guò)并壯烈戰(zhàn)死的六匹駿馬以高浮雕形式刻畫上石,，作為自己陵墓的主要紀(jì)念物，這就是舉世聞名的石刻藝術(shù)杰作——昭陵六駿,。這樣做與一般帝王陵上安置粉飾太平的吉祥瑞獸完全不同,，聽起來(lái)也似乎很不“吉利”，但昭陵著力營(yíng)造的不是祥和太平的氣氛,，而是要重溫大唐創(chuàng)業(yè)的血與火動(dòng)蕩歷程,；它們凝結(jié)的是一位老軍人對(duì)救過(guò)自己命并殞命沙場(chǎng)的戰(zhàn)馬的生死之情，是對(duì)大唐創(chuàng)業(yè)艱難的深情眷顧,，但更多的是,，它們以杰出的藝術(shù)風(fēng)范和動(dòng)人的情感魅力，以具有濃郁悲壯色彩和啟迪性的英雄史詩(shī),，一掃空洞,、無(wú)聊的帝王喪葬形式，給子孫后人提出“毋忘歷史”的肺腑告誡,。

唐高宗,、武則天乾陵：用世界眼光看待世界，用大中國(guó)視角看待中外關(guān)系和民族關(guān)系,。神道上及陵園四門分布著壯觀的石刻群,，有天馬行空、鴕鳥佇立和雄獅雙峙,，各具特色又神采不凡,。陵園南門內(nèi)側(cè)還有當(dāng)時(shí)與唐王朝關(guān)系密切的國(guó)家及民族首領(lǐng)石像61尊，如真人大小恭然肅立在內(nèi)闕尊榮無(wú)比的重要位置,，說(shuō)明了唐王朝對(duì)他們的特別禮遇和敬重,，如此眾多的陪葬石像也是所有帝王陵中絕無(wú)僅有的,。這些都是唐代空前的大外交和民族大團(tuán)結(jié)的生動(dòng)寫照,。在乾陵的陪葬墓中，又有很多反映民族關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的重要文物,，三彩,、陶俑、壁畫中的胡人,、胡馬,、胡服形象比比皆是，還有其他場(chǎng)合罕見的獵豹,、猞猁,、獵鷹、獵犬等,；其中最著名的就是出土于章懷太子墓的《客使圖》,，生動(dòng)而真實(shí)地再現(xiàn)了唐朝政府官員接待外國(guó)使節(jié)的情景，也是以往唐墓中絕無(wú)僅有的特殊題材。

帝陵有了特定的主題,，于是就有了文化特色,，使陜西的帝陵文化呈現(xiàn)出多姿多彩的個(gè)性化色彩。氣魄宏大的漢唐時(shí)代,，才會(huì)去考慮“依山為陵”,，但漢代山陵僅有文帝霸陵一座，而唐代卻有13座,，超過(guò)了全國(guó)各朝各代全部山陵加起來(lái)的總和,。另外，即使同一個(gè)時(shí)代,，其帝陵的文化特色也絕不雷同,。例如，唐太宗昭陵有陪葬墓超過(guò)200座,，但唐玄宗泰陵,、唐德宗建陵卻各只有一座陪葬墓，晚唐帝陵甚至一座都沒有,。這種差別不是差在國(guó)力,、技術(shù)方面，而是差在不同的理念上,。

唐代帝陵建設(shè)逐漸形成一套制度,，而這種制度的完備，一般認(rèn)為是從乾陵開始的,，乾陵形成了帝陵的一般規(guī)范,。但就乾陵而言，仍然存在若干不合制度的情況,，這里又幾方面的原因：

一是如前所述,，重要的帝王陵有自己的特定主題，因此就會(huì)有合于主題而未見得合于制度的情況,，最明顯的例子是乾陵的鴕鳥,。鴕鳥被置于神道的前端，根據(jù)“前朱雀,、后玄武,、左青龍、右白虎”的方位標(biāo)示,，這里本該放置的是神話中的神鳥朱雀,，但卻被來(lái)自“蠻夷番邦”的凡鳥鴕鳥所取代，這就是乾陵“對(duì)外開放,、面向世界的大主題在起作用,；

二是帝王個(gè)人的特別喜好,，如唐高祖李淵生前特別喜歡林邑國(guó)進(jìn)貢的犀牛，特意下詔將這對(duì)犀牛的形象雕成石像放置獻(xiàn)陵,；

三是在不違背制度的大原則的前提下,，出現(xiàn)與制度不合的局部調(diào)整情況。這又體現(xiàn)在鎮(zhèn)墓石獅上,。中國(guó)不產(chǎn)獅子,，用外來(lái)的獅子取代中國(guó)的“百獸之王”老虎，做為陵墓最主要的守護(hù)神,，即從順陵,、乾陵開始。以后逐漸推廣,，變成涉及陵墓以外所有方面的中國(guó)第一守護(hù)神,。

唐陵的差別非常大，18座帝陵中有13座山陵,，每一座的形制都會(huì)因地形而出現(xiàn)重大差別,，這就不可能有統(tǒng)一模式，高低大小全然沒有可比性,；例如乾陵有一條理想化的神道,，而昭陵正面是陡峭的高崖，故神道不僅太短不符合神道的要求,，而且坡度太大,，看起來(lái)不像是一條神道。