“高臥九重云，蒲團了道真,。

天地玄黃外,，吾當掌教尊。

盤古生太極,，兩儀四象循,。

一道傳三友,，二教闡截分。

玄門都領(lǐng)袖,，一炁化鴻鈞,。”

隨著這一首樸素中帶著霸氣,，飄渺中又透露出凜然的偈語出現(xiàn),，鴻鈞道人正式在《封神演義》的八十四回閃亮登場。自此之后,，鴻鈞道人便按著小說里面的描述,，成為了高于三清、女媧等圣人的,，又僅次于盤古的存在,，并且在后世隨著《封神演義》的傳播,，而深入人心,。

鴻鈞——天道的代表

到了明清時，甚至有部分地方都開始建設(shè)有了鴻鈞廟,，開始將鴻鈞正式的列為道教的至高神仙之一,。雖然說在大陸很少有見到供奉鴻鈞的，但在臺灣還是有部分廟宇的存在,。

僅只是供奉鴻鈞還罷了,，到了2006年左右的時候，一部分網(wǎng)絡作家開始了洪荒流網(wǎng)絡小說的創(chuàng)作,，在大量的作品中,，又再一次坐實了鴻鈞至高神仙的地位，化身成了天道的代表,，更是被稱為鴻鈞老祖,。

然而，面對著這么一尊大神,，卻屢次有正統(tǒng)的道教人員出來澄清,，說鴻鈞老祖并非道教中的正統(tǒng)神仙，純粹屬于杜撰,。此事,，更是引發(fā)了眾多網(wǎng)友的熱議，紛紛尋找查找道教典籍,，意圖證明鴻鈞老祖的確切地位,。

鴻鈞的由來

原來啊，經(jīng)過人們考證,，鴻鈞這一名稱,，本來作鴻均講,，最早出現(xiàn)于西漢王褒的《四子講德論》一書，原文為“夫鴻均之世,，何物不樂”,，在這里，鴻均,，鴻指大,，均，指公平,，也就是天下太平的意思,。

后來隨著儒道釋三教的逐漸發(fā)展，開始了內(nèi)容上的融合,。在元代時,，便已經(jīng)有了三教合一的說法，到了明代的時候,，這個說法更加的深入人心,。要知道，在宋以前,，三教各是各的,，互不干擾，就沒有什么三教合一的說法,。

所以也就在許仲琳創(chuàng)作《封神演義》的時候,，將三教合一的思想放進了作品中，更是創(chuàng)造了一個虛擬的人物鴻鈞,，以此來推動劇情的發(fā)展,，并說出了“紅蓮白藕青荷葉,三教本來是一家”這樣的說法。

而且在小說中,，鴻鈞是三清的老師,，是天道的代表。但在正統(tǒng)的道教典籍中,，卻并未有這樣的記載,，如正一教的典籍《三洞群仙錄》，里面認為“盤古物主,，黃帝道宗”,，并沒有給鴻鈞安排一個職位。

對鴻鈞的質(zhì)疑

哪怕是在《封神演義》中,，鴻鈞出場時的臺詞,，就是文章開頭中的偈語，也有很大的問題,。在偈語中,，鴻鈞表示自己是在九重天之上參悟天道,，天地六合之內(nèi)外，他自己都是教尊,，從盤古開天辟地以來,，參透了太極陰陽的變化，并把道傳給了三清,，才會有了闡教和截教,，玄門都把他當成領(lǐng)袖，是因為他是一炁演化而成的,。

這里面主要隱含了三個典故,，一是三教共尊；二是一氣化三清,；三是一炁化鴻鈞,。

首先是三教共尊，這個說法,，道教里面尊的是盤古和黃帝,，前面已經(jīng)提到過了，而佛教尊的是釋迦牟尼,，闡教尊的是元始天尊,，三個教派都不承認有鴻鈞的存在,。

其次是一氣化三清,，在道教中，認為老子是道體,，也就是道的代表,。在《混元黃帝圣記》中，記載老子是混元黃帝,，并稱老子是“生于元始,，起于無因，萬道之先,，元氣之祖”,，而這個一氣化三清的主角是老子。

最后,，一炁化鴻鈞,。在這里，炁讀qì,，和元氣是一個意思,。而這里有點意思了，很多關(guān)于鴻鈞是實際的道家神仙的說法,，都說鴻鈞出自道教典籍《云笈七箋》中的一個傳說,。然而在《云笈七箋卷二混元混洞開辟劫運部》中,，也就是描述開辟混沌的章節(jié)中，并沒有提到鴻鈞這么一個人物,，而是認為：

元氣于渺茫之內(nèi),，幽冥之外，生乎空洞,?？斩粗畠?nèi)，生乎太無,。太無變而三炁明焉,。三炁混沌，生乎太虛而立空洞,，因洞而立無,，因無而生有，因有而立空,?？諢o之化，虛生自然,。上炁曰始,，中炁曰元，下炁曰玄,。玄炁所生出乎空,，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎無,。故一生二,，二生三，三者化生以至九玄,，從九返一,，乃入道真。

而在道教的另一部典籍《仙苑編珠》中,，對于道教的初始也是認為是“大道自然,，混沌之先。一氣凝化,，盤古生焉,。天皇東立，王母西旋,。伏羲八卦,，軒后五篇”，對于道教的初始,，有著杰出貢獻的人物里面也并沒有鴻鈞的席位,。

因著這些緣故,，哪怕是鴻鈞的名氣再大，正統(tǒng)的道教人員,，抑或佛教的人員,，都不認為有鴻鈞這號人物存在。如果說真的要把鴻鈞列入到神仙席位中,，大部分的道教典籍和傳說都得修改,，和其他教派的關(guān)系也得重頭算起，所以就要和鴻鈞劃清界限了,。

小結(jié)

俗話說,，什么樣的時代，有著什么樣的需求,，人們便祭奠什么樣的神,。上古時期，人們祭祀女媧,，因為她代表著人類的繁衍,，后來隨著人口的逐漸增長，繁衍這一需求就逐漸變得若有若無,，女媧也就逐漸的淡出人們的視線,。

到了漢代以后，人們便開始追求溫飽,，于是就開始祭祀土地,，祈求山神土地，祈求豐收,；宋代以后,，資本主義開始萌發(fā),，一直到現(xiàn)在,，金錢和權(quán)利的渴望，讓主流的神靈便開始變成財神,。

雖然說鴻鈞這一人物,，在道教神仙體系中，并不存在,，屬于《封神演義》中的虛擬人物,，但隨著《封神演義》及洪荒流小說的傳播，他已經(jīng)在大多數(shù)人的心中,，形成了一個鮮活豐滿,、經(jīng)歷豐富的神仙角色。在當下盛產(chǎn)的一些神仙類的游戲或者其他修仙文化元素中,，都已經(jīng)放進了鴻鈞這一角色,，他的形象會越來越豐滿,。

但隨著社會的發(fā)展和洪荒文化的傳播，鴻鈞老祖雖然不被正統(tǒng)道教和佛教承認,，但他在人們心中已然生根發(fā)芽,，他的形象也會越來越豐滿，最終會成為活在世人心中的一個神仙,。

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