北宋王朝開(kāi)國(guó)君主、明太祖朱元璋劇照,！

眾所周知,，北宋王朝的開(kāi)國(guó)君主、宋太祖趙匡胤是依靠陳橋兵變才得以取代后周,、登基稱(chēng)帝了,。

以兵變奪權(quán)的皇帝最擔(dān)心的莫過(guò)于其他武將會(huì)效仿他，所以趙匡胤一上臺(tái),，其首要任務(wù)就是要杜絕其他武將發(fā)動(dòng)軍事政變的可能性,。

趙匡胤以兵變得以取代后周政權(quán)并登基稱(chēng)帝,！

北宋建隆元年五月(960年),，剛剛登基稱(chēng)帝的趙匡胤就率先罷免了與自己關(guān)系較疏遠(yuǎn)的步軍都指揮使趙彥輝和馬軍都指揮使張光翰的軍職。

次年三月（961年）,，趙匡胤又以種種借口將位高權(quán)重但未參與陳橋兵變的禁軍大將慕容延釗和韓令坤二人驅(qū)逐出局,。

同年七月（961年），趙匡胤又以"杯酒釋兵權(quán)"的方式解除了高懷德,、石守信,、王審琦、張令鐸,、羅彥等親信大將的軍權(quán),。

趙匡胤以“杯酒釋兵權(quán)”的方式解除了石守信等禁軍大將的軍權(quán),！

至此，宋太祖趙匡胤完成了對(duì)北宋禁軍高級(jí)將帥的人事調(diào)整,。經(jīng)過(guò)這一番大洗牌,，北宋禁軍的高級(jí)將領(lǐng)就全部由趙匡胤的親信心腹充任了，史載："所命將帥,，率多攀附舊臣,，親姻貴胄。"

此后數(shù)年間,，宋太祖趙匡胤軟硬兼施,，恩威并重，最終將地方藩鎮(zhèn)的行政權(quán),、軍權(quán),、財(cái)政權(quán)等權(quán)力悉數(shù)收歸中央。從此以后,，藩鎮(zhèn)節(jié)度使成為雖榮寵卻無(wú)實(shí)權(quán)的虛職,，而藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史也從此一去不回了。

趙匡胤后來(lái)又將藩鎮(zhèn)的各種權(quán)力悉數(shù)收歸中央，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面徹底被改變,！

盡管經(jīng)此一系列改革,，北宋王朝中央集權(quán)的程度已經(jīng)遠(yuǎn)勝前朝了。但是宋太祖趙匡胤仍舊十分擔(dān)心武將干政,、地方割據(jù)等問(wèn)題,，所以趙匡胤在此之后仍然對(duì)當(dāng)朝武將的種種權(quán)力嚴(yán)防死守，并將這種執(zhí)政理念作為祖宗家法而代代相傳,。此即北宋王朝長(zhǎng)期實(shí)行的"崇文抑武"政策,。

在宋代皇帝如此猜疑武將的政治大環(huán)境下,，宋代武將又該如何安身立命呢？他們又該如何與皇帝和諧相處呢,？事實(shí)上,，宋代的武將在這種險(xiǎn)惡的政治環(huán)境下確實(shí)不得不進(jìn)行各種各樣的"掙扎"，而"自晦"往往就是宋代武將最常用的避嫌手段,。（所謂"自晦"是指自毀名聲,、自我壓制才能，并有意地,、頻繁地向皇帝表示忠心）,。

面對(duì)皇帝極端猜疑武將的政治大環(huán)境,，宋代武將又該如何安身立命呢？

一,、謹(jǐn)言慎行,、謙恭有禮

在北宋王朝建立之前的五代十國(guó)時(shí)期，武將掌握著絕對(duì)的政權(quán),。他們通過(guò)自己麾下的精兵強(qiáng)將往往毫無(wú)節(jié)制地干預(yù)朝政,、左右朝局，甚至于常常干出弒君自立,、廢帝自立等行為,。

但是在北宋王朝嚴(yán)厲打壓武將勢(shì)力的政治大環(huán)境下，幾乎所有的宋初大將都不得不一反五代十國(guó)時(shí)期強(qiáng)橫驕縱的習(xí)性,，轉(zhuǎn)而變得溫文爾雅、謙恭有禮了,。

五代十國(guó)時(shí)期的武將非常強(qiáng)勢(shì),，常常干預(yù)朝政,，甚至于廢帝自立！

例如北宋初期的鳳翔節(jié)度使王景雖然出身草莽,，并投身行伍多年,，但卻在北宋王朝建立后不得不謹(jǐn)言慎行以求安身立命。史載"（王景）性謙恭,，折節(jié)下士,，每朝廷(使)至，雖卑位皆送迎,，周旋盡禮,。"意思是"王景一向謙恭有禮,，禮賢下士，每次朝廷派遣使者到他那里時(shí),，即便使者官銜卑微,，王景也總是親自迎來(lái)送往，禮數(shù)周全,。"

再例如北宋初年的樞密院最高長(zhǎng)官,、樞密使楚昭輔一向以"忠謹(jǐn)"的個(gè)性而備受宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩朝皇帝的親近與信賴(lài),。但即便如此,，高居廟堂之上的楚昭輔也根本不敢掉以輕心，每每與朝中文臣往來(lái)交際時(shí),，他都是謹(jǐn)小慎微,、絲毫不敢逾矩，生怕授人以柄,。甚至于在酒宴之上,，為了避免酒后失言，楚昭輔也養(yǎng)成滴酒不沾的品性,。

宋代的武將往往一改驕橫品性,，而變得謹(jǐn)言慎行,、謙恭有禮！

二,、信佛崇道,，以示心無(wú)遠(yuǎn)志

眾所周知，在我國(guó)古代,，如果某人想表達(dá)已經(jīng)看破紅塵之志,，那么他就會(huì)以信佛崇道的方式來(lái)廣而告之。所以信佛崇道往往也帶有不問(wèn)世事,、心無(wú)遠(yuǎn)志的意味,。

對(duì)于征戰(zhàn)殺伐、一將功成萬(wàn)骨枯的武將而言,，這種溫和謙恭的宗教理念似乎與他們毫不相關(guān),。但是，對(duì)于宋代的武將而言,，信佛崇道卻是一種時(shí)尚和趨勢(shì),，因?yàn)檫@是他們躲避政治猜疑和政治打擊的方式。

信佛崇道往往成為宋代武將躲避政治猜疑和政治打擊的方式,！

例如北宋初年的禁軍大將石守信被宋太祖趙匡胤"杯酒釋兵權(quán)"后，他就以大造佛寺,、吃齋念佛,、交際僧侶等方式來(lái)表達(dá)自己信奉佛教之心。而宋太祖趙匡胤對(duì)他這種前半生征戰(zhàn)殺伐,、后半生吃齋念佛的行為也是大加贊賞,。

再例如北宋初年的天雄節(jié)度使李繼勛、彰德節(jié)度使韓重斌,、樞密使李崇矩,、保信軍節(jié)度使陳思讓,、雄武軍節(jié)度使吳廷祚,、振武軍節(jié)度使李漢瓊等高級(jí)武將皆是極度信奉佛教之人,。

史載李繼勛"酷信釋氏（即佛教），每造寺飯僧,，則不計(jì)其費(fèi),。"；韓重斌以"督催軍卒民眾采木造寺為務(wù)",；李崇矩"倍奉釋氏,，飯僧至七十萬(wàn)。"

北宋時(shí)期許多武將都信奉佛教！

最夸張的是陳思讓?zhuān)份d："酷信釋氏,，所至多禁屠宰,，奉祿悉以飯僧，人目為'陳佛子',。身沒(méi)之后,，家無(wú)余財(cái)。"

即陳思讓為了推崇佛教,，他甚至禁止他所管轄的地區(qū)隨意屠宰牲畜。而且他還把他自己的所有俸祿都捐獻(xiàn)給了寺廟,，以至于他死后,，家里并無(wú)余財(cái)。也正因?yàn)樗@種極端信佛的舉動(dòng),，所以當(dāng)時(shí)許多人都暗地里叫他"陳佛子",。

陳思讓十分信奉佛教,，以至于人們暗地里叫他“陳佛子”,！

除了信佛，崇道往往也是北宋將帥躲避政治猜疑和政治打擊的途徑,。

例如武勝軍節(jié)度使張永德就特別推崇道教,，特別喜歡交際道教徒。就和陳思讓一樣,，他的家產(chǎn)也因此基本消耗殆盡,，所以人們暗地里稱(chēng)呼他為"張道人"。史載當(dāng)初曾有人密告張永德準(zhǔn)備圖謀不軌,，但是宋太祖趙匡胤卻大笑道："吾固知張道人非反者也,！"

再例如上文所說(shuō)的樞密使李崇矩，他不僅非常信奉佛教,，而且對(duì)于道教也頗為推崇,。史載"又喜黃白之術(shù)，自遠(yuǎn)迎其人,，館于家以師之,，雖知其詐，猶以為神仙,，試已終無(wú)悔恨,。"意思是"李崇矩也喜歡道術(shù)，常常將道人迎入家中以家?guī)煹亩Y儀相待,。雖然他也知道一些道術(shù)屬于欺詐之術(shù)（類(lèi)似于現(xiàn)在的魔術(shù)）,，但仍舊將其視之為神仙。"

武勝軍節(jié)度使張永德就特別推崇道教，人們暗地里稱(chēng)呼他為“張道人”,！

三,、貪財(cái)好利、自污名聲

聚斂錢(qián)財(cái),、貪污受賄等自毀名聲的惡行一向是功臣勛貴韜光養(yǎng)晦,、以示無(wú)志的手段之一。

昔日秦國(guó)大將王翦率領(lǐng)六十萬(wàn)秦軍出征后,，就曾屢屢派遣使者去向秦始皇討要封地,、錢(qián)財(cái)?shù)荣p賜，其目的就是為了表示自己只愛(ài)錢(qián)財(cái),、不愛(ài)軍權(quán),；昔日漢朝丞相蕭何留守長(zhǎng)安時(shí)，也曾強(qiáng)買(mǎi)百姓土地以自污名聲，其目的就是為了打消漢高祖劉邦對(duì)他的種種猜疑,。

這種"前輩們"行之有效的手段,，宋代的武將們自然會(huì)照貓畫(huà)虎、依葫蘆畫(huà)瓢了,。

秦將王翦就曾向秦始皇討要錢(qián)財(cái),、封地等賞賜,，其目的就是為了降低秦始皇對(duì)他的猜疑之心！

例如北宋初年的禁軍大將石守信當(dāng)年曾是趙匡胤的結(jié)拜兄弟,，后來(lái)在陳橋兵變中,，他也是極力推舉趙匡胤登基稱(chēng)帝的武將之一，堪稱(chēng)是北宋王朝的開(kāi)國(guó)功勛之一,。

北宋建隆二年（961年）,，趙匡胤"杯酒釋兵權(quán)"時(shí)為了寬慰石守信這類(lèi)禁軍大將，就曾勸告他們道："卿等何不釋去兵權(quán),，擇便好田宅市之,，為子孫立永遠(yuǎn)之業(yè)，多致歌兒舞女,，日飲酒相歡,，以終其天年！君臣之間,，兩無(wú)猜疑,，上下相安，不亦善乎,！"

這段話(huà)的意思是："你們（指石守信等禁軍將領(lǐng)）這些人為何不放棄兵權(quán),，去選擇上好的地方做買(mǎi)賣(mài)呢？這樣一來(lái),，你們能為子孫后代留下榮華富貴,，你們自己也能飲酒作樂(lè)，頤養(yǎng)天年,。我們君臣之間,，兩無(wú)猜疑，上下相安,，豈不快哉,！"

趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)就曾告訴諸將可以盡情聚斂財(cái)富,！

石守信放棄兵權(quán)后，就真的按照趙匡胤所說(shuō)的那樣去積累財(cái)富了,，他利用自己多年為官的政治資源來(lái)積累財(cái)富,，很快就成為當(dāng)時(shí)首屈一指的豪富之家。史載"專(zhuān)為聚斂,，積財(cái)矩萬(wàn),。"

而趙匡胤聽(tīng)聞石守信貪財(cái)好利、貪贓枉法等事跡后,，卻也并沒(méi)有什么懲處措施,，甚至兩人之間還帶有以錢(qián)財(cái)換忠心的政治默契。

趙匡胤與石守信等人之間有著以錢(qián)財(cái)換忠心的政治默契！

再例如北宋初年的大將高懷德是宋太祖趙匡胤的妹夫,，曾歷任忠武軍節(jié)度,、歸德軍節(jié)度使、同平章事,、武勝軍節(jié)度等職務(wù),。在長(zhǎng)期擔(dān)任軍政要職期間，高懷德為了避嫌,，常常并不直接管理各類(lèi)軍務(wù),，只是外出打獵游玩而已。

而宋太祖眼見(jiàn)妹夫高懷德不務(wù)政事,，卻也并不惱怒,，反而還是繼續(xù)讓他擔(dān)任軍職，其緣由就是看中高懷德不理軍務(wù)的個(gè)性和明哲保身的性情,。

高懷德為了避嫌并不直接管理各類(lèi)軍務(wù),！

再例如北宋初年的大將李漢超曾歷任綿州刺史,、恩州團(tuán)練使、齊州防御使,、關(guān)南兵馬都監(jiān),、應(yīng)州觀(guān)察使、關(guān)南巡檢使等軍職,。

在擔(dān)任這些軍職期間,，李漢超屢屢貪贓枉法、巧取豪奪以致于民怨沸騰,、怨聲載道,。但即便如此宋太祖趙匡胤卻屢屢法外施恩,，寬宥其罪，其緣由就是李漢超貪財(cái)好利,，容易掌控,。

北宋初年的大將李漢超屢屢貪贓枉法,、巧取豪奪，但宋太祖趙匡胤卻屢屢法外施恩,！

結(jié)語(yǔ)

總而言之,，面對(duì)宋代皇帝極端猜疑武將的政治大環(huán)境，宋代的武將為了安身立命,，也往往非常"明智地"選擇了新的為人處世的方式來(lái)盡量降低皇帝的猜疑之心,。

而這些為人處世的方式包括但不限于以下三種。首先,，宋代武將在平日里和皇帝,、文臣交往時(shí)，常常會(huì)非常謹(jǐn)言慎行,，謙恭有禮,，在許多時(shí)候，這些武將甚至比文臣更謙恭,、更溫順,；其次，宋代武將還常常采取信佛崇道等方式來(lái)表達(dá)自己看破紅塵,、不問(wèn)世事,、毫無(wú)遠(yuǎn)志等狀態(tài)；最后,，宋代武將還常常采取貪財(cái)好利,、貪贓枉法等方式來(lái)自污名聲。

這些方式雖然各有不同,，但其目的卻都基本相同,，即為了盡量降低皇帝對(duì)自己的猜疑之心，進(jìn)而能夠達(dá)到所謂"君臣相安"的狀態(tài),。

參考文獻(xiàn)

（元）脫脫等撰：《宋史》,，中華書(shū)局2012年點(diǎn)校本。

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