在《水滸傳》一百零八條好漢中,魯智深是一個(gè)身份特殊的人物,即他是一個(gè)佛教徒,一個(gè)出家的和尚。雖然小說還寫了武松,、公孫勝也是教徒打扮,但魯智深與他倆不同,。公孫勝是道土,他除了向晁蓋傳遞了個(gè)“十萬貫金珠寶貝”的信息外,他的思想言行沒有什么值得稱道的優(yōu)秀表現(xiàn),不像個(gè)好漢。武松是行者,但他不是修行人,。雖然他頭上戴戒箍,身上穿皂布直裰,但他不僅沒有剃發(fā),而且沒有拜過師,沒有掛靠過某個(gè)寺院,。他的“行者”身份是為了逃避官府追捕遮掩本來面目的偽裝。而魯智深卻是一個(gè)真正的和尚,拜過師,受過戒,參過禪,。他住過的寺院都是歷史悠久的寶剎名寺,。

同時(shí),魯智深也是一個(gè)真正的好漢。他不帶任何個(gè)人功利目的的助人行為所表現(xiàn)出來的高尚思想品格,在梁山泊無人能及,而且在中華民族傳統(tǒng)美德上也堪稱一代典范,。

魯智深最突出的特點(diǎn)是他思想純真,愛憎分明,富有正義感和同情心,樂于助人,。

中國古代非常贊賞扶危濟(jì)困的人。但無論在歷史上或是文藝作品中,真正能夠沒有個(gè)人功利目的單純扶危濟(jì)困的極少,而魯智深卻做到了,。

他和金翠蓮父女素不相識,社會地位差別也大,但當(dāng)他聽了金翠蓮的哭訴:他們父女流落渭州,儒弱無依,被鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠強(qiáng)媒硬娶金翠蓮作妾,但三千貫文書是“虛錢實(shí)契”,。未及三月,鄭家人把金翠蓮趕出,當(dāng)初未曾得過鄭屠一文錢,如今卻要他們每天到酒館趕座賣唱還錢。魯達(dá)立即義憤填膺,罵道:

“這個(gè)腌鰧潑才,投托著俺小種經(jīng)略相公門下,做個(gè)肉鋪戶,卻原來這等欺負(fù)人!”

當(dāng)時(shí)就拿出銀子送給金老父女安排他們回東京去。店小二阻攔,他兩拳打倒店小二;又三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,。在古代社會,仗勢欺人和討飯賣唱之類的現(xiàn)象可謂司空見慣,人們都習(xí)以為常,。金翠蓮哭訴的時(shí)候,當(dāng)時(shí)在場的人,包括一向仗義豪爽的史進(jìn),都無動(dòng)于衷。此時(shí)的金翠蓮,可謂危困已極,。只有魯智深,出于一種正義的同情心,激憤形于言表,援助見于行動(dòng),。

他在幫助別人的時(shí)候考慮得周到、細(xì)致,保證讓被幫助者安全離去,。他幫助人完全是憑直覺行事,當(dāng)做即做,不瞻前顧后,不求感恩,不求報(bào)答,沒有絲毫的個(gè)人功利目的,。

他出家后,路過桃花村,見劉太公為桃花山山大王要強(qiáng)娶女兒為“壓寨夫人”而煩惱,這本不是出家人管的事,但他也伸出援救之手。他痛打了小霸王周通,。劉太公害怕周通報(bào)復(fù),請求“師父休要走了去,卻要救護(hù)我們一家兒使得”魯智深回答:“甚么閑話!俺死也不走,。”

他把不是自己該管的事當(dāng)作自己不可推卸的責(zé)任,。這句話,正是劉太公極為需要,、熱切盼望的安全保證,簡約中含著踏實(shí),平淡中透著熱忱,最鮮明地表現(xiàn)出魯智深的豪俠性格,也是讀者最為贊佩的魯智深助人為樂精神的典型體現(xiàn)。

《水滸傳》把“路見不平,拔刀相助”當(dāng)作好漢的信條,。

武松憑這句話幫助施恩打敗蔣門神,奪回快活林;石秀憑這句話打跑踢殺羊張保,替楊雄解了圍,。但細(xì)考較來,武松、石秀的行為很難當(dāng)?shù)蒙稀奥芬姴黄健彼淖?。所謂“路”,指遇之當(dāng)路,互不相識,，素?zé)o關(guān)系。但武松與施恩在打蔣門神之前不能說互不相識,。施恩父子為了請武松替他們報(bào)仇,在武松身上很下了一番工夫,。武松打蔣門神已不是“路見不平”。石秀與楊雄雖然過去并不相識,是“遇之當(dāng)路”,但楊雄身為薊州兩院押獄兼市曹行刑劊子,行刑回來,正受著許多人的恭維,軍漢張保氣不忿,說:

“你今日詐得百姓許多財(cái)物,如何不借我些?”

他們混打起來,其間說不上有什么不平,。石秀作為一個(gè)貧窮的賣柴人實(shí)在不該去打這個(gè)“抱不平”實(shí)際上,不僅武松,、石秀為然,就是李逵在劉太公莊殺死假宋江幫助劉太公奪回女兒的事,雖然與魯智深的故事極為相似,但二者的性質(zhì)卻有很大差別。李逵幫助劉太公,主要是因?yàn)閾寗⑻畠旱膹?qiáng)人自稱“宋江”,而他先有對宋江好色的成見,著眼點(diǎn)在宋江身上;而魯智深卻單純是為了助人,。山大王李忠是他的舊相識,邀他上山作客,他念念不忘的全是劉太公的事,。先對李忠說:

“既然兄弟在此,劉太公這頭親事再也休題。他止有這個(gè)女兒,要養(yǎng)終身,。不爭被你把了去,教他老人家失所……這件事都在你身上,。”

這段話后來又對周通說一遍,直到周通“折箭為誓”,永不翻悔,才算完結(jié),。魯智深有一句名言:

“殺人須見血,救人須救徹,。”

這是他助人的最顯著的特點(diǎn),。

《水滸傳》中稱贊“真大丈夫”做事“有頭有尾,有始有終”,唯有魯智深做到了,。

幫助金翠蓮父女和劉太公父女已說明了魯智深助人到底的品性,林沖被高俅陷害,被發(fā)配去滄州,魯智深一路上對林沖的保護(hù),使這一特點(diǎn)更得到淋滴盡致的表現(xiàn),。

人間的不平,普通人民的不幸,都是由于邪惡勢力倚強(qiáng)凌弱造成的。所以要鏟除不平,扶助弱小,不可避免地要同邪惡勢力發(fā)生沖突;而且唯有打倒邪惡才能救助弱小,。但邪惡勢力之所以敢于逞兇肆虐為非作歹,則是因?yàn)樗麄冇兴鶓{恃,可倚仗官大勢大,不受制裁,或依仗財(cái)多氣粗,有錢能使鬼推磨,。一般人之所以做不到“路見不平,拔刀相助”,主要還不是因?yàn)槿狈ν樾?而是斗不過、惹不起邪惡勢力;弄得不好,自身難保,自己也會被邪惡勢力所吞沒,。

任何人在準(zhǔn)備鋤強(qiáng)扶弱的時(shí)候都要先掂量一下自己的力量,。但魯智深對自己的力氣、武功充滿自信,從來不考慮與對方掂量;他沒有家室拖累;更重要的,他對自己的飯碗——官職也不考慮,。他為助人付出了沉重的代價(jià):

第一次：為救助金氏父女丟掉了“提轄官”這一令人羨慕的官職,逃上五臺山當(dāng)了和尚,。

第二次：在瓦罐寺為替幾個(gè)老和尚責(zé)問強(qiáng)人崔道成、丘小乙把寺弄荒廢了,幾乎丟掉性命,。

第三次：為救助林沖,把在東京大相國寺管領(lǐng)菜園的職事又丟掉了,。

魯智深的可貴之處是,他對面前的惡勢力不能容忍必盡自己的全力去鏟除,不計(jì)利害,不怕犧牲,從不后悔,。小說有一句贊語說:

“禪杖打開危險(xiǎn)路,戒刀殺盡不平人,。”

用在魯智深身上是很恰當(dāng)?shù)摹?/span>

林沖是東京八十萬禁軍教頭,他的頂頭上司就是太尉高俅,。林沖受到高衙內(nèi)的欺侮,忍讓了,魯智深卻說:

“你卻怕他本官太尉,灑家怕他甚鳥!俺若撞見那撮鳥時(shí),且教他吃灑家三百禪杖了去,。”

他說到做到,。高俅想出各種辦法必要置林沖于死地,而魯智深憑一桿禪杖保護(hù)林沖直到滄州,。不僅表現(xiàn)了對兄弟的義氣,更顯示出對不論多么強(qiáng)大的惡勢力決不屈服的精神。

魯智深形象的成功,是《水滸傳》在人物形象塑造上具有標(biāo)志意義的重要成就之一,。他是一個(gè)空前高大的無私無畏人物的典型,。同時(shí),魯智深還有許多獨(dú)具的個(gè)性特點(diǎn),如豪爽率直,任性大度,不拘小節(jié)等。

魯智深如此高尚美好的思想品格是怎樣形成的?

從魯智深的思想品質(zhì)來說,他是古代社會中一個(gè)相當(dāng)高尚的人,純粹的人,。

《水滸傳》描寫魯智深,強(qiáng)調(diào)他的正義感,、同情心和愛憎分明、疾惡如仇,、無私無畏的品質(zhì)等等,不是別人教育的結(jié)果,不是外加的義務(wù),不是借鑒別人的榜樣,這些都是他天然本性的自然流露,。

用精神分析的話來說,他的行為都是受他潛意識的支配,是自發(fā)的行為,不是自我強(qiáng)制,有意識地要達(dá)到什么目的。魯智深不假雕飾的真與善的自然本性,。

這樣的本性造成魯智深偉大的人格,。

《水滸傳》寫魯智深最后坐化六和寺,應(yīng)了智真長老給他的偈語。這種描寫,從魯智深性格發(fā)展來說,應(yīng)是一個(gè)圓滿的結(jié)局,。

魯智深曾說過:

“只今滿朝文武,俱是奸邪蒙蔽圣聰,就比俺的直裰染做皂了,洗殺怎得干凈!招安不濟(jì)事,。”

平方臘以后,梁山的理想世界已經(jīng)不復(fù)再有,他又不愿與那些奸邪為伍去圖封妻蔭子,。他說:

“灑家心已成灰,不愿為官,只圖尋個(gè)凈了去處,安身立命足矣,。”

那么此時(shí),他是真的看破人世紅塵,認(rèn)識到只有出家才能葆有他善與真的本性。有的人把魯智深的坐化說成是“自刎”,太煞風(fēng)景,。藝術(shù)需要虛構(gòu),、想象、幻想,?！端疂G傳》作者不僅要力圖寫出一百零八人上梁山道路、方式的不同,而且要盡力寫出他們的結(jié)局也不同,。特別是對那些主要人物,這樣才能顯出描寫的絢麗多姿,也更具生活的真實(shí)性,。

魯智深入六和寺后立即就坐化,確顯太急促些,但這樣描寫,一方面是為了與武松相區(qū)別(總不能他倆都八十而終),另一方面,更重要的是作者要緊扣魯智深的身份,寫出他的“覺悟”,在人性修養(yǎng)階段上他已達(dá)到“覺行圓滿”,從而使他正直無私、英勇無畏的思想性格保持純粹,有始有終,。

魯智深的結(jié)局可能還有別的選擇,但我認(rèn)為,小說中的安排是最理想的一種,。由于這個(gè)結(jié)局符合魯智深的思想性格,就使他不僅在生活中比其他人高尚偉大,而且結(jié)束生命的方式也高出別人一籌。宋江等自不必說,即以武松,、燕青等歸隱的幾人而論,武松老死六和寺,與這個(gè)曾經(jīng)有過叱咤風(fēng)云英雄行為的人物性格中

固有的庸俗因循思想是吻合的,。燕青是個(gè)乖巧的人,早在宋江派他去東京探聽消息時(shí),他就借機(jī)為自已向徽宗皇帝討了一紙“赦書”,作為日后的退步。平方臘以后,他不辭而別,

“當(dāng)夜收拾了一擔(dān)金珠寶貝挑著,徑不知投何處去了”,。

還給宋江留一信,自得地說:

“身邊自有君王赦,淡飯黃齏過此生,。”

這樣一個(gè)專門為自己精巧打算的人更襯托出魯智深為人的無牽無掛,光明磊落,。

總結(jié)：魯智深出家入的是佛教禪宗教派,。禪宗提倡教徒修行“不執(zhí)外修”,“不假外求”,“見性成佛”,強(qiáng)調(diào)“頓悟”。如果說“一切眾生,皆有佛性”,魯智深的佛性就比其他人更充沛,。魯智深出家時(shí),智真長老特意入定去“看”了他的前途,說:此人“心地剛直,雖然時(shí)下兇頑,命中駁雜,久后卻得清凈,正果非凡,汝等皆不及他”,，普通人由于思想狹隘,私心太重,牽掛太多,擺脫不了貪欲怨尤固執(zhí)等引起的“煩惱”,所以達(dá)不到“涅槃”的彼岸。魯智深卻獨(dú)具善根”,。他做事唯憑世道人心,有是非一定要立即擺平,不妥協(xié),不商量,不退讓,不考慮自己的利害得失,不顧及旁人的褒貶毀譽(yù),真正做到了“息想”,、“無念”,這豈不是“即心是佛”嗎?