幾年前，和藏友聊到當(dāng)今文博界收藏界“神化”“造假”之事,，我們都覺得這種現(xiàn)象既荒唐又可笑,。

      2009年秋天，在橫店會(huì)議上,，一位叫徐文榮先生針對(duì)流行在文博鑒定界的“一點(diǎn)否定論”,，高分貝提出與之完全相反的“一點(diǎn)肯定論”,。徐文榮先生的說法像一顆炸彈，引起了強(qiáng)烈的反響,。

    “一點(diǎn)否定論”者打著嚴(yán)肅收藏的旗號(hào),，即如果發(fā)現(xiàn)古玩“某一點(diǎn)”與以往是“經(jīng)驗(yàn)”、與他們所謂“見過的東西”,，所謂的“標(biāo)準(zhǔn)器”不符,，就進(jìn)行否定。這種思維方法是僵化的,，形而上學(xué)的,，反科學(xué)發(fā)展觀的。這種流毒不僅在所謂的專家圈子里大行其道,，而且流毒滲透到收藏隊(duì)伍,，滲透的很深很廣，即使我們的論壇都會(huì)時(shí)時(shí)反映出這種思想,。對(duì)于文物的看法,，不是簡(jiǎn)單的存在著“對(duì)”“不對(duì)”兩種情況，應(yīng)該還有第三種,，就是“看不懂”,。看不懂就有疑問,，就要研究,，這才是科學(xué)的態(tài)度。

    “一點(diǎn)肯定論”就是對(duì)每一件文物收藏品只要能夠找到現(xiàn)代不能夠仿造的一個(gè)點(diǎn),，就可以斷定不是新仿品,。誰否定，誰舉證,。如果廣大收藏者認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，就可以給偽學(xué)造成很大的社會(huì)心理壓力，他們的信口雌黃,、信口開河就不靈了,。要么，他們好好學(xué)習(xí),，與時(shí)俱進(jìn),；要么，頑固到底,，抱缺守殘,。二者必選其一，沒有第三條路可走。任何以已知來否定未知的做法遲早被理智的民間收藏家摒棄的,。

      “一點(diǎn)肯定論”,，是民間收藏家獲得成功的“法寶”之一。面對(duì)少見罕見的某古物,，當(dāng)別人還在質(zhì)疑“真假”舉棋不定的時(shí)候,，眼力獨(dú)特,，思維獨(dú)到的收藏家已經(jīng)收進(jìn)自己的藏匣了,。

       “一點(diǎn)肯定論”不是簡(jiǎn)單的無據(jù)肯定，它 是建立在辯證唯物主義強(qiáng)大理論基礎(chǔ)上的收藏觀念,，多年來,，民間收藏家群體很多人是堅(jiān)信的，也是堅(jiān)持這一收藏觀念的,。所以,，任何“無據(jù)打假”者企圖顛覆“一點(diǎn)肯定論”的觀念，勢(shì)必引起強(qiáng)烈的反應(yīng),。