作者說:碧海和天空是我的戰(zhàn)場,,月光如水是我的愛情,!我想在這段時間寫一個系列,解讀國學(xué)的巔峰之作《道德經(jīng)》,,期待讀者能夠通過我的視角,,重溫經(jīng)典,借鑒古人的思辨精神,,打磨屬于自己的生活,。一家之言,疏漏之處,,期待讀者的參與和包容,。生活不僅僅有詩和遠方,更多的是柴米油鹽醬醋茶,,我們的感悟來自生活的點點滴滴,。 在古人眼中,社會和人生是一體兩面,,就算今天也是一樣的,,信息社會盡管資訊發(fā)達,可是作為一個老師,,我看到了另一個側(cè)面,,很多人根本就不讀書。也沒有讀書的欲望,,發(fā)達的咨詢,,快餐式的文化消費,培養(yǎng)了一大批膚淺的人,。重新拾起經(jīng)典文化,,反思自我,,也許是必要的,! 老子的偉大在于《道 德 經(jīng)》的偉大,本文解讀, 老子在《道德經(jīng)》里給出了長壽的良方,,為無為,,則無不治!“ 第 三 章不 尚 賢 ,, 使 民 不 爭,,不 貴 難 得 之 貨 , 使 民 不 為 盜 ﹔不 見 可 欲 ,, 使 民 心 不 亂 ,。是 以 圣 人 之 治 ,虛 其 心 ,,實 其 腹 ,,弱 其 志 ,強 其 骨 ,。常 使 民 無 知 無 欲 ,。使 夫 智 者 不 敢 為 也 。為 無 為 ,, 則 無 不 治 ,。”就是因為這段話,,老子倍受非議,。 先說《道德經(jīng)》成書的時代背景,春秋戰(zhàn)國是普通人最糟糕的年代,,社會秩序有待建立,,戰(zhàn)爭是生活的主要內(nèi)容,民不聊生,。卻是有為者最好的年代,,思想自由,百家爭鳴,,無數(shù)高人,,攪動風(fēng)云,讓局面沒有最亂,,只有更亂,,社會人群期待大一統(tǒng)。 老子逆潮流而動,,提出了關(guān)于社會和人生的設(shè)想,!期待,世人驚醒,!重新看待人生,。 1,、不 尚 賢 , 使 民 不 爭,。 說文解字,,什么是賢?兩個內(nèi)涵,,從貝,,與財富有關(guān),可以解讀成多財,。進一步衍生成 有德行,,多才能。 賢,,多才也,。——《說文》 以財分人之謂賢,?!肚f子·徐無鬼》 相如既歸, 趙王以為賢大夫,?!妒酚洝?/span> 閑賢臣?!T葛亮《出師表》 尚字的本義是過度,。 我們可以給出一個明確的解讀了!不過度的推崇財富和名望,,這樣才能安撫民心,!老子在《道德經(jīng)》里隱藏了一句話,社會運行有自己的規(guī)律,,根本不存在大家都是富翁的可能,,對大多數(shù)人來講,大富大貴只是一個虛無縹緲的夢想,,徒增煩惱而已,。 2、不 貴 難 得 之 貨 ,, 使 民 不 為 盜 ,。 這段話就更有意思了,當(dāng)今社會流行兩句話,,“包治百?。 薄耙活w恒久遠,,真情永流傳,?!闭f的是奢侈品盛行,攀比成風(fēng),。從本質(zhì)上來講,,這本身就是一種病,,奢侈品本身不值那個價格,。 盜字可以解讀成欲壑難填。 3,、不見可欲,,使民心不亂。 詩經(jīng)《關(guān)雎》里有一個非常有趣的描述“關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲,。窈窕淑女,君子好逑,。參差荇菜,,左右流之。窈窕淑女,,寤寐求之,。求之不得,寤寐思服,。悠哉悠哉,,輾轉(zhuǎn)反側(cè)?!狈浅P蜗?。 4、是 以 圣 人 之 治 ,,虛 其 心 ,,實 其 腹 ,弱 其 志 ,,強 其 骨 ,。常 使 民 無 知 無 欲 。使 夫 智 者 不 敢 為 也 ,。為 無 為 ,, 則 無 不 治 。 老子對上述問題給出了一個對策,,對于國家來說,,就是通過社會秩序的建立和文化規(guī)則的養(yǎng)成。把過度的欲望當(dāng)做一種病態(tài)來對待,。在國家層面引導(dǎo)大眾,,建立正確的三觀,。 老子在《道德經(jīng)》里給出了長壽的良方,為無為,,則無不治,。 1、靜下心來,,不盲從“賢”,。認清一點,但凡所有人都看到的機遇,,肯定是陷阱,,做事且行且珍惜。 2,、全民搞收藏,,沒有文化底蘊的人,只能被騙,。 3,、遠離奢侈品,正視自我,,直面生活,。 4、保持內(nèi)心的平和,,不迷失自我,。 5、虛 其 心 ,,實 其 腹 ,,弱 其 志 ,強 其 骨 ,。是老子給出的養(yǎng)生術(shù),,內(nèi)心澄明,抱一順道,,致虛極,,守靜篤。老子惜字如金,,沒有明確提示,。 6、常 使 民 無 知 無 欲 ,。使 夫 智 者 不 敢 為 也 ,。這句話,在漢朝建立初年,已經(jīng)得到了驗證,,無為而治,,與民休養(yǎng)生息 。就是統(tǒng)治者不折騰,,不做違背社會規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律的事情,! 老子在《道德經(jīng)》里給出了長壽的良方,為無為,,則無不治,! |
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