有人說西雙版納是一只美麗的綠孔雀，孔雀的尾巴就在橄欖壩,，傣族園就是孔雀尾巴上最美麗的羽翎,。

對于傣族，除去當年地理課上簡單的介紹,，我的主要印象應該來自金庸先生代表作《天龍八部》,，書中主人公段譽的母親——大理國鎮(zhèn)南王妃刀白鳳。?這位王妃的姓氏,，據(jù)說來自于東漢皇帝對云南地區(qū)一支大族——百夷族的賜姓,。歷史上，百夷是一個對西南少數(shù)民族的籠統(tǒng)稱呼,，但在云南,，它代指如今的傣族，至今仍有老人家保留將傣族稱作“百夷人”的叫法,。

刀就是傣族人的一支大姓,，這種稱呼的另一種說法,，是來自西雙版納地區(qū)對傣族頭人“召片領”的稱呼的音譯，如今分化出了“刀”和“召”兩個傣族人比較常見的大姓,。而刀家人作為“召片領”在西雙版納有將近800年的歷史,。

有趣的是，西雙版納的傣族人其實是有名無姓的,，基本上會用“巖”和“玉”來劃分性別,。男人都叫巖（讀“ai”）某某，女子都叫玉某某,?？梢哉f“刀”和“召”這兩個所謂的大姓，只是以前傣族的貴族在名字上的標志而已,。

從景洪市區(qū)到傣族園只有半個多小時的車程。剛到景區(qū)大門,，就被一位熱情的傣家客棧女主人“截”住了,。買票進門，開車跟著她在景區(qū)深處進去,。

道路兩旁是成行的椰子樹,。菩提樹，榕樹等高大熱帶喬木,，竹林環(huán)繞,、青翠嫩綠、果木成林,、掛滿沉甸甸的香蕉,、椰子、菠蘿密,、芒果等熱帶水果,，灑下了一片片濃濃的綠蔭,。幢幢竹樓掩映其間,，成團成片的熱帶花卉絢爛綻放，陣陣幽香隨風送來,，一片清幽恬靜,。

傣族園所處的橄欖壩,，南臨瀾滄江，因林木蔥綠,，地形橢圓似橄欖而名,，在傣語中叫做勐罕，'罕'意思是卷起來,。傳說,，佛陀釋迦牟尼到這里講經，人們把白色的棉布鋪在地上,，請佛陀從上面走過去,，因路長而布不夠用，佛陀走過去后,，人們就將僅有的白布卷了又鋪,，直到曼春滿?！佰潞薄币蚨妹?。

傣族園則是在原來的曼將、曼春滿、曼聽,、曼乍,、曼噶5個保存最完好的傣族自然村寨基礎上興建的人文與自然文化景區(qū)。在這里可以體驗傣族原生生活習俗,，接觸迥異于漢,，藏佛教體系的上座部佛教文化、觀賞傳統(tǒng)的手工藝制作和民間歌舞等多姿多彩的文化藝術,。

我們住宿的客棧在曼春滿村,，傣語“曼”指寨子，“春滿”的意思是花沁園,，也就是花沁園寨,。

因受當?shù)匮谉?、潮濕、多雨,、竹木繁茂等生態(tài)環(huán)境的影響,，西雙版納的傳統(tǒng)傣族民居以“干欄式”（俗稱竹樓）為主?！短茣つ闲U傳》說：“人樓居,，梯而上，名為干欄,?！保駱菫樗姆叫?，一樓一底,，分上下兩層，整個竹樓用二十至二十四根粗大的木柱支撐,，木柱建在石墩上,，屋內橫梁穿柱，結構簡單牢固,。舒展的屋頂是竹樓尤其引人注目的地方,，大斜面既利于排水，又利于遮陽,。使得整座竹樓看上去空間高大,，造型優(yōu)美靈巧。

竹樓底層無墻,，用以堆放雜物或飼養(yǎng)禽獸,。安裝腳碓和織布機,。沿梯而上，二樓為日常生活起居的中心,，四周用木板或竹籬圍住,，堂內用木板隔成兩半，內為臥室,，外為客廳,。且三面皆有回廊，廊的盡端有寬敞的平臺謂之“展”,。既是室內空間向戶外空間的延伸,，也是觀景的好地方。

如今，隨著經濟的發(fā)展和旅游接待的需要,，一些地方開始以混凝土磚瓦結構代替竹木結構,，但都保留著“干欄”的形式和人字形屋帽的外形，因而人們還是習慣稱呼它為“竹樓”,。

竹樓均獨立成院,，傣家人喜歡在竹樓周圍栽種鳳尾竹、檳榔,、芒果,、香蕉等,，并以整齊美觀的竹柵欄為院墻,，標出院落范圍。

有翠竹襯托,，有果樹遮蔭,，有繁花點綴，一幢竹樓如同一座小園林,，精巧別致,。

午飯后,，我們出去走走。不遠有個傣族織錦技藝展示點,，可能沒到上班時間,，只有幾臺紡車和織機靜靜展示在那里。

傣家的織錦歷史悠久,，史稱五彩娑羅布,。從有記錄的資料來看，唐代便有傣錦向朝廷進貢的記錄。傣錦有棉織錦和絲織錦二種：棉織錦基本用通緯起花,，以本色棉紗為地,，織以紅色或黑色緯線。絲織錦則既有通緯起花,，又有斷緯起花,。織錦多以白底襯托單一圖案或多次重復圖案,，或呈現(xiàn)為剪影式效果,，講究圖案的對稱性、對比性和連續(xù)性,，疏密結合,、形象生動、輪廓鮮明,。

以前,，傣家的女孩長到12歲時就開始學習織布繡花，她們喜歡織出高潔的荷花,、挺立的檳榔,、美麗的孔雀、莊重的大象,、威嚴的麒麟和龍鳳等象征吉祥,，喜慶的圖案。但是,，由于扶持,、保護不力，傣族織錦技藝正面臨滅絕之境,。

曼春滿村的中心就是金碧輝煌的曼春滿佛寺,，其歷史可以追溯到隋唐初期,，相傳為佛陀釋迦牟尼的布朗族弟子底卡班約所建。1400多年來,，佛寺歷經多次修復和重建,。成為橄欖壩的中心佛地，凡重大的佛教活動日,，附近乃至東南亞遠道而來的僧侶和民眾都會前往朝拜,。同時它也是泰王國王室朝拜捐贈的中國佛寺。

佛寺由大殿,、藏經室以及僧舍組成,。大殿正前方,，供奉有一尊高4余米的釋迦牟尼的金身塑像，大殿背后有一棵古老的菩提樹,。2000多年前,，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，因此佛教將菩提樹視為“神圣之樹”,。佛寺內懸掛的長白布條,，是傣家人祈求來年風調雨順的象征。

寺前有三顆形似棕櫚樹的貝多羅樹,，傣語稱其為'戈蘭',。自古以來，傣族的史詩,、佛經,、諺語、傳說等都是靠這一片片的戈蘭葉(即貝葉)作記錄并世代相傳,。西雙版納發(fā)現(xiàn)的貝葉經,，有巴利文本和傣文本。據(jù)說曾經流傳過的傣族書籍有84000部,，550部敘事長詩,，現(xiàn)收集到的有3000余冊。這對于一個總人口只有100多萬的少數(shù)民族來說,，無疑是個了不起的成就,。

一般認為,，傣族建筑以佛寺和佛塔的成就最高。上座部佛教的寺廟稱為緬寺,。與民居不同,，傣族佛寺建筑在屋頂,、墻面,、梁、柱等地方都有大量裝飾,，采用的材料極其多樣,，有用瓦裝飾，有用鐵裝飾,，也有用玻璃裝飾,，還有用各種涂料裝飾的，各具特色,，繁復典雅,。

我們流連在曼春滿佛寺中,，與一般的漢地佛寺不同，高聳的佛塔最為光彩奪目,，它為緬式鐘形佛塔,、結構與緬甸仰光的大金塔類似。由1座主塔和4座子塔組合而成,。整個塔體涂有金粉,，陽光下更是金光閃耀，精美絕倫,。塔尖的高桿系有銅鈴,，風吹鈴動，叮當作響,，

數(shù)百年前,，上座部佛教傳入西雙版納,，成為傣的宗教。上座部佛教,，源于巴利語“Theravàda”,，意為“長老，上座”的學說或學派,。它是由印度本土向南傳到斯里蘭卡（錫蘭）,、緬甸及東南亞等地而形成的佛教體系，在地理位置上處于印度之南,，故也稱「南傳佛教」,。

據(jù)說：佛陀涅盤的那一年雨季，摩訶迦葉長老在王舍城主持了有五百位阿拉漢參加的第一次結集,，與會大眾一起記誦和核定佛陀一生中所教導的正法與戒律,。在結集了經律之后，由于對佛陀在涅盤前曾說的：“如果僧團愿意,，當我入滅后,，可以舍棄微細又微細的學處?！边@句話產生歧義,，與會者們就此發(fā)表了不同的看法。最終,，摩訶迦葉在僧團中重申了佛陀臨終前的教導：

“尚未制定者不應再制,，已經制定者不應廢除，只按已制定的學處受持遵行,?！?/p>

此項決議獲得全體與會者的一致通過,。因此，這種代表佛陀本意的長老們)的觀點就稱為“上座部”,，即長老們的觀點,。同時，這項決議的精神也就在以上座比庫為核心的原始僧團中保持下來,。

我覺得,，這種略帶保守的,，完全遵照佛陀及聲聞圣弟子們的言教和行持的修行生活，還是比較適合性格溫和的傣族人的,。因此,，一般的傣家男孩子到了七、八歲的時候,，都要被送到廟里去做“小沙彌”,，并在那里他們學習佛教教規(guī)教義和文化知識。

下午3點半，潑水廣場的活動開始了,，簡短的儀式后,，盛裝的傣家女子們圍著圓形的、中間有兩頭白象雕塑的潑水池翩翩起舞,。帶著面具的儺人和舞者進行表演,，儀式結束后，主持人會招呼游客們來到潑水池中,，與演員們一起享受潑水的樂趣,。雖然帶有表演性質，游客們還是能體會到潑水節(jié)的快樂,。

傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”,，源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深,，成為一種民族習俗流傳下來,，已經有數(shù)百年的歷史了。 西雙版納的傣族稱此節(jié)日為“尚罕”和“尚鍵”,，兩名稱均源于梵語，意為周轉,、變更和轉移,，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡,。 潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬(即農歷清明前后十天左右)舉行，通常要過三天,。是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。

到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝,，而婦女們則各挑一擔清水為佛像洗塵,，求佛靈保佑。'浴佛'完畢,，人們就開始相互潑水,，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災難,，換來美好幸福的生活,。

我們了解得知,，傣族先民為古代百越中的一支，可能起源于怒江,、瀾滄江中上游地區(qū),。歷史上的“蜀身毒道”，即從成都通過“乘象國”(今德宏傣族地區(qū))直達南亞次大陸,。通過勐仂(西雙版納)向南經勐艮達蘭納(今泰國北部)直達東南亞,。傣族通過這些交通線很早就接受華夏影響。漢朝史籍《漢書》中,，就已有關于傣族先民的記載,，稱其為“滇越”、“撣”等,。

公元前109年,，漢武帝設置益州郡，傣族地區(qū)屬益州郡管轄,。公元69年,，傣族地區(qū)屬永昌郡。至明清兩代,，在少數(shù)民族地區(qū)實行廢除世襲土司,，改由臨時官員(即流官)統(tǒng)治的“改土歸流”政策起，傣族地區(qū)漸歸朝廷直接統(tǒng)治,。民國時期在傣族地區(qū)設置了縣,，局等行政單位。

建國后,，正名為傣族,?！按觥庇袃蓚€含義：一是“谷倉”，古時候傣族自稱“滾傣”,，意為“谷倉人”,，見面則以“毫丁傣”(意為谷滿倉)相問候祝福。另一種解釋是,，“傣”即傣語中的“犁”的諧音,，傣族自稱“滾傣”，意即“犁田的人”,。兩種解釋都說明傣族的族稱與水稻有密切關系,，是一個水稻民族。

離開歡樂的潑水廣場，我們繼續(xù)在園子里閑逛,。村寨之間,，只有一條馬路和一道門隔開。一幢幢精巧別致的傣家竹樓和佛寺古塔掩映在綠樹叢中,，透著一種自然,、純樸、寧靜的韻致,。

曼聽寨還有一座佛寺,，四周椰樹、貝葉樹,、檳榔樹環(huán)繞,，鮮花盛開，景色宜人,。寺內的釋迦牟尼塑像為橄欖壩之最,，還有白塔，公主井,，塔包樹等景點,。塔包樹屬于一種植物寄生現(xiàn)象，一顆古老的菩提樹與塔相融相依,，形成佛塔包裹于樹中的奇觀,。傣族村民一直把它視為神圣之樹。

越往里面走，游客越見稀少，當園內慢慢靜下來時,，你能感受到傣族園更純粹的氣息,。這種氣息,，或許來自一片蔥郁的林蔭,，或許來自林蔭中隱約的屋頂，或許來自下屋檐下神情恬淡的人,，竹樓,。佛塔，筒裙,，孔雀,，鳳尾竹.......此時，我們就會不再抱怨商品經濟對民族原生生活的侵蝕,，真切體會它最真實的一面,。

也許，這就是旅行最大的魅力所在吧,。路邊,，一大片三角梅正艷艷的開放，花團錦簇,，風情萬種,。