眾所周知,，簡·奧斯丁是英國19世紀一位舉世公認的經(jīng)典作家,，雖然她一生僅僅創(chuàng)作了6部作品，但她在英國文學世上聲望極高,、經(jīng)久不衰,，她還被稱為“散文中的莎士比亞”。

簡·奧斯丁的小說沒有激情澎湃或是自怨自艾,，傷感無助的描寫,，而是為讀者娓娓道出鄉(xiāng)間村莊里的三、四戶人家的家?，嵤潞凸媚飩兊膼矍樗樗槟?/strong>,，她的作品真實細膩，能直接觸動讀者的心靈,。

此外,，簡·奧斯丁突破了那些“傻白甜配霸道總裁”或是“婚姻不滿紅杏出墻”的虛幻愛情，講訴了女性通過自身的聰慧和美德得到真愛的現(xiàn)實與勵志，同時她的作品還有一些實用意義：現(xiàn)實社會是客觀存在的,，你無力改變社會,，但可以換個方式忍耐，改變自我適應(yīng)現(xiàn)實,。

盡管過去了200多年，但如果你細細品讀奧斯丁的6部作品,，你會感覺小說中的每個人物好像在談?wù)撃阕约夯蚴巧磉叺乃齻兊墓适隆?/p>

簡·奧斯丁的作品創(chuàng)造了女性內(nèi)心渴望的聰慧的知識女性的角色,，而這些女性角色又遵從現(xiàn)實生活的法則，活得瀟灑通透,。

所以一大批的女性組成了簡迷的核心主力：

· 當一個女孩的床頭擺上了簡·奧斯丁的小說，就說明她已經(jīng)長大了,。· 一個名為“北美簡·奧斯丁協(xié)會”的組織,，她們中的大多數(shù)讀者都是成年女性，這些讀者每年都會舉行主題聚會,。她們聚在一起暢談從奧斯丁那里得到的感動,。· 攝政王15歲的女兒覺得《理智與情感》中的妹妹和自己的性格非常相似。貴婦lady vernon向友人表示,，《曼斯菲爾德莊園》不僅是小說,，更是家庭鄉(xiāng)村聚會的真實歷史。詩人拜倫的妻子Anne Milbanke 評價其是“現(xiàn)階段最時髦的小說”,。

簡·奧斯丁從來都不矯揉造作,，更不會哀傷自憐，她做到了感同身受,，她能觸摸到女性的內(nèi)心世界,，讀她的作品就如同與她面對面的交談 ：愛情需要理性的判斷，需要在現(xiàn)實的良好土壤中開花結(jié)果,。

一、在愛情和金錢的關(guān)系上,，簡·奧斯丁理智的就像個哲學家

對待愛情：

女人是感性動物,，她們習慣于從感官認知和心中所想出發(fā)，不會更多的考慮客觀因素和現(xiàn)實存在,，也就是說女性更善于感情用事,，多愁善感，容易情緒化,。

著名的心理學家Daniel Kahneman 曾提出過重要的“兩個系統(tǒng)”理論,，把大腦處理信息的方式比成兩個不同的系統(tǒng)，命名為系統(tǒng)一(system1)和系統(tǒng)二(system2).系統(tǒng)一代表的是快速地、自動化地,、情緒化地,、不假思索地處理信息。它是一種“不費力”的認知方式,，它更像是人們的感性系統(tǒng),。而系統(tǒng)二代表的是邏輯性地、慎重地,、有意識地處理信息,，這是一種需要付出努力的認知方式，它被認為是我們的理性系統(tǒng),。

Kahneman認為每個人都同時擁有這兩種系統(tǒng)，只是有的人更依賴于直覺的,、感性的系統(tǒng)一,，有的人則更依賴于理性地、緩慢的系統(tǒng)二,。

而大多數(shù)的女性在處理生活中80%以上的事情時,，都是習慣依靠直覺和情緒的感性系統(tǒng)。她們在做選擇時被情感驅(qū)使,，總是“不由自主”,，但這種不由自主常常伴隨著事后的懊悔和自責。

相反,，理性是一種更加成熟的認知方式,，理性的人有很強的主動控制力，能克制自己的沖動,、管理好自己的情緒,。

所以奧斯丁筆下的人物所自帶的理性光芒讓大多數(shù)女性望塵莫及。

如《理智與情感》中的埃莉諾,，她從沒有偽裝自己的身份，她喜歡愛德華,，但不會沖動行事,，當她從旁人口中得知愛德華與露茜的訂婚消息后，她沒有興師問罪,，而是冷靜分析,，感覺事情蹊蹺多疑，于是多處打聽,，揣摩露茜的一言一行,，最后跟愛德華的詳談中得知只是一場誤會,。

再如《勸導》中的安妮·埃利奧特，她同青年軍官費雷德里克·溫特沃思傾心相愛,，但因家人的反對,，安妮出于謹慎，忍痛分手,。八年后,，她們再次相遇相愛，回顧這段坎坷的感情時,，安妮并沒有怨天尤人,，責怪抱怨，而是特別理性地分析了其中的是非和責任的重要性,。

對待金錢：

奧斯丁認為金錢不是愛情與婚姻的決定因素，絕對不能為了金錢委曲求全,，更不能出賣靈魂,，但也不能迷戀沒有任何物質(zhì)支撐的愛情。就如她所說：“只考慮金錢的婚姻是荒謬的,，不考慮金錢的婚姻是愚蠢的”。

所以她在第五部作品《愛瑪》中塑造了一個富有,、聰明的人物愛瑪,，并認為：“一個獨身女人如果收入微薄一定非常可笑,，準會惹人討厭,。不過一個富有的獨身女人從來都受人尊敬，可以像任何人一樣有理性,，一樣愉快,。'

奧斯丁注重以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，但她不排斥金錢的實用性,，她也贊同“錢財是生活安定的保障”,，在小說《理智與情感》中，她借埃麗諾之口提出：“高貴與幸福是沒有多大關(guān)系,，但是財富與幸福的關(guān)系卻很大,。”

奧斯丁活得實在,、接地氣，貼近我們的真實生活,，她認為收入微薄往往使人變得心胸狹窄,，性情怪癖。那些只能勉強糊口、不得不生活在一個通常十分卑微的狹小圈子的人,，很可能有狹隘又暴躁,。

所以她的理念是：'愛情是值得追求的，金錢是不可或缺的,?！?/strong>

對待現(xiàn)實：

女人們往往會把愛情這種東西幻想的太不切合實際，她們認為愛能戰(zhàn)勝一切,，比如貧窮,、道德、禮教束縛,。但結(jié)果卻是自欺欺人,。

而奧斯丁能用客觀與理性的眼光看待現(xiàn)實社會這個大環(huán)境，她既沒有排斥,、諷刺現(xiàn)實的無情,，也沒有對在現(xiàn)實中屈服的女性報以同情與憐憫，而是提倡愛情與婚姻要遵從社會法則,，個人的發(fā)展要與理性相結(jié)合,。

所以她所描繪的：鄉(xiāng)野農(nóng)婦的狹隘與攀附,、沒有家庭背景的大齡剩女的無奈與屈服,、貴族心中的門當戶對與偏見、家族壓力下的私定終身,，追求愛情自由與平等的知識女性,。這些場景無一例外都是在合乎法律，社會主體認可的前提下進行的,。

此外在奧斯丁作品中關(guān)于鄉(xiāng)村風貌,、人物的心理活動、對話等細節(jié)描寫中,，都或隱或現(xiàn)地透露出她的理性,。

就如《簡·奧斯丁：博弈論者》一書中所說：”簡·奧斯丁書中大小人物行動背后,，總是充滿了策略性思考,、決策分析等博弈論技巧。'

二,、簡·奧斯丁激發(fā)了女性的希望感

希望本身就是一種幸福，并且也許,，是這個世界所能提供的最大的幸福,，——塞謬爾·約翰遜

我們先來認識一下何為希望感：

希望感是一種信念——相信未來會比現(xiàn)在更好,，同時相信自己有一定的力量去實現(xiàn)這一點。心理學研究發(fā)現(xiàn)擁有希望感的人,，她們會覺得未來會更好,，她們有一定的目標和愿望，還有一套實現(xiàn)目標的策略,，同時有強大的動力去實施這些策略,。

重要的是希望感是一種會蔓延的情緒，如果你和充滿希望感的人待在一起,，會大幅度提高你的自信和積極情緒,。

所以簡·奧斯丁利用親身經(jīng)歷和文學作品激發(fā)了女性對愛情和生活心懷幸福的希望感,。

我們都知道簡·奧斯丁終身未嫁,，她20歲的時候與窮小子勒夫羅伊相愛，但是雙方的家庭都希望她們能與富貴人家結(jié)親,，無奈下兩人分手,，奧斯丁的這段戀情也就此夭折，把婚姻一定要建在愛情基礎(chǔ)上的她選擇了獨身到老,。

但奧斯丁并沒有因為自己感情的不如意而傷悲嘆息,，更沒有懷疑和斥責愛情，而是把更多對感情的美好和幸?；橐龅那楦凶⑷胛膶W作品中,。

愛情終究是美好的，她一直堅信這一點,，所以她的6部作品成就了十余樁婚事，她讓廣大女性看到了幸福的希望和溫暖,，而小說中的女性克服了自己內(nèi)心的偏見,，沖破了貴族門第的舊俗，感化了專制的父母,，最后都有情人終成眷屬,。

沒有激昂的言論,，沒有虛偽的規(guī)勸,，簡·奧斯丁用自己平實的作品讓在愛情中困惑、猶豫的女性心存美好的希望,，激勵她們勇敢追求愛情,，也祝愿每個人都能愛情圓滿。