作者：無或山人；

公元2019,、11、27。

釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教在中國(guó)有很深的影響,，中國(guó)人將其以“儒釋道”三教并稱，受印度文化影響,，絕大多數(shù)人都認(rèn)為釋迦牟尼應(yīng)該是印度人,，然而釋迦牟尼據(jù)記載，其國(guó)籍卻是在今尼泊爾,。

大航海之前人種分布

世界歐羅巴人種（白種人）與蒙古利亞（黃種人）在亞洲的分界線北以高加索山為界，中以咸海的錫爾河為界,，南以喜馬拉雅山,、孟加拉平原的恒河和賈木納河為界，在約4到1萬(wàn)年前形成兩種不同的人種,。

分界線

一、尼泊爾國(guó)是黃種人還是白種人,？

尼泊爾富裕家庭少婦

        而介于兩者之間的尼泊爾國(guó)，現(xiàn)在黃、白二者皆有,，這是因?yàn)樵诠?2世紀(jì)從印度移入,，來自中亞草原地區(qū)的一大批雅利安人與當(dāng)?shù)乜ㄈ说幕煅笠幔麄冇直唤y(tǒng)稱為廓爾喀人,，其中的卡人則是真正的尼泊爾土著黃種人,。

尼泊爾土著卡人

       公元前的尼泊爾土著民族,，所處偏遠(yuǎn),，僻處婆羅門文化圈之外，F(xiàn)系達(dá)羅毗荼人及后來的R系雅利安人到達(dá)的時(shí)間很晚,。

不丹國(guó)王與妻子

       如尼泊爾之東的不丹國(guó)，其黃種人特征很明顯,。

二,、現(xiàn)代研究史書里釋迦牟尼人種特征

1、《大唐西域記》與《全球通史》,；

《大唐西域記》

全球通史

       中國(guó)大唐玄奘法師在《大唐西域記》中曾提到釋迦族所在的地區(qū),，仍是黃種人的聚居地,；1970年美國(guó)歷史學(xué)家L·S·斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中吸收了這個(gè)看法，寫到：現(xiàn)在一般認(rèn)為,，佛陀所屬的尼泊爾山區(qū)的釋迦部落屬于蒙古種族,。

2、《釋迦牟尼傳》,；

        2012年亞當(dāng)斯·貝克夫人《釋迦牟尼傳》引借的考證史料認(rèn)為,，釋迦牟尼的皮膚顏色“是'紫磨金色’而非白皮膚。紫磨金,，指帶有紫色的黃金,，也稱閻浮檀金，是黃金中的上品,，大約有些近似9成的大赤金之色。這樣看來,，喬達(dá)摩家族的皮膚基調(diào)是黃皮膚,，所以有人推測(cè)他們有黃種人的血統(tǒng)?！?/p>

3,、佛教與婆羅門教敵對(duì)的因素之一；

       釋迦牟尼所出生的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）疆土只有2666平方千米,，大概相當(dāng)于兩個(gè)中國(guó)香港大??；其王宮周圍只有十公里。對(duì)于婆羅門人來說,，喬達(dá)摩-悉達(dá)多是個(gè)外來人,，所以，佛教從創(chuàng)立之初就受到婆羅門的排擠,，原始佛教經(jīng)典《雜阿含經(jīng)》曾描寫佛陀被婆羅門人歧視的情景,。

       “爾時(shí)，世尊晨朝著衣持缽,，入王舍城乞食,，次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門舍,。時(shí),，婆羅門手執(zhí)木杓，盛諸飲食,，供養(yǎng)火居,，住于門邊，搖見佛來,。見已,，白佛作是言，住,，住,，領(lǐng)群特，慎勿近我門,?！?/strong>

        這段經(jīng)釋讀成白話文就是：那個(gè)時(shí)候，佛陀早上穿上衣服拿著缽盂,，進(jìn)入王舍城乞討要飯,。第二次乞討，來到了一個(gè)叫豆婆遮婆羅的婆羅門（祭司階級(jí)）門外,。這個(gè)時(shí)候,，豆婆遮婆羅手里拿著木勺子，正在為其他的人盛飯,，并且提供烤火的地方,，他站在門口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了佛陀,。等到看清楚,，對(duì)佛這樣說：“停下、停下，領(lǐng)著你的人走開,，不要靠近我的門,！”

       這個(gè)婆羅門為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能認(rèn)出佛陀來呢？大抵是因?yàn)槠潼S種人長(zhǎng)相而與印度達(dá)羅毗荼人或雅利安人大不一樣的緣故,。

鹿野苑佛陀像

三、為何佛陀被誤認(rèn)為是白種人,？

1,、早期釋迦牟尼佛像；

       釋迦牟尼在在世時(shí)不主張為自己造像,，早期佛教的《十誦律》明確規(guī)定：“佛身像不應(yīng)許”,。因此，從公元前5世紀(jì)到公元1世紀(jì),，是佛教藝術(shù)的所謂“無像期”,，當(dāng)時(shí)的佛教徒認(rèn)為描繪佛陀的形象是對(duì)佛陀的不敬。

       而給人立像是婆羅門人的傳統(tǒng),，況且后來立出來的佛像明顯是婆羅門人的特征,。這毫無疑問地說明了至少佛像是被婆羅門人明確篡改過的。

亞力山大帝國(guó)

       佛陀被誤認(rèn)為是雅利安種白人,，大約是從公元紀(jì)年以后，幾乎所有的佛陀頭上幾乎都是象征性的卷發(fā),。是公元2,、3世紀(jì)左右的印度犍陀羅風(fēng)格的釋迦牟尼佛雕像。這是非常明顯的雅利安人種,。 這與歐洲一個(gè)大事件有重大聯(lián)系,，那就是公元前334～公元前324年古希臘馬其頓國(guó)亞歷山大大帝東征，建立了一個(gè)東起印度河平原,，南到波斯灣和埃及,，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河,，550萬(wàn)平方千米,，橫跨歐亞的大帝國(guó)，盡管這個(gè)帝國(guó)只持續(xù)了十幾年,，但其影響卻是深遠(yuǎn)的,。三

健陀羅佛像

       尤其北印度被希臘風(fēng)格影響的犍陀羅國(guó)，誕生了大量希臘風(fēng)格的健陀羅藝術(shù)建筑,，造像于公元1~3世紀(jì)，其造像風(fēng)格是明顯的雅利安人面貌。在這種雕像里,，佛陀既不是黃種人,，也不是印度土著，甚至比印度雅利安人還像歐洲人,。

真正的釋迦牟尼

    但來自印度北部,、中部笈多王朝公元四世紀(jì)的佛像,，現(xiàn)藏于鹿野苑博物館，佛像的面容完全是黃種人相貌,。

四,、佛教在印度的衰亡

       當(dāng)今印度主流信奉印度教，印度教其前身便是婆羅門教,，佛教雖在雄才大略的孔雀王朝君王阿育王支持之下,，在公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)短暫興盛了兩三百年，但在此之后佛教就漸漸趨于沒落,，有大量的僧人遠(yuǎn)渡東土來發(fā)揮他們的理想,，以至于玄奘為了心中的圣地，長(zhǎng)途跋涉來到印度,，卻發(fā)現(xiàn)這里僧人的水平遠(yuǎn)不如漢地,，他一個(gè)求學(xué)僧，反倒被尊為“大乘天”和“解脫天”,。

超戒寺遺址

而印度佛教逐漸腐化，不能在印度本地持續(xù)發(fā)展,，公元1203年,，入侵的阿拉伯人摧毀了佛教的最后據(jù)點(diǎn)——超戒寺，標(biāo)識(shí)著佛教在印度的滅亡,。