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鄠邑先生 戶縣歷史悠久,，傳統(tǒng)文化非常豐富,。解放以來，戶縣的文化事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上,，擠入全國文化強縣行列,。尤其是近年，文化管理部門加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳,，一批批民間藝人和民間文物得到保護,。農(nóng)民畫作，享譽全國乃至世界各地;重陽圣地,，碑石林立;草堂佛寺,，“煙霧”世傳;化羊廟會，香火繚繞,。 流傳在戶縣民間當(dāng)中的“簽詩”,，雖然并非戶縣主流歷史文化遺產(chǎn)，也不是所有的寺院宮廟都存在,。僅就民間保留下來的“靈簽”而言,，大致包括以下幾種簽系。 一種是國內(nèi)民間流傳最廣泛的《關(guān)帝靈簽》,，如縣城東關(guān)的迎福寺,、清涼山寺廟、石井的大悲寺等;一種是《呂祖決疑靈簽》,，存在于戶縣南街的總城隍廟,、東街的華佗廟里面;還有經(jīng)典的《呂祖神簽》，存在于祖庵重陽宮三祖堂;頗有特色的是化羊廟《東岳大帝靈簽》,，共有一百二十首簽,。簽簿留傳的時間已經(jīng)久遠,，深受當(dāng)?shù)匕傩盏那嗖A。 蘊藏在簽詩當(dāng)中的民間信仰不可小覷,。以戶縣終南山麓的化羊廟現(xiàn)存《東岳大帝靈簽》為例,，來了解一下簽詩在民間的認同度。 一,、 化羊廟及其民間信仰 (上圖:2013年修復(fù)后的五岳殿) 化羊廟又稱化羊?qū)m、華陽觀,、東岳廟,、天齊廟、泰岳行祠,，因位于秦嶺北麓終南山腳的化羊峪口而得名,。東有雞頭山、西有牛首山,，依水相傍;南靠將軍山,，呈 1/21頁 鳳凰盤臥之勢;站高北眺，百里秦川盡收眼底,。明代學(xué)者戶縣籍王九思贊辭“吾戶山水之勝,，茲地為最”掛于古廟山門，而當(dāng)時王九思同去游覽的明代詩人何思明也留詩曰:名邑今重過,，終南第一游;山中白雪唱,，天上彩云流。柳散秦川色,，花含杜曲愁;同時霄漢呂,，十載臥林丘。 據(jù)說,，化羊廟始建于宋代,，明宣德元年(1426)至清宣統(tǒng)二年(1910)先后七次重修，文革后至今又歷經(jīng)整修,，其中的東岳獻殿明顯彰顯出了元代建筑風(fēng)格,。獻殿前矗保存有元代石碑一通，立于明景泰三年的《重修古跡東岳廟記碑》一通,，以及《化羊峪補修東岳廟記》碑一通 ,。化羊廟大殿內(nèi),，中間供奉的是專執(zhí)人間生死的泰山神東岳大帝,，左邊配享的是主司文運的文昌君，右邊配享的是宋朝戶縣龐光籍“關(guān)中第一狀元”楊礪,。從這點可以看出,，當(dāng)?shù)孛耖g在崇拜神靈的同時,，對文化的祈求，也從側(cè)面反映了地域文化的底蘊,。 相傳,，宋真宗趙恒乏嗣無子，受狀元楊礪奏薦,，向東岳大帝祈禱求告,，果得一子，于是真宗恩賜“東岳天齊仁圣帝”,，懸金字牌匾于廟中,。因匾有“圣旨”二字，據(jù)說麻雀從來不曾敢棲其上,。在民間,，每年農(nóng)歷正月二十日、六月初十日起,，定期舉行兩次民俗古廟會,，每次十天左右時間。游客和善男信女峰涌而至,、云集廟區(qū),，高峰時達萬之有余。詩曰:紙香煙裊化羊廟,，商賈演藝人聲噪;朝山拜佛問神簽,，婦孺老翁不見少。 據(jù)時年九十一歲的化東村崔俊岳介紹:一九八五年到二零零四年,，在他管理化羊廟十九年當(dāng)中,，靈簽曾風(fēng)靡一時。解簽的老師不勝枚舉,，如:二付村的弋克甲,，化西村的方俊玉和杜恒儒，化中村的崔中標(biāo)等,，他們通曉簽詩易理,。弋克甲解之深邃，方俊玉解斷之分明,，為時人贊譽,。大凡進廟之人，多為問簽而來,。 二,、化羊廟《靈簽》版本追溯。 化羊廟現(xiàn)存簽簿有《東岳大帝靈簽》和《藥王簽》兩種,。藥王簽又分《男科》,、《女科》兩簿,。《東岳大帝靈簽》共一百二十簽,，《藥王簽》兩簿各一百簽,。由于歷史之悠遠，加之經(jīng)文革洗劫,，廟中許多檔案丟失,，無法考究準(zhǔn)確的年代，但至少可以肯定的是《東岳大帝靈簽》并非近代所作,。崔俊岳老人介紹說,，打從他記事起，就知道化羊廟有化羊簽,。具體哪朝哪代，講不清楚,，前人傳說至少為明代所傳,亦或更早,。 (上圖:化羊廟的藥王簽有男、女兩簿) 2/21頁 筆者是一九八七年夏,，最初見到化羊廟《東岳大帝靈簽》簽簿,。直到一九九三年五月，偶得化西村《關(guān)帝簽譜》收藏,?！蛾P(guān)帝簽譜》系杜恒儒先生一九八八年夏手抄本，參照《東岳大帝靈簽》而來,。后經(jīng)同事方俊玉老師出面,，索取化羊廟《東岳大帝靈簽》簽簿底本進行對照。除封面,、夾頁以外,，《關(guān)帝簽譜》將“解曰”、“圣意”等簽辭做了一些簡化,。本人校對時做了補記,，補抄了其中缺少的兩頁簽題,、目錄,，抄寫了該簽簿一九七九年寫的前言，補齊了全部內(nèi)容,。 當(dāng)時的《東岳大帝靈簽》簽簿版本,，乃崔鼎豐先生介紹，陳鼎漢學(xué)抄于一九七九年八月,。其中前言部分標(biāo)注了很多缺字符號,，據(jù)說,，崔鼎豐先生所介紹的是文革當(dāng)中保留下來的化羊廟簽簿，里面有許多看不清楚,，無法識別的字,。 一九九三年廟里根據(jù)解簽需要，分抄了五,、六本簽簿,，崔謙文老先生現(xiàn)存的就是當(dāng)年的謄寫本。 方俊玉先生使用過的簡裝本,，是后來廟里印制的簽辭活頁裝訂成冊的,。方先生多年任教高中，通曉簽詩典故,，也曾參與過簽詩的修訂,，簽簿批注特別認真。 (上圖)方俊玉老師使用過的簡裝本 三,、化羊廟《東岳大帝靈簽》 《東岳大帝靈簽》,，一共有一百二十簽。簽文由“簽題”,、“詩句”,、“解曰”、“圣意”四部分構(gòu)成,。簽題按“簽序”,、“故事”、“吉格”排列,。與《關(guān)帝靈簽》大致相同,。其中上上簽30支，上中簽21支,、中上簽20支,，中平簽23支，下簽26支,。傳說化羊廟的簽很靈,，大概是抽取上簽的概率多些，求簽的人總圖有個好心情吧,。 咋看化羊廟《東岳大帝靈簽》第一簽,，如是《關(guān)帝靈簽》:“第一簽 凌霄殿玉帝宴群仙 上上” 巍巍獨步向云天，玉殿仙官第一班; 富貴榮華天付汝,，福如東海壽如山,。 解曰:巍巍獨步，奔向云間,。身登玉殿,，位列仙班,。 富貴榮華，天付與汝,。福如東海,，壽比南山。 圣意:占此簽,，百事順,。見貴吉，名利遂,。訟得理,，病即愈。 3/21頁 行人至,，失物還,，婚事成，運亨通,。 第二簽之后,，簽辭則不同了，如:“第二簽 漢朱買臣負薪讀書 上上” 莫嘆負薪為伙計,，買臣五十方榮貴; 青燈黃卷費辛勤,，一旦功名登及第,。 解曰:買臣雖貧,，其志不卑;風(fēng)云際會，名有其時; 見貴得吉,，莫嘆富遲;一旦時至,，方遂心愿。 圣意:占此簽,，功名晚,。先貧苦，后榮顯,。謀財名,，且待時。 問行人,，后即至,。訟得理，病遲愈,。 如是簽題故事與詩句完全對應(yīng)一致,，其它簽系實在罕見，實為本簽一大亮點,。 部分簽條或與別的簽系簽辭相同,，或個別字有差異,，如:“第十八簽 披羊裘嚴(yán)子陵富春江釣魚 中上” 君今庚年未亨通，且向江頭作釣翁; 玉兔重生慶發(fā)跡,，萬人頭上逞英雄,。 這支簽與《玄天上帝靈簽》第十三簽、《關(guān)帝靈簽》第013簽“乙丙 姜太公釣魚”完全相同,。又如:“第三簽 宋梁灝八十中狀元 上中” 機謀用盡心先懶,，惆悵功名何太晚; 一聲雷響動乾坤，驚覺十年沉睡眼,。 詩句源于《斷易金鑒》乾為天 (乾上乾下)分類占斷:功名“機謀用盡人心懶,惆悵功名何太晚,一聲雷震動乾坤,驚覺十年沉悔眼,。當(dāng)見貴人提拔之兆?！惫适聞t與《觀音靈簽》47簽“梁灝登科”相同,，乃取大器晚成或者好消息會較晚到來之意。 《東岳大帝靈簽》一百二十簽中,，絕大多數(shù)簽辭,，與其它簽系都沒有雷同或相似的詩句，讀者不妨參看附錄中的“化羊廟《東岳大帝靈簽》”,，仔細辨析,。 化羊廟的《東岳大帝靈簽》并非是拼湊產(chǎn)生出來的，簽題中的典故名稱與整個簽辭文風(fēng)一體,，足以說明此為一正傳的簽系,。已知西安“西五臺寺廟”和青海西寧扎麻隆鳳凰山“九天玄女宮”的簽詩與此相同，其它的尚不可而知,。 四,、化羊廟《藥王簽》 國內(nèi)民間相傳的藥王簽有不少，但如此分男科,、女科的卻不多見,，符合孫思邈倡導(dǎo)的男女分科之主見。簽中所列藥方,，均為中草藥驗方,，與藥王是否有關(guān)或出自何人之作無法考證，但確信應(yīng)屬醫(yī)道之士施慧予民間的善舉,。 化羊廟中的藥王殿,，現(xiàn)取名為“歷代名醫(yī)紀(jì)念堂”。除了供奉以華佗為代表的歷代藥王諸神外,，院內(nèi)還樹立有兩通藥王文碑,。 4/21頁 北面立的一通是《醫(yī)祖碑》，為張厚墉等人一九九六年六月合資撰立，刻有孫思邈的“大醫(yī)精誠”及部分驗方;南面一通則是著名中醫(yī)學(xué)家,、西安腎病醫(yī)院院長邵霞玲大夫,，一九九二年出資修繕?biāo)幫醯顣r，立碑文書祖?zhèn)麽t(yī)本孫思邈之《海上方》,。 邵院長祖輩行醫(yī),，其父邵維翰乃為戶縣民間神話了的傳奇人物，戶縣九華山藥王廟塑有九位民間信奉神像,，邵維翰像為其中之一,。《戶縣志》中亦有邵氏一門三人入志,。 (上圖:1992年邵霞嶺修繕化羊廟藥王殿立碑) 附:終南山化羊廟《東岳大帝靈簽》 二〇一五年八月 |
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