作者：楊本樞

一天晚飯后,，莊子和藺且難得有閑暇時(shí)間來(lái)到門(mén)口的小河邊散步,，秋日的夜晚已經(jīng)有了絲絲涼意，微風(fēng)一起,，樹(shù)葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)地在空中舞動(dòng),，宛如一個(gè)個(gè)玲瓏可愛(ài)的提線(xiàn)木偶,，搖頭擺手，再慢悠悠地飄落到地面上,。

在晚霞的照射下,，在微風(fēng)的吹動(dòng)中，河面上蕩起陣陣細(xì)小的波紋,，一些小魚(yú)兒也借機(jī)跳起來(lái),，加入到秋夜的合奏中，形成一首抒情,、靜鎰的小夜曲,。

莊子繼續(xù)《齊物論》的話(huà)題：“大小之爭(zhēng)、是非之辯在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)可厚非,，也是久已存在的事實(shí),，我們現(xiàn)在無(wú)非是要跳出這個(gè)現(xiàn)實(shí)的圈子，站在理想的假設(shè)的空間下勾勒出一幅抹殺掉大小之爭(zhēng),、是非之辯的畫(huà)面,，然后，盡最大可能去實(shí)踐,?！?/p>

藺且緊隨在老師的身旁，說(shuō)道：“是的,，現(xiàn)實(shí)中這些事實(shí)無(wú)法消弭,，可是僅僅建立在理想的層面，豈不是空中樓閣,，最終只是一場(chǎng)空談?！?/p>

莊子瑤瑤頭：“不,，不，不能這樣想,，任何現(xiàn)實(shí)的改變都是需要理想的萌芽,、壯大直至最后的實(shí)現(xiàn)。其實(shí),，現(xiàn)實(shí)社會(huì)有縮小差距的條件,，我們可以努力的縮小這種差距，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物一齊的目的,?！?/p>

莊子說(shuō)到：“我給你講幾個(gè)寓言故事，通過(guò)這些寓言故事,，我們可以看到我們的理想有實(shí)現(xiàn)的條件,?！?/p>

第一個(gè)寓言故事：

圣帝堯詢(xún)問(wèn)圣帝舜，說(shuō)：“我打算攻打宗膾,、胥,、敖等三個(gè)部落，可是,，有了這個(gè)想法后,，坐在帝位上卻不得釋?xiě)眩@是什么原因呢,？”

舜帝說(shuō)：“這三個(gè)小部落,，就好比在蓬草、艾草之間生存,，和我們偌大的部落聯(lián)盟相比,，真是不足掛齒，您有什么不能釋?xiě)训?？上古時(shí)代,，十個(gè)太陽(yáng)一起出來(lái)普照萬(wàn)物，還有得不到太陽(yáng)眷顧的物體嗎,？您的德行要比十個(gè)太陽(yáng)大的多,，無(wú)處不在，無(wú)所不至,，無(wú)孔不入,，三個(gè)小部落自然能夠感受到您的德行的照耀，還有什么討伐不討伐的,？”

第二個(gè)寓言故事：

古代的圣人嚙缺問(wèn)他的老師王倪：“先生知道萬(wàn)物相同的地方嗎,？”

王倪說(shuō)：“不知道?！?/p>

嚙缺又問(wèn)：“先生不知道的原因在哪里拿,？”

王倪說(shuō)：“我也不清楚?！?/p>

嚙缺疑惑地說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái),，這終將成為無(wú)法揭示的謎啦！”

王倪說(shuō)：“雖然我不知道,，我還是提出一些膚淺的看法：知道與不知道的界限在哪里呢,？我的知道換個(gè)角度可能就是不知道；我的不知道換個(gè)角度可能就是知道。嚙缺你說(shuō)是不是,？人常年睡在潮濕的泥土上就會(huì)得腰部疾病,，甚至?xí)c瘓。泥鰍卻是終年生活在泥潭里,，這是為什么,？人爬到樹(shù)梢上可定會(huì)害怕掉下來(lái)，猿猴卻在高大的樹(shù)梢間自在跳躍,，這又是為什么,？嚙缺你說(shuō)人、泥鰍和猿猴哪個(gè)生活習(xí)慣才符合標(biāo)準(zhǔn),？”

王倪繼續(xù)說(shuō)到：“人食蔬菜和谷物,，麋鹿吃草，蜈蚣喜歡吃小蛇,，鴟和烏鴉喜歡食老鼠,，嚙缺你說(shuō)哪個(gè)味道才符合標(biāo)準(zhǔn)？猿和猵狙喜歡同性戀,，麋和鹿雜交,，泥鰍和小魚(yú)水中共游。毛嬙和西施是公認(rèn)的大美女,，可是魚(yú)兒見(jiàn)了游入水中,，鳥(niǎo)兒見(jiàn)了高飛遠(yuǎn)去，麋鹿見(jiàn)了跳躍跑掉,，嚙缺你說(shuō)哪個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)才是正確的,？以我之見(jiàn)，仁義的內(nèi)涵,，是非的由來(lái),，早已經(jīng)亂了套，我哪里能分辨清楚,？”

嚙缺說(shuō)：“先生您分辨不清,，至人也分辨不清嗎？”

王倪說(shuō)：“至人就是神?。〈蠡鸱贌哺杏X(jué)不到熱,，冰冷的河水凍也不覺(jué)得寒冷,。雷電擊毀大山，狂風(fēng)刮起海浪,，這樣都不會(huì)讓至人受到驚嚇,。至人騰云駕霧，日月為騎，開(kāi)始一場(chǎng)四海之外的逍遙游,。至人是連生死變化都不會(huì)受到影響的,，何況區(qū)區(qū)的大小之爭(zhēng)、是非之辯呢,？”

原文：

故昔者堯問(wèn)于舜曰：“我欲伐宗膾,、胥、敖,，南面而不釋然,。其故何也？”舜曰：“夫三子者,，猶存乎蓬艾之間,。若不釋然何哉！昔者十日并出,，萬(wàn)物皆照,，而況德之進(jìn)乎日者乎！”

嚙缺問(wèn)乎王倪曰：“子知物之所同是乎,？”曰：“吾惡乎知之,！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之,！”“然則物無(wú)知邪,？”曰：“吾惡乎知之！雖然,，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪,？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問(wèn)乎汝：民濕寢則腰疾偏死,，鰍然乎哉,？木處則惴栗恂懼，猨猴然乎哉,？三者孰知正處,？民食芻豢，麋鹿食薦,，蝍蛆甘帶,，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味,？猿猵狙以為雌,，麋與鹿交，鰍與魚(yú)游,。毛嬙西施,，人之所美也,；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛,，麋鹿見(jiàn)之決驟,，四者孰知天下之正色哉？自我觀之,，仁義之端,，是非之涂，樊然淆亂,，吾惡能知其辯,！”嚙缺曰：“子不利害，則至人固不知利害乎,？”王倪曰：“至人神矣,！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒,，疾雷破山,、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者,，乘云氣,，騎日月，而游乎四海之外,，死生無(wú)變于己,，而況利害之端乎！”