系統(tǒng)思考幫助我們打破原有的思維定式，縱觀全局,，看清事物背后的結(jié)構(gòu)和邏輯,，才能解決現(xiàn)實(shí)世界中的復(fù)雜問(wèn)題——《系統(tǒng)思考》丹尼斯·舍伍德
你一定遇到過(guò)這種情況：
看電影的時(shí)候，經(jīng)常提前猜中結(jié)局,。
幫朋友分析夫妻矛盾,，總能一針見(jiàn)血。
處理低一個(gè)層級(jí)的事務(wù),，總是面面俱到,。
但是，有時(shí)候情況又恰恰相反：
對(duì)自己人生的方向,，一片迷茫,。
深處人際關(guān)系的迷霧，無(wú)法解脫,。
面對(duì)浩繁的工作,，總也屢不出頭緒。
01
為什么在看別人的時(shí)候慧眼獨(dú)具,？看自己的時(shí)候卻是一筆糊涂賬,？到底是什么干擾了我們的思維？讓我們從睿智變得混沌,。
以看電影這件事為例：你之所以能夠看了開(kāi)頭就猜到結(jié)局,，或者總是比主人公更早一步的預(yù)知危險(xiǎn)的發(fā)生，是因?yàn)槟阏驹谌纸嵌?，?duì)影片中每一個(gè)人物的行動(dòng)和信息都有所掌握,，在分析了每個(gè)人物的目的和人物之間的關(guān)系之后，你做出了劇情方向的判斷,，而這種判斷大概率上是正確的,。但是，電影的主人公做總是被蒙在鼓里,，因?yàn)樗媲暗男畔⑹遣煌暾?，就像我們面?duì)自己的問(wèn)題一樣,，沒(méi)有完整的信息，就無(wú)法判斷事情的發(fā)展,。
這種觀影體驗(yàn),，在影視專業(yè)中，被稱作“上帝視角”,。
用“上帝視角”看問(wèn)題的思維方式,，被成為“上帝思維”，熟練運(yùn)用這種思維模型,，能夠幫助大家從迷霧和障礙中抽身,，成為掌控自我世界的“上帝”。
本文將從以下三個(gè)方面,，為大家講解“上帝思維”在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用,，幫助大家獲得“上帝之眼”,，從而掌控自己的生活和工作,。
上帝思維的核心是什么？
為什么我們需要像上帝一樣思考,？
我們?nèi)绾纬蔀樽约旱纳系郏?/p>
02
“上帝思維”的核心是什么,？
“上帝思維”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)略顯神秘，說(shuō)白了,，就是一種從整體和全局上把握問(wèn)題的思維方式,，是一種看透事物相關(guān)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系的智慧。
我們都知道,，要把握全局,，看透本質(zhì)，需要從“大處”著眼,，從“高處”看問(wèn)題,，那么，這個(gè)“大處”到底要多大呢,？“高處”又得多高呢,？
事實(shí)上，世界上所有的事物,，都被規(guī)律左右著,，并以一種叫做“系統(tǒng)”的方式運(yùn)行。其中,，顯性的,，你能看到的事物，叫做要素,；而你看不到,，推動(dòng)系統(tǒng)運(yùn)作的，是要素和要素之間的相互作用；還有更隱秘的,，藏在相互作用背后的,，是一套運(yùn)行法則。
掌握這個(gè)完整的“系統(tǒng)”,，就是你能達(dá)到的最大處和最高處,。而看穿系統(tǒng)中各要素之間的關(guān)系，以及這些關(guān)系背后的運(yùn)行邏輯的思維方式,，就是“上帝思維”,。
所以說(shuō)，看穿系統(tǒng)規(guī)律,，是“上帝思維”最關(guān)鍵的核心,。
奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲在1948年出版了一本名叫《生命問(wèn)題》的書(shū)，標(biāo)志著“上帝思維”的誕生,，同時(shí)也標(biāo)志著系統(tǒng)論的問(wèn)世,。
雖然全書(shū)都在講述生物學(xué)知識(shí)，但他卻適用于各種組織和整個(gè)社會(huì),。
貝塔朗菲的系統(tǒng)論有以下三個(gè)主要觀點(diǎn)：
一個(gè)有生命的系統(tǒng)和非生命的系統(tǒng)是不同的
根據(jù)熱力學(xué)第二定律,，一個(gè)封閉系統(tǒng)總是朝著熵增的方向變化，即從有序變?yōu)闊o(wú)序,。
對(duì)于一個(gè)有生命的系統(tǒng),，其功能并不等于每一個(gè)局部功能的總和。
你可能不明白這三個(gè)觀點(diǎn)到底在說(shuō)什么,？
別著急,，我們把這個(gè)問(wèn)題先放下，一起來(lái)看看我們?yōu)槭裁葱枰吧系鬯季S”,，最后,，我再來(lái)一一解釋，如何利用這三個(gè)觀點(diǎn),，來(lái)幫助我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。
03
為什么我們需要像上帝一樣思考？
前面我們說(shuō)了,，“上帝思維”的核心是看穿系統(tǒng),，而看穿系統(tǒng)需要學(xué)會(huì)整體的、
關(guān)聯(lián)的和動(dòng)態(tài)的方法看問(wèn)題的能力,。具備了這三種能力,，你對(duì)事物的洞察力和思考的格局就會(huì)邁上一個(gè)新的臺(tái)階，讓你從只看眼前的簡(jiǎn)單思維,，成長(zhǎng)為擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的大局觀的高手,。
1.培養(yǎng)全局意識(shí)
事物之間相互作用,，不斷發(fā)展，一旦形成邊界清晰的系統(tǒng),，系統(tǒng)就會(huì)以一種精密的方式運(yùn)行,。上帝思維是整體的思維方式，要求我們不能只看眼前,，而要養(yǎng)成從不同角度,，多個(gè)方面發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的意識(shí)。
用我熟悉的故事寫(xiě)作領(lǐng)域舉例：
作為一個(gè)職業(yè)編劇，我們創(chuàng)作電影故事都必須嚴(yán)格的按照一套標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)進(jìn)行，簡(jiǎn)答說(shuō)就是“三幕劇作法”,。
開(kāi)頭——英雄接受任務(wù)離開(kāi)家鄉(xiāng)踏上旅程
高潮——英雄進(jìn)入陌生領(lǐng)域，結(jié)交同伴,，挑戰(zhàn)敵人
結(jié)尾——英雄戰(zhàn)勝敵人，回歸故鄉(xiāng)
這個(gè)“三幕劇作法”是約瑟夫·坎貝爾在《英雄之旅》中提出的,，后來(lái)被當(dāng)做經(jīng)典故事模型運(yùn)用至今,。“三幕劇作法”是坎貝爾在研究了古往今來(lái)所有經(jīng)典傳說(shuō)和各民族的古老故事后總結(jié)出來(lái)的一套系統(tǒng),。
如果你沒(méi)有掌握這個(gè)系統(tǒng),，從整體上去鋪排故事節(jié)奏,、安排故事事件,，只把精力投入到情感抒發(fā)，或者某次精彩打斗的描寫(xiě)上,，就會(huì)顧此失彼,，造成整個(gè)故事的失衡。以我的經(jīng)驗(yàn),，這樣的故事,，到最后的結(jié)果，無(wú)一例外都是失敗,。
這就是只看部分,，不看整體的單向思維模式，只解決眼前問(wèn)題,，忽略了系統(tǒng)的重要性,，問(wèn)題看似解決，但實(shí)際上隱患依然存在,，并且一定會(huì)引發(fā)其他的問(wèn)題,，讓事情朝著失去控制的方向進(jìn)行。
2.透過(guò)現(xiàn)象,，看破本質(zhì)
事物之間不是孤立存在的,，是聯(lián)動(dòng)的,，互通的，看透系統(tǒng)內(nèi)部的運(yùn)作規(guī)律,，發(fā)展方向,，掌握事物的本質(zhì)，才能讓我們對(duì)事物洞若觀火,，成為掌控全局的高手,。
再舉一個(gè)例子：
好的電影故事都是環(huán)環(huán)相扣的，好的電影故事創(chuàng)作者除了有爐火純青的寫(xiě)作功力以外,，在創(chuàng)作故事的時(shí)候,，看到的不是一個(gè)單一事件的精彩度，而是整個(gè)故事的發(fā)展脈絡(luò)與人物性格,、人物背景,、人物關(guān)系之間的聯(lián)系和匹配程度。他會(huì)按照人物的這些屬性,，為其搭配上合適的事件,，讓整個(gè)故事顯得精彩紛呈的同時(shí)，又真實(shí)可信,，寓意深刻,。
在優(yōu)秀作者的眼中，故事只是各個(gè)部分構(gòu)成的一個(gè)整體,，只有看到故事中各個(gè)部分之間的關(guān)系,，并且理清了這些關(guān)系的相互作用，才能做到一筆下去,，切中要害,。
3.洞察先機(jī)，拒絕延遲
系統(tǒng)內(nèi)部的要素之間的關(guān)聯(lián)性不是恒久不變的,，而是呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的規(guī)律,，而且，這種發(fā)展會(huì)有一定的延遲性,。
蝴蝶效應(yīng)就是最好的例證：一只南美洲亞馬孫河邊熱帶雨林中的蝴蝶,，偶爾扇幾下翅膀，就有可能在兩周后引起美國(guó)得克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng),。
這里的“兩周后”就是系統(tǒng)延遲,，每個(gè)系統(tǒng)都存在延遲，因?yàn)橄到y(tǒng)內(nèi)部運(yùn)作需要時(shí)間,，不可能達(dá)到同時(shí)同頻,，越復(fù)雜的系統(tǒng)，延時(shí)越強(qiáng),。
而運(yùn)用“上帝思維”,，從整體的角度看系統(tǒng),，就能幫助我們尋找到系統(tǒng)延遲的關(guān)鍵點(diǎn)，讓我們洞察先機(jī),，掌握最新最快的訊息,，出奇制勝。
好,，說(shuō)完了我們?yōu)槭裁葱枰吧系鬯季S”,？為什么需要系統(tǒng)性的看問(wèn)題之后？我來(lái)解釋貝塔朗菲系統(tǒng)論的三個(gè)論點(diǎn)如何幫助我們解決生活問(wèn)題,。
04
我們?nèi)绾纬蔀樽约旱纳系郏?/h2>
我先把貝塔朗菲系統(tǒng)論簡(jiǎn)單概括成以下三點(diǎn)：
好,，我們看看如何運(yùn)用。
A.正確識(shí)別開(kāi)放系統(tǒng)和封閉系統(tǒng)
任何系統(tǒng)都分為兩類,，開(kāi)放系統(tǒng)和封閉系統(tǒng),。
比如：生命系統(tǒng)就是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，而非生命系統(tǒng)就是封閉系統(tǒng),。
生命系統(tǒng)要保持自己的生命,，必須從外界獲取能量，通過(guò)物質(zhì)交換獲得穩(wěn)定的存在,。非生命系統(tǒng)則需要與外界隔絕,，才能保證其獨(dú)立性，比如一盆清水,，如果加入一滴碘伏,，清水立刻失去獨(dú)立性，成為混合物,。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，我們就可以清晰的分辨出生活中所見(jiàn)的系統(tǒng),，哪些是可以被打破,，哪些是不能被打破的。
如人際關(guān)系系統(tǒng)就屬于開(kāi)放系統(tǒng),，越豐富的人際關(guān)系,，從外界獲取的資源也多的人際關(guān)系，就越穩(wěn)定,。而夫妻關(guān)系系統(tǒng)就是一個(gè)封閉系統(tǒng),，一旦有第三人參與，不管這個(gè)人是小三,，還是父母,，都會(huì)對(duì)這個(gè)系統(tǒng)造成破壞。
B.混亂中必有規(guī)律
熱力學(xué)第二定律所說(shuō)的熵增的概念,，是指封閉系統(tǒng)會(huì)朝著無(wú)序變化,，而后來(lái)的薛定諤等人用負(fù)熵的概念解釋為什么生物能夠進(jìn)化,，是因?yàn)樵阶冊(cè)接行颉５?，不論是熵增還是負(fù)熵,，混亂總是會(huì)不時(shí)發(fā)生，但是,，在這些混亂之中,，必有其規(guī)律可循。
其中最值得注意的一點(diǎn)是：在一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)中,，為了不使系統(tǒng)癱瘓,，很多功能都是可以相互替代的。
比如：一個(gè)失明的人,，他的聽(tīng)覺(jué)就會(huì)異常發(fā)達(dá),，從而在一定程度上彌補(bǔ)了視覺(jué)。
很多人會(huì)為自己的一次失敗而耿耿于懷,，或者為自己的某次好運(yùn)而沾沾自喜,。其實(shí)大可不必在意這一城一池的得失，滿盤(pán)皆輸,，最后一招制勝的情況有很多,，贏了所有戰(zhàn)斗，卻輸了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況也比比皆是,。
人生是一個(gè)完整的系統(tǒng),，單獨(dú)拿出任何一個(gè)人生事件來(lái)衡量整個(gè)人生都有失公允，我們要看的是人生整體的格局和人生系統(tǒng)的完整性,，努力讓系統(tǒng)變得高效,，讓整體提升格局，才是最值得去努力的事,。
C.總體一定大于部分之和
在傳統(tǒng)的機(jī)械時(shí)代,，一加一肯定等于二，部分之和總是能夠等于整體,，因?yàn)橄到y(tǒng)簡(jiǎn)單,，且規(guī)模不可能太大，即便是較大規(guī)模的系統(tǒng),，也都呈現(xiàn)出一種每個(gè)部分都是另一個(gè)部分的復(fù)制品這樣一種工業(yè)邏輯,。
比如，福特汽車的工廠之所以生產(chǎn)率極高,，就是因?yàn)樗麄兊墓と藬?shù)量多,，人數(shù)總和一定等于生產(chǎn)率。
這是機(jī)械時(shí)代的邏輯,。
但是,，在如今這個(gè)復(fù)雜的時(shí)代,，一加一一定要大于二，整體所發(fā)揮的作用,，一定要大于每一個(gè)部分之和,。因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體都非常復(fù)雜，早已不是機(jī)械時(shí)代那種簡(jiǎn)單的復(fù)制品,。
比如,，蘋(píng)果從來(lái)不把行業(yè)最先進(jìn)的軟硬件，統(tǒng)統(tǒng)堆砌在自己的手機(jī)上,。因?yàn)樗麄冎?，整體性能必須要大于部分之和這一原理，所以,，我們看到的蘋(píng)果手機(jī),，永遠(yuǎn)都是整體性能最好的，而多年前的國(guó)產(chǎn)手機(jī),，卻呈現(xiàn)堆砌高性能軟硬件,，卻損失整體性能的情況。
縱觀整個(gè)手機(jī)行業(yè),，如今國(guó)產(chǎn)手機(jī)如華為等企業(yè),，已經(jīng)將整體性能的提升作為自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，而放棄了堆砌性能的傳統(tǒng)的打法,，這也是國(guó)產(chǎn)手機(jī)行業(yè)在近兩年崛起的原因,。
所以，控制系統(tǒng),，不要讓個(gè)體之和阻礙了整體系統(tǒng)的發(fā)展,，才是在這個(gè)時(shí)代我們最應(yīng)該著手去解決的問(wèn)題。
總結(jié)一下：
今天給大家介紹了“上帝思維”這種思維模型,，幫助大家認(rèn)識(shí)到尋找事物發(fā)展的系統(tǒng),，站在系統(tǒng)的高度看問(wèn)題，才能成為擁有大局觀的高手,。掌握系統(tǒng)規(guī)律,，需要理解貝塔朗菲系統(tǒng)論的三個(gè)要點(diǎn)：正確識(shí)別開(kāi)放系統(tǒng)和封閉系統(tǒng)、混亂中必有規(guī)律和總體一定大于部分之和,。
掌握“上帝思維”，長(zhǎng)出看透事物系統(tǒng)規(guī)律的“上帝之眼”,，讓我們更好的掌控自己的人生,，成為更好的自己。
