1,、“勿需讓座”的硬核大爺,，讓代際和解充滿可能

LED 胸牌乘地鐵的照片,，刷爆朋友圈，被稱為硬核大爺,。據(jù)了解,，老人名叫劉增盛，今年 76在的年輕人不易,，我身體還可以,，站著也沒有問題?！睂?shí)際上,，老人掛著“勿需讓座”的牌子已  有兩年時間，只是這次被網(wǎng)友拍了下來,。

【熱點(diǎn)事件引入,，概述事件，引出下文】

相較于動輒“搶座”“要座”的老人,，“勿需讓座”的硬核大爺,，倔強(qiáng)中透著一絲可愛，著  實(shí)算一股清流,。老人為他人著想的通情達(dá)理,，應(yīng)該可以讓公眾討論起“讓座”議題時，勢必會多  一份平和,、多一點(diǎn)思路,。

就如我們此前一再重復(fù)的，“給老人讓座”不是義務(wù),，而是一種道德倡議,，是約定俗成的慣 例，基于當(dāng)事人的自覺自愿,。只是很遺憾,，現(xiàn)實(shí)中一些人似乎對此存有誤解，各種爭端也肇始于  變成為老不尊,。一個顯而易見的道理是,，一個人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此,，硬核大爺  可謂教科書式示范,。

【正反對比論證，結(jié)合此前頻發(fā)的“給老人讓座”糾紛,，積極解讀硬核老人行為】

“勿需讓座”的牌子,，對同車年輕人來說是個提醒，對劉大爺自己來說是一種解脫。相比于 行為的合適限定,。這是嚴(yán)格的自我管理,，這是徹底的自覺自律。

【深入分析,，肯定硬核老人行為的合理性與積極意義,。】

“是否接受讓座”,，是老人的權(quán)利,，不同個體的選擇理應(yīng)得到尊重。我們激賞“勿需讓座”  所傳遞的生活態(tài)度和處世哲學(xué),，卻也并不提倡老人們就一定要“拒絕讓座”,。是否讓座、是否接  受讓座,，都應(yīng)該是特定對象基于特定場景所做的靈活決定,，這沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒有唯一的正確  

「技巧」

本文選取熱點(diǎn)社會事件,，進(jìn)行了積極的解讀,，充分運(yùn)用了正反對比論證，高度肯定了事件中 一種愛護(hù),，同時也贏得了更多人的尊重,。

這篇時評，我們可以學(xué)到有很多,，一是積極的社會視角,，這正是我們當(dāng)下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“視熱點(diǎn)為作秀”,，其實(shí)這則新聞,，我 們也看到了評論區(qū)的負(fù)面評價(jià)，總有人把這種滿滿正能量的行為視為作秀,、想出名,；總有人拿最  壞的惡意揣測他人的合理甚至高尚的行為。也正是總有這類人,，所以才更需要能發(fā)聲敢發(fā)聲的人  

野開闊,，思維靈活。既能從法律視角,，看到權(quán)利與責(zé)任,；亦能從人文視角，看到尊重與理解,。既  看到“拒絕讓座”是權(quán)利（”）,，權(quán)利,，同時也看到不宜盲目提倡“拒絕接受讓座”，應(yīng)視具體情況而靈活決定,。

2,、為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)

豐富的歷史意義、文化意涵,，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式,，將中華民族的精神操守,、道德力量根植人心。

對傳統(tǒng)文化的新表達(dá),、新詮釋,，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活,。

【開宗明義,，直入主題，傳統(tǒng)節(jié)日需要新表達(dá),、新詮釋,，讓傳統(tǒng)文化更好融入當(dāng)代生活】

端午節(jié)臨近，在一些城市的商場等公共場所,，龍舟,、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn)，不僅為 

【舉例論證,，承接上文觀點(diǎn)】

,。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民  族的傳統(tǒng)信仰,、倫理道德,、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等,。我們在端午節(jié)紀(jì)念2000 多年前的愛國者屈原,，就是為了憶念其偉大，傳承其精神,。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏,，第一個午日正是登高順陽的好  日子，故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”,。這些豐富的歷史意義,、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)  日以巨大魅力,，并以潛移默化的方式,，將中華民族的精神操守,、道德力量根植人心。

【舉例論證,，說明傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義】

然而,，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為  “粽子節(jié)”,，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義,。過年吃餃子，端午吃粽子,，中秋吃月餅……這   些是通過飲食的方式對傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念,。但也要看到，隨著時代的進(jìn)步,，人們的生活方式越來越   多元,，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人,，讓人們更好地體驗(yàn)   傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化,？如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合？這些都構(gòu)成了新的課題,。

【反思傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀,，引出思考：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入當(dāng)下生活？】

事實(shí)上,，隨著近年來人們對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升,，公眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式,、傳播方式紛紛涌現(xiàn),。對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋,，很好地呈現(xiàn)   了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,，推動著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。這些嘗試表明,，今天,，  

《秋思》和《冬聚》3 集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會發(fā)展而來,，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時俱進(jìn),，贏得大量觀眾點(diǎn)贊。

【正面論述,，看到改觀,，對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)新詮釋，為傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下起到了積極作用】   

的象征性場景,、儀式性物品,，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式,，將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代  

【從怎么辦的角度，思考如何讓傳統(tǒng)在當(dāng)下更好地傳承,?！?/span>

我國地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同,，但節(jié)日中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀是相通 

【卒章顯志,，呼應(yīng)開頭，提出期待,，展望未來,。】

「技巧」

本文觀點(diǎn)明確,，題目即核心觀點(diǎn)，“為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)”,，傳承傳統(tǒng)亦須與時俱進(jìn),，探索   更適合傳承傳統(tǒng)文化的時代新形式，讓傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活,。

本文以“端午節(jié)”為例,，  論述了傳統(tǒng)節(jié)日承載了傳統(tǒng)文化，尋找更符合當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日形式有利于更好地傳承傳統(tǒng)文化,。  很好的時評范本,。