《易經(jīng)》是中華文化的根。玄學(xué)家把《易經(jīng)》,、《老子》,、《莊子》并列為“三玄”?！兑捉?jīng)》源于占卜,，后來(lái)《易傳》的出現(xiàn)，就上升為博大精深的哲學(xué)著作,，并發(fā)展為儒家的五經(jīng)之首,。

《易經(jīng)》在文學(xué)史上保存了不少古代優(yōu)美的詩(shī)歌或近似詩(shī)歌的作品。這些詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng),，質(zhì)樸明快，音節(jié)優(yōu)美,，在藝術(shù)上不僅具備了詩(shī)的意境,，并且很好地運(yùn)用了“比興″的藝術(shù)手法。(如《中孚》九二和《明夷》初九),。

在文學(xué)史上它是從殷商卜辭到《詩(shī)經(jīng)》的橋梁,。在它的那些作為卜筮用的卦辭爻辭中,，產(chǎn)生了文學(xué)作品。這些作品產(chǎn)生于周朝以前,，多數(shù)是奴隸占有制社會(huì)的詩(shī)歌,，有的可能是時(shí)代更早的原始公社時(shí)期的古歌。

它們都是附在為巫術(shù)服務(wù)的機(jī)能上,，為巫師們編錄選用,，從而才被保留下來(lái)的。在這些作品里,，有的是描寫(xiě)集體勞動(dòng)生活的詩(shī),，如《歸妹》上六。

有的是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度的詩(shī),，如《賁》六四、《屯》六二和《屯》上六,；有的是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī),，如《同人》卦辭、《中孚》六三,；有的則是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗,、殘暴的詩(shī)，如《困》六三,、《睽》六三,，等等。

《易經(jīng)》是由巫卜們編纂而成的巫書(shū),，非一人所為,。在功能與性質(zhì)上，它同殷商卜辭大致相同,，它們?cè)诋?dāng)時(shí)都擔(dān)負(fù)著“決吉兇,、問(wèn)休咎″的任務(wù)。所不同的是卜筮的方法與體例,，卜辭用的是龜,，稱為卜，《易經(jīng)》用的則是草,，稱為筮,。

《易經(jīng)》分為經(jīng)與傳兩部分,，但經(jīng)和傳的年代卻相差得很遠(yuǎn)。經(jīng)中有八卦,，八卦相重為六十四卦,，每卦有六爻，各卦各爻都有解釋的辭句,，稱為卦爻辭,。

傳里有《彖辭》上下、《象辭》上下,、《文言》,、《序卦》、《說(shuō)卦》,、《雜卦》,，共十篇，它就像是經(jīng)文的羽翼，故稱為十翼,，為《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng),，是重要之篇。

《易經(jīng)》即《周易》產(chǎn)生的年代大約在商末周初。從《左傳》言《易》者十七次,、稱《周易》筮者九次以及所引爻辭與今本爻辭相同這些事實(shí)來(lái)考證……

《周易》產(chǎn)生的年代,，必然很早，在社會(huì)上流行也很廣泛,。但是,，由于《周易》是一部實(shí)用的筮書(shū)，在文字和形體上,，后人可能有所增補(bǔ),，所以書(shū)中有文王以后的材料。

《易經(jīng)》天人合一的宇宙觀，經(jīng)典實(shí)用的社會(huì)價(jià)值,，時(shí)至今曰對(duì)我們的工作生活依然有指導(dǎo)意義,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物″，不論我們從事任何工作,，《易經(jīng)》在給你帶來(lái)成功和財(cái)富的同時(shí)，也能給你帶來(lái)精神上的富有,！

玄妙而經(jīng)典的《易經(jīng)》是中國(guó)乃至世界的奇書(shū),。南懷瑾說(shuō)它是“經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué),，智慧中的智慧″,。孔子說(shuō)它是“潔靜精微,，易之教也',。瑞士哲學(xué)家榮格說(shuō)：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》,?！?/p>