荷路斯的眼睛

摘自《The Worldwide History of Beads》

這些早期玻璃珠顯然都是舶來品,。秦以前,在廣袤的歐亞大草原上綿延著一條連接歐亞大陸的通道(Trans-Asiatic Highway),東起黑龍江、松花江流域,，西抵多瑙河,、伏爾加河流域。斯基泰人,、薩爾馬提亞人及其他游牧民族作為歐亞草原的中介,，進(jìn)行著密切的交流。塔城是從阿爾泰山脈東南行至準(zhǔn)格爾的必經(jīng)之地,，發(fā)現(xiàn)鈉鈣系玻璃珠是完全合乎情理的,。伊朗高原吉蘭州出土的大量蜻蜓眼式玻璃珠，與中國春秋末戰(zhàn)國初的標(biāo)本很相似,，珠子作為易攜帶可交換的物品在這條道路上貿(mào)易傳播,。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為蜻蜓眼式玻璃珠是在公元前一千紀(jì)中葉通過游牧民族由歐亞草原路經(jīng)新疆傳入我國的，源頭指向西亞的伊朗高原,。戰(zhàn)國初期,，中國本土雖然已掌握了蜻蜓眼式玻璃珠的制作工藝，但鈉鈣系蜻蜓眼式玻璃珠的貿(mào)易交流依舊綿延不絕,，直至漢代以后,。

鈉鈣系蜻蜓眼式玻璃珠

美國大都會博物館藏

二,、蜻蜓眼式玻璃珠的分類

中國出土的蜻蜓眼式玻璃珠，據(jù)博物館藏品及出土文獻(xiàn)統(tǒng)計有10 0 0件之多(不包含民間私人藏品),。時代上自西周,，下迄兩漢。蜻蜓眼式玻璃珠均為純手工制作,，帶有相當(dāng)?shù)碾S意性和創(chuàng)造性,，從現(xiàn)有的資料看，每一顆珠子不盡相同,都是獨一無二的,。蜻蜓眼式玻璃珠依據(jù)眼睛的圖案可分為單眼珠(Simple Eye Bead),、層狀眼珠(Stratified Eye Bead)、套圈眼珠(Multicircle Eye Bead)及組合型眼珠(Compound Eye Bead),。單眼珠分為整體眼珠和多個單眼珠,。整體單眼珠即珠子整體制作成一個眼珠的形狀，此型標(biāo)本目前中國僅發(fā)現(xiàn)一例,，這類眼珠看似更接近人眼,，視覺上具有強(qiáng)烈的惡眼護(hù)符力量;多個單眼珠實際上只是多個“點”的排列組合，屬于紋樣簡單的蜻蜓眼式玻璃珠,。層狀眼珠是以“瞳孔”為中心外圍環(huán)繞層層“眼圈”,，層狀眼睛的“眼圈”少則一層，多則九層,，也許更多,。根據(jù)“眼圈”的層數(shù)分為雙層眼睛(Double Layers)和多層眼睛(Mu ltiple Layers)。同時,，根據(jù)“瞳孔”所處位置,，又分為同心圓眼珠(Concentric Eye Bead)和離心圓眼珠(Eccentric Eye Bead)。離心圓眼珠是一種生動活潑的設(shè)計紋樣,，以不固定的圓心層層畫圓,，產(chǎn)生“斜視”的效果,，以期冀能抵擋來自不同方向的惡勢力,，離心圓紋樣僅流行于戰(zhàn)國中晚期。在中國的考古發(fā)現(xiàn)中,，多層眼珠出土標(biāo)本最多,，分布范圍廣泛，且造型意匠變化也最豐富,，應(yīng)該說多層眼珠引領(lǐng)了戰(zhàn)國時期蜻蜓眼式玻璃珠的主流風(fēng)潮,。套圈眼珠，一個大圓圈中套若干小圓圈,，小圓圈的數(shù)量似有定規(guī),，通常為3,、4、5,、6,、7、9個,，最多可見11個,。小圓圈大小一致，排列是以一個為中心,，其余環(huán)繞置于周圍,。收藏愛好者根據(jù)小圓圈的數(shù)量親切地稱其為“三星紋”“七星紋”。最早出土的標(biāo)本是湖南長沙烈士公園M3出土的1件,，為七星紋眼珠,，年代在春秋末或春秋戰(zhàn)國之交。目前的出土報告顯示,，出土過套圈眼珠的墓葬通常等級較高,，且發(fā)掘數(shù)量較少，3—4顆已算多數(shù),，可見套圈眼珠在當(dāng)時亦是價值不菲的珍品,，身份高貴的象征。組合型眼珠是外來文化與中國本土傳統(tǒng)紋樣的完美結(jié)合,，技藝高超的工匠在小小的玻璃珠上大做文章,，以重復(fù)對稱的意匠來排列組合不同紋樣的眼睛，再輔以聯(lián)珠點紋(俗稱珍珠地),、三角形紋,、菱形幾何紋、十字星紋,、S蛇形紋,、平行線紋、蝌蚪紋,、柿蒂紋等裝飾紋樣,，構(gòu)成圖案豐滿、華麗炫目的組合型眼珠,。組合型眼珠既是中國本土所特有的蜻蜓眼式玻璃珠紋樣,，也是中國古代造型工藝的完美體現(xiàn)。

蜻蜓眼珠分類圖

如果根據(jù)眼睛的鑲嵌技法來劃分的話,，蜻蜓眼式玻璃珠又可以分為平眼(Flushed Eye Bead),、凸眼珠(Raised Eye Bead)和角錐眼珠(Horned Eye Bead)。前兩者顧名思義，用手觸摸可感知凸眼珠的眼睛高于母體,。角錐眼珠工藝繁復(fù)且不易保存,，是稀有的類型，多層次眼睛疊加形成三角錐突出于母體,，產(chǎn)生動物“獸角”般的效果,，也有些像兒時吃過的寶塔糖。幾枚登記在冊的角錐眼珠裝飾手法多樣,，圖案設(shè)計復(fù)雜,，制作精細(xì)得令人驚嘆!湖北江陵九店M703出土品，美國康寧玻璃博物館藏品及Mr. Albert Summerfield的個人藏品,，均可視為角錐眼珠的頂級標(biāo)本,，中國獨特的角錐眼裝飾風(fēng)格為世界珠飾的多樣性做出了貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)國角錐眼玻璃珠

Mr. Albert Summerfield私人藏

這里還要提及,在類型多樣的蜻蜓眼式玻璃珠中,，有兩種形制的眼珠屬于中國本土所特有：①陶胎眼珠,，以陶土為胎體，表面施以有眼睛等裝飾圖案的玻璃釉,，是玻璃與陶土的結(jié)合體;②方糖型眼珠,，通體呈正立方體，圓角,，母體白色或紫紅色,，嵌入不同顏色眼睛圖案。河南鄭州二里崗,、陜西咸陽塔兒坡均有方糖型蜻蜓眼式玻璃珠出土,。從單純的境外貿(mào)易輸入到日漸步入本土化，從春秋末年到戰(zhàn)國中期,，蜻蜓眼式玻璃珠成為權(quán)貴們所追求的珍品,，引領(lǐng)一時風(fēng)尚，信仰與藝術(shù)得到了完美的結(jié)合,，推動中國玻璃制造技術(shù)登上了第一個高峰,。

方糖型眼珠

三、蜻蜓眼式玻璃珠的用途

中國的蜻蜓眼式玻璃珠均出土于墓葬中,，可根據(jù)出土位置不同判斷其用途,。作為辟邪祈福的“護(hù)符”，蜻蜓眼式玻璃珠以頸飾,、耳飾,、腕飾,、腰飾,、手握的形式被墓主人貼身使用。新疆尼雅95一號墓地東漢后期M3出土的1件蜻蜓眼式玻璃珠，穿孔內(nèi)穿皮帶,，帶長130厘米,，貼身斜背，可見佩帶方式多種多樣,。湖南長沙烈士公園3號木敦墓中,，蜻蜓眼式玻璃珠被放置在內(nèi)棺與外棺兩檔板的空隙中。人們認(rèn)為蜻蜓眼式玻璃珠擁有神秘力量,，可護(hù)佑墓主人永生,，這與最初傳入中原的“惡眼”可抵抗邪惡的西方文化不謀而合。

隨著中國本土玻璃制造業(yè)的興盛發(fā)展,，蜻蜓眼式玻璃珠被制成嵌件鑲嵌于器物上：玉璧,、銅鏡、帶鉤,、簪帽,、漆盒、劍飾甚至在琉璃杯上也貼滿了蜻蜓眼圖案,。洛陽金村東周墓葬群出土,，現(xiàn)存于美國哈佛大學(xué)賽克勒博物館的嵌玉嵌蜻蜓眼式玻璃銅鏡精美絕倫，銅鏡背面的中心是一顆大型“七星紋”眼珠,外套光面玉璧,，玉璧外是由兩圈眼珠圖案裝飾的玻璃璧,，其中“七星紋”眼珠圖案兩圈各6枚，共12枚,?！半x心圓”眼珠圖案外圈12枚，內(nèi)圈6枚,，共18枚,。每個圓心偏向左側(cè)，視覺上與最外圍的旋渦紋玉環(huán)搭配,，形成了活潑的順時針旋轉(zhuǎn)效果,。此件銅鏡實為中國古代玻璃鑲嵌品的翹楚，堪稱藝術(shù)瑰寶,。

(戰(zhàn)國)嵌玉嵌蜻蜓眼式玻璃銅鏡

直徑12厘米

河南洛陽金村出土

美國哈佛大學(xué)博物館藏

四,、蜻蜓眼式玻璃珠的興衰

戰(zhàn)國時期，中國本土的玻璃制造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了高超水平,那么我們不禁想要探尋如此光彩奪目,、迤邐多姿的珍寶是在哪里生產(chǎn)出來的呢?周王室東遷后,，社會進(jìn)入了孔子所說的“禮崩樂壞”的秩序中，割據(jù)國不再把宗周禮儀視為圭臬,，繁縟的禮儀制度受到了地方霸主們獨特風(fēng)格和不同信仰的強(qiáng)烈沖擊,，形成多元化的文化氛圍,。在組佩的形制上，從經(jīng)典繁重的項飾全身佩轉(zhuǎn)化為輕便精美的腰間半身佩,。除了風(fēng)格上的新穎變化,，水晶、玻璃等新材質(zhì)的加入也給戰(zhàn)國組佩帶來了絢然颯利之風(fēng),。位于南方的楚國在崛起前被中原列國視為蠻夷,，不屬于鼎禮的文明之邦。

《左傳·宣公三年》記錄：“楚子伐陸渾之戎,，逐至于雒,，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,，楚子問鼎之大小輕重焉,。”楚文化具有強(qiáng)烈的滲透能力,，問鼎中原后,，楚人把鮮活的新生命灌注到溫和陳舊的宗周正統(tǒng)文化中。楚人驍勇善戰(zhàn),，巫風(fēng)熾盛,，產(chǎn)生出引以為傲的文化和造型藝術(shù)，他們崇尚原始神秘力量,，神游太虛,，在仙雨巫風(fēng)中追尋著浪漫情愫。當(dāng)西方的鈉鈣系蜻蜓眼式玻璃珠,，經(jīng)歐亞大通道進(jìn)入楚人的視野后,，楚人以驚嘆而敬畏的心情接納了外來的眼睛崇拜文化。從目前出土分析報告已知：荊楚地區(qū)的湖北隨縣曾侯乙墓,、其妻子擂鼓墩二號墓,、湖南長沙楚墓M1955均有鈉鈣系蜻蜓眼玻璃珠出土;河南固始夫差夫人墓出土1枚鈉鈣系蜻蜓眼式玻璃珠，為夫差攻占楚國番地時的戰(zhàn)利品,。這些舶來玻璃珠出土于等級較高的墓葬中,，可見當(dāng)時價值昂貴，且受到權(quán)貴青睞,，這正是中國本土玻璃燒造業(yè)得以新興發(fā)展的契機(jī),。

湖北江陵楊場出土玻璃珠佩飾穿系示意圖

摘自《楚人的紡織與服飾》

春秋中后期，位于長江流域下游的荊楚地區(qū)成熟掌握了礦冶,、髹漆和絲織技術(shù),，先進(jìn)的生產(chǎn)力使楚國成為雄踞一方的霸主，“海納百川,，有容乃大”的精神境界,，使西方傳入的蜻蜓眼式玻璃珠在楚地得以更深入的發(fā)展,。“隨侯之珠”一詞,，在我國古代文獻(xiàn)中反復(fù)出現(xiàn),，李斯《諫逐客書》中：“今陛下致昆山之玉,，有隨和之寶……”《墨子·耕柱篇》：“和氏之璧,，隋侯之珠，三棘六異,，此諸侯之所謂良寶也,。”“隨侯”或?qū)懽鳌八搴睢?，青銅器上也見“曾侯”,，是西周初年分封在漢水以北及以東地區(qū)的姬姓諸侯之一，在今湖北隨州,，曾侯乙墓所在地,。“曾即隨,，隨即曾”,，學(xué)者認(rèn)為可能一國兩名，曾侯乙墓出土了173顆蜻蜓眼式玻璃珠,，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于同時期其他單一墓葬,，符合墓主人隨侯的身份。其中既有西亞傳入的鈉鈣系蜻蜓眼式玻璃珠,，也有中國本土燒造的鉛鋇系蜻蜓眼式玻璃珠,。

《論衡·率性篇》提及“隋侯以藥作珠，精耀如真”,，明確指出“隨侯之珠”是人工合成品,，因此越來越多的學(xué)者認(rèn)可蜻蜓眼式玻璃珠即是“隨侯之珠”的說法?！八搴钪椤钡闹魅嗽钜腋患滓环?，當(dāng)從歐亞草原傳入的蜻蜓眼式玻璃珠映入眼簾后，不免心往神迷,，西亞神秘的眼睛文化稟賦了精神實質(zhì),，與楚國崇神尚巫思想得到了契合。也許曾侯乙從此走上了蜻蜓眼式玻璃珠的收藏之路,，且一發(fā)不可收拾,，甚至把具有玻璃珠制作工藝的西亞匠人引入隨國的地步。建立燒造作坊,，技術(shù)融合,，反復(fù)研制,，終于生產(chǎn)出了熠熠生輝的傳世珍寶“隨侯之珠”。

公元前687年至公元前679年間,，隨國為楚國所滅,，工匠散落，技藝失傳,，這是否是戰(zhàn)國蜻蜓眼玻璃珠的制作戛然而止的原因,，我們不得而知。東漢以后的墓葬,，雖然蜻蜓眼式玻璃珠仍有零星發(fā)現(xiàn),，但學(xué)者指出應(yīng)視為歷史的孑遺。自戰(zhàn)國以降,，秦人以“綬”代“佩”,，用最為簡潔輕便的直白形式來標(biāo)志個人身份。這既是秦人四處征戰(zhàn)的需要,，也是宗周禮儀逐漸消亡的表現(xiàn),，組佩不再具有強(qiáng)烈的宗教信仰和禮儀規(guī)范用途，而是以親切溫和的風(fēng)貌裝飾于日常生活當(dāng)中,。繁縟的珠玉組合被唾棄,，加之玻璃材質(zhì)脆弱不適宜秦人的行軍耕作，作為炫富裝飾之用的蜻蜓眼式玻璃珠從此被迫退出了歷史舞臺,。

十多年前,，筆者曾就此問題以書信形式請教于中國古代玻璃收藏大家關(guān)善明先生，關(guān)先生認(rèn)為：“蜻蜓眼珠源于西方,，眼珠代表神人眼睛,，最早傳入之時，相信具有宗教迷信意義,，至戰(zhàn)國時期,，這種意義漸失，蜻蜓眼珠變成純裝飾物品,。由于裝飾時尚的改變,，加上漢代以后琉璃價格漸降，黃金首飾代為而之,，蜻蜓眼珠制造方法自此失傳,。”關(guān)先生為蜻蜓眼式玻璃珠在秦統(tǒng)一中國以后連同制作工藝一起銷聲匿跡做出了另一合理推測,，然而蓋棺定論的證據(jù)仍有待發(fā)掘,。

歷史是一部充滿謎團(tuán)的書?？陀^規(guī)律使我們能夠?qū)ζ毡榈臍v史現(xiàn)象了然于胸,，但也有一些特殊現(xiàn)象讓人百思不得其解,。漢武帝時期開疆辟土，帝國道路通達(dá)四野,，張騫開鑿了通往西域的“絲綢之路”,，南方直達(dá)古印度的貿(mào)易道路在海上通行，人類的交流從未停止過腳步,，文明被傳播繁衍,。蜻蜓眼式玻璃珠是先秦藝術(shù)文明的晨星，它的隕落并不是中國古代玻璃制造業(yè)的終結(jié),，也許僅僅是新篇章的開啟,。

戰(zhàn)國玻璃珠

江陵馬山2號墓出土