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《巽》者，入也,。入而后說之,，故受之以《兌》,。《周易·序卦傳·下》兩澤相連相互滋潤，象征著欣悅,；君子觀此卦象,，悟出朋友應(yīng)該相互切磋學(xué)問，因此為樂,。兩塊沼澤相連,，肯定是相互浸潤。象征著眾樂樂,。但是作為君子,，不是樂就可以的。吆三喝五,，聚眾賭博,，宴請吃喝也是樂，但不是君子所追求的,。君子聚集在一起的快樂,，在于思想交流，學(xué)問切磋之樂,。《論語》開章“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”，人類會(huì)進(jìn)步,，自強(qiáng)不息,，是在不斷的學(xué)習(xí)中成長的。學(xué)是學(xué)會(huì),，習(xí)是重復(fù)練習(xí),。朋友講習(xí)是交流心得，大家一起進(jìn)步,，這是真正的喜悅,。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？”朋友來了,，最大的歡樂是大家互相學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。花天酒地的一起墜落,，只是暫時(shí)的高興，后遺癥是過了就沒有喜悅,，所以不是真正的喜悅,。兌為澤，遠(yuǎn)古時(shí)候人類對大自然重度依賴,，有水源地方,，不單可以解決飲水問題，還有獵物,。因此沼澤象征欣喜,。本著中庸的精神，凡事不可過度,，過猶不及,。娛樂喜悅也是一樣。所以兌卦講的就是不同情況下的歡喜,，導(dǎo)致的不同結(jié)果,。《中庸》里有說“喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。中也者，天下之大本也,；和也者,，天下之達(dá)道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉。”,。和諧適度,，表示喜悅恰當(dāng)，適度,，因此說吉祥,。既誠信又欣悅，吉祥,，悔恨的時(shí)候消失,。仁者無憂，一個(gè)人真誠的通天達(dá)道,，由于樂道,，自然安貧，所以安貧樂道,。子曰∶“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也!”這種快樂,，是不會(huì)受外界影響的。這一爻,，由于自己真誠,，誠則達(dá)道，所以喜悅,，吉祥,。主動(dòng)前來謀求欣悅，兇險(xiǎn),。有一些快樂不是可以強(qiáng)求的,，為了尋歡作樂，最后墜落了自己的太多了,。喜悅是發(fā)之內(nèi)心,，為了去尋求刺激和快樂，最后墜落自己,。尋歡作樂,，這是快樂的道錯(cuò)了。現(xiàn)在的家長,，為了讓孩子快樂成長,，讓孩子游玩，最后孩子得到了什么,？你怎知道讓孩子學(xué)習(xí)有所收獲就不是快樂,？“學(xué)海無涯苦作舟”，學(xué)習(xí)是苦的嗎,？學(xué)有所成就不是快樂的嗎,？所謂快樂的成長，是不斷的進(jìn)步會(huì)快樂,，還是只是為了快樂而毫無所得的會(huì)快樂,？進(jìn)步成長是真正的快樂,，尋歡作樂是一時(shí)之樂,，過后毫無意義,。“來兌”是尋歡作樂,，所以兇,。心中思量著想要追求欣悅，無法平靜,，需要加強(qiáng)防范邪思邪念,，就能最終欣喜。人的基本需求,，在《需卦》中講：君子以飲食宴樂,。吃好，心情好,，是最基本的,，這是向上的方向，所以講“人之初性本善”,。但是,，最怕的是走錯(cuò)道。像六三爻的“來兌”尋歡作樂,，最后就是兇,。有防患于未然，最終吉祥,。將信任給了消剝陽剛的陰柔小人,，有危險(xiǎn)。這是把歡樂寄托在邪道上,，最后出現(xiàn)了危險(xiǎn),。賭博和酒場豪氣干云，歡樂之后看錢包,，就未必能歡樂了,。有一些快樂，寄托在毒品上,，那就是一時(shí)半會(huì)之樂,，長久墜落在惡道之中,。這個(gè)是酒肉朋友,，共同尋歡作樂，窮奢極欲,，夜夜笙歌,，酒池肉林。不用明說吉兇禍福,，明眼人一看就知,。瘋狂離滅亡是不遠(yuǎn)的。但是,，他還是引誘別人跟隨著這樣的快樂,。你看，交結(jié)這樣的朋友,，不是講習(xí)共進(jìn),，而是互相勾結(jié)尋歡作樂，這樣的朋友能交往嗎,？“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？”朋友來了是來干什么的,？“君子以朋友講習(xí)”,，共同進(jìn)步才是悅樂無窮。人類的歡悅,，是喜歡與人訴說的,。所以一有喜事了就宴請親朋?！秲敦浴分v到朋友,，是因?yàn)闅g樂要有人同悅的。與朋友的相處,，共同進(jìn)步才是真正的快樂,。《兌》者，說也,。說而后散之,，故受之以《渙》。《周易·序卦傳·下》喜悅終會(huì)過去，下一卦,，散之,，《渙卦》。
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