文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式，它是文學(xué)形式的因素之一,，簡(jiǎn)稱“文體”,。中國(guó)古代文學(xué)體裁多樣，成就輝煌,。這篇15類古代文學(xué)體裁集錦,，幫助孩子豐富文學(xué)知識(shí)庫(kù)。

（一）賦

賦,，是我國(guó)古代的一種文體,，它講求文采，韻律,，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì),。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”,。側(cè)重于寫景,，借景抒情。

最早出現(xiàn)于諸子散文中,，叫“短賦”,；以屈原為代表作“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”,；漢代正式確立了賦的體例,，成為“辭賦”；魏晉以后,，日益向駢文方向發(fā)展,，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫'律賦',；宋代以散文形式寫賦,，成為“文賦”。

著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》,、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》,、蘇軾的《前赤壁賦》等。

（二）駢（pián）文

駢文又稱駢體文,、駢儷文或駢偶文,。這種文體，起源于漢末,，形成并盛行于南北朝,。其以四字六句相間定句，也稱'四六文',。唐代科舉以詩(shī)賦取士,，其賦作即為源自駢文的律賦,。唐代公文亦為駢文，即四六體,。

由于受到格式的限制,，駢文文體內(nèi)容一般華而不實(shí)，但是如果能在華麗之中增加其內(nèi)涵,，就是上等文章,。比如唐代文學(xué)家王勃的《滕王閣序》，素有“有千古第一駢文”的雅稱,。

（三）說(shuō)

說(shuō),，為古代一種議論文體，既可說(shuō)明記敘事物,，也可發(fā)表議論,，但大都為了陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。如《馬說(shuō)》,、《師說(shuō)》,、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書說(shuō)》等,，就屬于這種文體,。

《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也,，解釋義理而以己意述之也,。”

（四）奏議

古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章統(tǒng)稱,，主要向帝王上書陳述事情,，議論是非。

?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱為“書”,；漢代分為“章”,、“奏”、“表”,、“議”四類,；在內(nèi)容上各有其不同分工（“章”以謝恩；“奏”以按劾,；“表”以陳情,；“議”以執(zhí)異）。

此外還有一種專門議論朝政的文章叫做“疏”,，到魏晉南北朝時(shí),，此類文章又稱為“表” 。

曾國(guó)藩說(shuō)“奏議是人臣最要之事,，弟須加一番工夫,。”

（五）疏

分條陳述——臣子分條向帝王陳述說(shuō)明的意見書,。如賈誼的《論積貯疏》,、魏征的《諫太宗十思疏》。

（六）表

是古代奏章的一種,，多專門用于臣吏向帝王上書言事,，陳述某種意見或事情，側(cè)重于'陳情',，一般用于較重大的事件,。如諸葛亮的《出師表》。

這種文體有其特殊的格式,，比如開頭要說(shuō)'臣某言',，結(jié)尾常有'臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首,，死罪死罪'之類的話,。

（七）對(duì)策

古代考試把問(wèn)題寫到策上，令參加考試的人回答叫策,，考生回答的文章叫對(duì)策,。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

（八）序跋（bá）

序也作“敘”“引”,，就像今天的“導(dǎo)言”“前言”,。一般把放在書后面的序稱為后序或跋。序跋作為一種文體,，一般是敘述說(shuō)明編寫目的,、簡(jiǎn)介編寫體例等內(nèi)容的。

如《指南錄后序》,、《伶官傳序》等

（九）贈(zèng)序

贈(zèng)序是我國(guó)古代的一種散文文體,，一般是在送朋友遠(yuǎn)行時(shí)所作，內(nèi)容多推崇,、贊許或勉勵(lì)之辭,。唐代杰出的文學(xué)家韓愈對(duì)“贈(zèng)序”這種文體的發(fā)展是有極大貢獻(xiàn)的，在他的文集中以“送……序”或“贈(zèng)……序”為題的文章多達(dá)30多篇,。

最被世人熟悉的就是明代文學(xué)家宋濂創(chuàng)作的《送東陽(yáng)馬生序》,。

（十）銘

在古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字叫'銘',，后來(lái)發(fā)展為一種文體,。這種文體有用韻的特點(diǎn)。

唐代文學(xué)家韓愈的《柳子厚墓志銘》,、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》等等,，都屬于“稱述功德”的范疇,。

“警戒或勉勵(lì)自己”的銘，其體裁或文或聯(lián),，文字有長(zhǎng)有短,，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用,。如唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文《陋室銘》,，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道,，不與世俗同流合污的意趣,。

（十一）祭文

祭文，祭祀或祭奠時(shí)表示哀悼或禱祝的文章,。體裁有韻文和散文兩種,。內(nèi)容主要為哀悼、追念死者生前主要經(jīng)歷,，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī),，寄托哀思。它是由古時(shí)祝文演變而來(lái),，其辭有散文,，有韻語(yǔ)，有儷語(yǔ),，念起來(lái)如哭如泣,，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》,，韓愈的《祭十二郎文》,。

（十二）雜記

記載雜項(xiàng)的筆記和零碎的筆記，寫風(fēng)景,、瑣事,、感想的一種文體，題材多樣,。

• （1）山川,、景物、人事雜記

描寫山川,、景物和人事的,，如《小石潭記》、《登泰山記》,。

• （2）筆記文

以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小,，長(zhǎng)的千字左右,；內(nèi)容豐富,，有歷史掌故、遺文遺事,、文藝隨筆,、人物短論、科學(xué)小說(shuō),、文字考證、讀書雜記等五花八門,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這類文體,。

（十三）游記

游記是描寫旅行見聞一種散文形式,。有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》,、《游褒禪山記》,；有帶科學(xué)色彩，如酈道元的《三峽》,；有帶抒情色彩的,，如柳宗元的《小石潭記》。

（十四）傳奇

傳奇是指情節(jié)離奇或人物行為不尋常的故事,，一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說(shuō),。如《柳毅傳》,、《南柯太守傳》等。

（十五）史書體例

• （1）編年體

編年體是中國(guó)傳統(tǒng)史書的一種體裁,，它是按年,、月、日順序記述史事,，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系,。

《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書；《左傳》是我國(guó)第一部較為完備的編年體史書,，原名《春秋左氏傳》,；《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史，由北宋司馬光編寫而成,。

• （2）紀(jì)傳體

紀(jì)傳體,，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”,，特殊情形的人物稱“載記”,，記載制度,、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”,，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實(shí),。

司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，中國(guó)的官方正史“二十四史”及其他史書,，都依照《史記》體例,，以紀(jì)傳體編纂而成。

• （3）紀(jì)事本末體

紀(jì)事本末體,，是指以歷史事件為主線,，將有關(guān)專題材料集中在一起的史書體例。既不同于編年體之以紀(jì)年為主,，也不同于紀(jì)傳體之以傳人為主,，而是以記事為主，把歷史上的大事,，詳其首尾,，集中表述其過(guò)程。

南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》就采用這種體例,。

• （4）國(guó)別體

國(guó)別體以國(guó)家為單位,，分別記敘歷史事件?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史著作,，記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó),、晉國(guó),、鄭國(guó)、楚國(guó),、吳國(guó),、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。

《戰(zhàn)國(guó)策》又稱《國(guó)策》,。書中記載了西周,、東周及秦、齊,、楚,、趙、魏,、韓,、燕、宋、衛(wèi),、中山各國(guó)之事,。

• （5）通史

不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》,。

• （6）斷代史

斷代史是以朝代或時(shí)代為斷限,，并對(duì)政治、經(jīng)濟(jì),、文化等方面均作敘述之史書,。東漢班固作《漢書》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,。此后大部分紀(jì)傳體,、編年體和紀(jì)事本末體史書都屬斷代史性質(zhì)之史書。

以上六種體例是按照不同標(biāo)準(zhǔn)分的,，實(shí)際上同一史書按照不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同體例。如《三國(guó)志》屬紀(jì)傳體,、國(guó)別體,、斷代史。

拓展知識(shí)

一般來(lái)說(shuō),，對(duì)文學(xué)體裁的分類有不同的標(biāo)準(zhǔn),，因而也有不同的分類法。

1.兩分法：韻文與散文

2.三分法：敘事類,，抒情類,，戲劇類

3.四分法：詩(shī)歌、散文,、劇本,、小說(shuō)

4.五分法：詩(shī)歌、劇本,、劇小說(shuō),、小說(shuō)、散文