老子的《道德經(jīng)》言簡意賅,，

五千言,，字字珠璣，內(nèi)容博大,，思想精妙,。

《道德經(jīng)》本身不是一部宗教的經(jīng)書，

它是一部古代智者對社會,、人生,、事物的洞悉，是一部充滿哲理的書。

在春秋戰(zhàn)國,，百家爭鳴,，學(xué)派林立的時代能占一席重地，也就不足為奇了,。

“道”

在老子的筆下是一個哲學(xué)范疇,，

它不是我們通常所說的道路，道理,，道德,，而是指生化萬物的本體。

《道德經(jīng)》五十二章說：

“有物混成,，先天地生,。寂兮謬兮！獨立而不改,，周行而不殆,。

可以為天下母，吾不知其名,，字之曰道,。”

又說：

“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！?/p>

這里表達了老子對萬物起源的樸素唯物主義的探索,，

拿現(xiàn)在的話來說，“道”是源于自然的,，

因為“道”就是自然的自性,。

因此可以說，老子對自然規(guī)律的重視與不可違背性,，

是人類最早對這一科學(xué)命題的闡述,。

當(dāng)今人類因違反自然規(guī)律，而受到自然的報復(fù)后,，

才有所覺悟,，因之喊出了“回歸自然，保護地球,！”的口號,。

這遠(yuǎn)在幾千年前的老子已是“先知先覺”了。

只可惜老子的論述被人漠視面折戟沉沙,。

老子的思想不但具有樸素的唯物主義觀點,，而且也具有了辯證法,。

如他所說：“福兮禍所伏，禍兮福所倚,?！?/p>

就是對對立與統(tǒng)一的最早描述。

因此可以說老子開創(chuàng)丁中國及世界辯證法的氣河,，

這在遙遠(yuǎn)的古代是多么難能可貴?。?/font>

老子是古代思想家的英,，是我們中華民族的驕做,。

但是在獨尊儒術(shù)的封建時代，

老子的光輝思想被淹沒于罷黢之中,，

它的靈光被層層烏云所遮蓋,。

另一方面是老子的許多哲理，是用文言詞語來表述的,，因之易發(fā)生歧義,。

因此閱讀和理解都非常困難，

這便造成了“曲高和寡”

當(dāng)然,，金無赤足,，人無完人，老子也有他的階級和時代的局限,。

如老子的“小固寡民”的思想,。

所謂“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來,?！?/p>

就不能不說是一種狹隘的偏見，同時也是不現(xiàn)實的,。

因此難于令人信服,。

其實這種觀點是老子根據(jù)當(dāng)時

“以眾暴寡，以強凌弱,，戰(zhàn)亂不息,，民不聊生”的社會現(xiàn)實，

所提出的補救之策,。但這種理論是荒謬的。

因這藥沒有對癥,，也無治療之功

總之老子把“道”說成是“天下母”——生化萬物的本體,。

這是人類對萬物起源的探索，

是對“天命觀”和“天道觀”的生化萬物的本體否定

,，因而具備了中國古代哲學(xué)史上的革命性和合理性,。

老子是智者,，他的思想光輝將永照中華民族的史冊