漢字是我們偉大的語(yǔ)言,，不僅蘊(yùn)含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理,。九月曾經(jīng)在李寧老師解說(shuō)徐健順教授的《我所理解的中國(guó)古代教育》,，聽(tīng)到這一句“我們的文化復(fù)興，好像要從重編字典開(kāi)始”，突然想起了許慎的《說(shuō)文解字》,。

單說(shuō)書(shū)的名字可能很多人不知道《說(shuō)文解字》是什么,，但是如果說(shuō)它是我們中國(guó)歷史上最早的一部詞典的話(huà)，你就會(huì)知道一個(gè)大概了,。

《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》,，作者為東漢許慎。

它是在第一部總結(jié)了先秦,、兩漢文學(xué)的成果，給我們保存了漢字的形,、音,、義的書(shū)籍，是研究甲骨文,、金文和古音,、訓(xùn)訪不可缺少的橋梁。

它是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書(shū),。

許慎是一位偉大的探索者,，他不滿(mǎn)足于學(xué)術(shù)上的既有現(xiàn)狀，在今天看來(lái)?xiàng)l件還很有限的情況下,，在前無(wú)模式的情況下,，能夠廣泛吸收兩漢經(jīng)學(xué)關(guān)于文字訓(xùn)詁的研究成果,，吸取《爾雅》式字書(shū)廣袤的釋義內(nèi)涵和分類(lèi)編篆的經(jīng)驗(yàn),，更繼承發(fā)展了漢代小學(xué)家編篆《三蒼》和為《三蒼》作注，以及古來(lái)說(shuō)解字形的傳統(tǒng),，花費(fèi)了10年時(shí)間草創(chuàng)初稿,，又用20年光陰精心訂補(bǔ)，開(kāi)創(chuàng)性地構(gòu)思醞釀成熟了《說(shuō)文解字》,。

而許慎形成的許學(xué)是一門(mén)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化炙手可熱的學(xué)問(wèn)

許慎的《說(shuō)文解字》是經(jīng)歷了1800多年而能比較完整保留下來(lái)的僅存的一部著作。

該書(shū)一舉登上了字書(shū)編篆的高峰,，確立了漢語(yǔ)文字學(xué)字書(shū)的主流方向。

從《說(shuō)文》中的漢字起源和演變,，可以初步看出中國(guó)文化的一些特征和中國(guó)人特點(diǎn)的原始雛形：

2、中國(guó)文化的自我修正性,?！墩f(shuō)文》中，“”是最初表示方位“左”的本字，“又”是最初表示方位“右”的本字,。而“左”字的最初含義是“佐”（佐助的意思）,，“右”字的最初含義是“佑”（幫助的意思）。在文字的使用過(guò)程中,，這些字隨著應(yīng)用便利性等因素的影響,，逐漸改變的其原意，體現(xiàn)了一個(gè)自我修正的過(guò)程,。

3,、中國(guó)文化中的含義引伸。《說(shuō)文》中,，“殊”的本意是“死也”,，死罪者身首分離，引申為“斷”,，斷開(kāi)的兩截不同,，于是引申為現(xiàn)在“不同”的含義?！捌铡北疽馐恰叭諢o(wú)色也”,，日無(wú)光則遠(yuǎn)近皆同，引申為“遍”,，然后就有了現(xiàn)在“全,、廣”等含義?！懊俊北疽馐恰安菔⑸铣鲆病?，因?yàn)椴萏⒘耍幪幎家粯?，引申為“每每”,，然后有了現(xiàn)在的含義。中國(guó)詩(shī)詞歌賦中大量出現(xiàn)了這種隱喻換喻的引申用法,。

通過(guò)它，可以清晰的尋找中國(guó)文化的根源和演變過(guò)程,。如果想要學(xué)習(xí)以及深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的話(huà),，《說(shuō)文》是必不可少的經(jīng)典工具。

所謂“說(shuō)文解字”,就是準(zhǔn)確地解讀古人書(shū)寫(xiě)下來(lái)的文字,從而正確地了解古人表達(dá)的意思,讀懂古人留下來(lái)的書(shū),。

所以說(shuō),許慎對(duì)字形的解讀,對(duì)字義的詮釋,對(duì)字聲的記載,都是為了一個(gè)目的:讀懂古書(shū)

陸宗達(dá)先生曾說(shuō)：許慎所著《說(shuō)文解字》“真稱(chēng)得上是一部漢代的百科全書(shū)”，天地,、鬼神,、山川,、草木、鳥(niǎo)獸,、昆蟲(chóng),，雜物、奇怪,、王制,、禮儀、世間人事,，莫不畢載,。

學(xué)習(xí)《說(shuō)文》可以有助于我們了解民族文化,，比如三字經(jīng)里面,，人人都知道人之初性本善，那么“性”是什么呢,？通過(guò)《說(shuō)文》就能幫助我們理解——“性”這個(gè)字,，它的右面是一個(gè)生長(zhǎng)的“生”。

其實(shí)在早期的時(shí)候,，“生”和“性”是一個(gè)字,，在古文字中，“生”的樣子是下面一橫是大地,，上面是草芽,，所以“生”這個(gè)字取象于草木的茁壯生長(zhǎng)，“生”是用草芽來(lái)表示草的生機(jī),。

這樣就很好理解了,，什么叫“人之初，性本善”,？人性呀,，都具有一個(gè)善的萌芽,，誰(shuí)的內(nèi)心都有一些好的念頭,、好的想法，都有這種自然而然的,、求善的萌芽,。

因?yàn)?strong>漢字是記錄了古人對(duì)于歷史遺跡世界觀察，因此,，從漢字中,，我們還能看到關(guān)于古代歷史文化的世界。

比如下面這個(gè)字,，非常的瘦小,，尾巴尾巴也不彎了,，注意它的腦袋旁邊有啃碎的渣，有一些碎屑,，那什么樣的動(dòng)物,，會(huì)在腦袋邊啃一堆碎屑呢？

這個(gè)字是老鼠的“鼠”,。

說(shuō)文解字其實(shí)就是一把幫助我們打開(kāi)古代歷史文化的鑰匙，更能深入的理解中華文字的美,。

清代大儒王鳴盛把《說(shuō)文》稱(chēng)為“天下第一種書(shū)”,，國(guó)學(xué)大師黃侃先生認(rèn)為《說(shuō)文》是語(yǔ)言文字學(xué)中的“主中之主”。

經(jīng)過(guò)了上千年的沉淀,，《說(shuō)文》更值得我們來(lái)翻讀。

這套《說(shuō)文解字》是組織了全國(guó)百名大學(xué)教授進(jìn)行重新整理的,。

它的底本由中華書(shū)局、商務(wù)印書(shū)館等權(quán)威進(jìn)行了?？?，不僅所有內(nèi)容都保留了原著的面貌，專(zhuān)家們以及學(xué)者又經(jīng)過(guò)了精心的比對(duì),。

從內(nèi)容以及版本上盡力做到精準(zhǔn)以及科學(xué)，三校三審,，不管是圖片還是標(biāo)點(diǎn)符號(hào),，都力爭(zhēng)完美。