如果只能找一本書代表中國文化,，應(yīng)該選哪本,？

《論語》？《道德經(jīng)》,？《詩經(jīng)》,？

答案是《易經(jīng)》。

它是中國文化的“源頭之書”：儒家,、道家均深受其影響,；它也是人生問題的“答案之書”：這本包羅萬象的神書,，其實把你可能遇到的絕大多數(shù)問題，都回答了,。

2004在北京召開的文化高峰論壇上,，在世最偉大的（沒有之一）物理學(xué)家楊振寧，在現(xiàn)場發(fā)表了一篇演講,，演講的內(nèi)容是有關(guān)《易經(jīng)》對中國文化的影響的演講,，當(dāng)時在文化界、科技界就引起了很大反響,。

后來這篇演講,，被刊登在《自然》雜志2005年第1期。

演講 | 楊振寧

我的題目是“《易經(jīng)》對中華文化的影響”,，以下幾十分鐘要討論許多觀念：精簡,、比類、天人合一,、聯(lián)想,、取象、漢語漢字之形成,、歸納等（見圖1）,。這么多觀念很短時間不能講得清楚，主要討論的集中于三點,。

第一,，《易經(jīng)》影響了中華文化的思維方式，而這個影響是近代科學(xué)沒有在中國萌芽的重要原因之一,。這也是我所以對于《易經(jīng)》發(fā)生了興趣,。

第二，《易經(jīng)》是漢語成為單音語言的原因之一,。

第三,，《易經(jīng)》影響了中華文化的審美觀念,。

我是研究物理學(xué)的,，沒有研究過歷史學(xué),、考古學(xué)、語言學(xué),、語音學(xué),、美學(xué)、哲學(xué)等等,。

可是對于中國文化的成因,，我近年來發(fā)生了興趣，所以大膽地今天在這個場合跟大家談?wù)勎易约旱囊恍┫敕ā?/strong>

《易經(jīng)》,，大家知道是中國非常古老的一個文獻(xiàn),，據(jù)說是夏朝已經(jīng)有了最早的《易經(jīng)》叫連山，商朝有了比較晚一點的叫歸藏,，都失傳了,。我們現(xiàn)在所看見的《易經(jīng)》是西周時候的周易。所以《易經(jīng)》的孕育前后至少經(jīng)過一千多年,，這個結(jié)論我想是大家可以同意的,。

《易經(jīng)》里面64卦開始是乾卦和坤卦。如果問《易經(jīng)》是怎么形成的,，以下這個說法大家似乎可以接受：最早中國發(fā)展了占卜,，因為要對占卜作系統(tǒng)性了解就發(fā)展了卦符，所有64卦都有卦符,。乾就是六個連線,，坤是六個斷線。有了符以后還得有名與字,。卦名有音,，有音還不夠，就有一個字,。這前后發(fā)展的次序我不是研究考古學(xué)的,，不過我想這個次序很可能多少是對的。

可是我們知道孕育《易經(jīng)》的年代也正是漢語漢字開始形成的年代,，是中華文化孕生的年代,。這些卦是“象”，這是周易里面自己講的,，是濃縮了的觀念,，以卦符卦名將天、地,、人的變遷分類為“象”,。

上面這幾句話可以說是用今天的語言來描述到底《易經(jīng)》的精神是什么,。濃縮化、分類化,、抽象化,、精簡化、符號化是《易經(jīng)》的精神,。這種精神我認(rèn)為貫穿到了幾千年以來中國文化里面每一個角落,。

今天大家知道中醫(yī)的理論其中重要的一點就是把疾病與醫(yī)藥各分成陰陽、寒暖,、表里等類,，用這個分類的觀念做大前提發(fā)展中醫(yī)理論。這是從《易經(jīng)》的傳統(tǒng)所遺留下來的,。像這樣的例子我們可以舉很多,。

01、近代科學(xué)沒有在中國萌生的原因

近代科學(xué)為什么沒有在中國萌生,。已經(jīng)有很多人討論過了,。歸納起來大概有五種道理：

第一，中國的傳統(tǒng)是入世的,，不是出世的,。換句話就是比較注重實際的，不注重抽象的理論架構(gòu),。

第二,，科舉制度。

第三,，觀念上認(rèn)為技術(shù)不重要,，認(rèn)為是“奇技淫巧”。

第四,，中國傳統(tǒng)里面無推演式的思維方法,。

第五，有“天人合一”的觀念,。

第四與第五兩點我認(rèn)為跟《易經(jīng)》都有密切的關(guān)系,。

先講第四點，關(guān)于推演與歸納兩種思維方法,。近代科學(xué)的思維方法見圖2,。

歸納與推演都是近代科學(xué)中不可缺少的思維方法,。

中華傳統(tǒng)文化的一大特色是有歸納法,，可是沒有推演法,。其中歸納法的來源是什么？

當(dāng)然我講這句話會使得很多人覺得,，尤其是研究中國哲學(xué)的人覺得我對于中國的傳統(tǒng)哲學(xué)攻擊得太厲害了,。我完全沒有攻擊的意思?！疤烊撕弦弧钡膬?nèi)涵絕不止內(nèi)外一理,，還有更重要的“天人和諧”。

天人和諧對于中國的傳統(tǒng)影響極大,，而且從今天的世界現(xiàn)狀講起來,，我們可以問，摒棄“天人合一”而完全用西方的辦法發(fā)展下去是否將要有天人對立的現(xiàn)象,。這是一個非常重要的題目,，不過不在我今天所能夠討論的范圍之內(nèi)。

02,、漢語漢字的成因

世界上原始語言與成熟語言幾乎都是復(fù)音的,，單音的語言是僅有的。我不曉得是否任何一個別的成熟的語言是像漢語這樣單音的,。近年考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)16000年以前江西的居民已經(jīng)采集野生稻為主要的糧食,。

所以在一萬多年以前已經(jīng)開始形成了中華文化。我們可以相信他們已經(jīng)有語言,，我們也有理由可以假設(shè),，這些我們的祖先所用的語言是復(fù)音的。那么后來怎么變成單音的漢語呢,？

從復(fù)音的漢語變成單音的漢語這中間一定有一個很長的過程,，而且一定有它的道理，因為這是十分獨特的事情,。

我的一個大膽的假設(shè)是：這變化是受了《易經(jīng)》的影響,。

卦名是單音的。乾、坤,、......都是單音的,。是統(tǒng)治者用的，是神秘的,，有重大影響的,，念起來有分量的。久之就形成了一個重視單音符號的價值觀,，而影響后來整個漢語的發(fā)展,。在座有語言學(xué)的專家，我這個講法是很大膽的,，希望不被語言學(xué)家批評得體無完膚,。

我們看元、亨,、利,、貞、吉,、兇,、陰、陽,、日,、月、天,、地,，這些有聲有色，有分量的,，講出來有影響的單音字對于整個語言文字的發(fā)展當(dāng)然產(chǎn)生重要的影響,，所以我剛才說我猜想漢語、漢字所以變成單音的語言文字與《易經(jīng)》有密切關(guān)系,。

（上文來源于楊振寧的演講）

可以看出，易經(jīng)對中國文化的影響到底有多大

《周易》用“一”代表陽,，用“--”代表陰,，表示宇宙發(fā)展的原動力和規(guī)律。

用64卦384爻,，囊括了天地變化之道,，人生之至理,，正是因為做到了以簡馭繁。

說到底,，易,，就是變化。

一切都是不斷在變化的,，《易經(jīng)》里,，寫盡了生命一屈一伸，陰陽調(diào)和,，宇宙變化，人生處世哲學(xué),。

它對后世的影響實在是太大了，先不說它的卦象,，光說《周易》的內(nèi)容，就足夠我們揣摩一輩子,，比如說：

窮則變，變則通,，通則久,。

這句出自《周易·系辭下》，神農(nóng)氏沒,，黃帝,、堯、舜氏作,，通其變,，使民不倦，神而化之,，使民宜之。 易,，窮則變,，變則通,，通則久。 是以自天佑之,，吉無不利,，黃帝、堯,、舜,，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤,。

意思是事物發(fā)展到了極點,，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化,，才會使事物的發(fā)展不受阻塞,，事物才能不斷的發(fā)展，世間萬物運行都在這個規(guī)律之下,。

窮而不變,，是沒勇氣。
變而不通,，是沒能力,。
通而不久，是沒堅持,。

此外,，天行健，君子以自強不息,，地勢坤,，君子以厚德載物；君子以見善則遷,，有過則改,；君子藏器于身，待時而動,，何不利之有,？

這些都是《周易》里面的卦象，單從文字來說,，就不愧被儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典,，所謂的五經(jīng)之首;道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠

但是大家都知道易經(jīng)晦澀難懂,，還都是文言文,，不知道從哪里下手

其實我們可以用“說文解字”的方法來讀《周易》,。

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