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海子：高山，節(jié)點,，以及誤區(qū) ――讀叔苴妹子的詩歌《遠逝的村莊——紀念海子》的隨想 叔苴妹子,。叔苴，取自《詩經(jīng)·豳風·七月》的一節(jié)“七月食瓜,，八月斷壺,。 九月叔苴，采荼薪樗,，食我農(nóng)夫,。”中的兩個字：叔苴,。叔,，撿拾的意思；苴,，麻籽,。 叔苴妹子，就是拾麻籽的妹子,。關于詩人叔苴妹子,，在網(wǎng)絡上搜索到的資料如下： 叔苴妹子，又名芳菲,、春意闌珊等,。江西吉安人，上世紀九十年代初,，畢業(yè)于江西師范大學中文系,，中學高級教師，國家級課題研究主持者,，省作家協(xié)會會員。喜歡自由寫作,，近十年很少向紙媒投稿,。人生主要目標：做好人，教好書,，寫好文,。寫詩只是業(yè)余愛好之一,。詩覌：詩歌是靈魂的夢囈或裸奔，它無需披上錦衣玉袍,，更不必戴著枷鎖鐐銬,。 恕我無知，不學無術,。以前了了草草,，走馬觀花，瀏覽過《詩經(jīng)》,，現(xiàn)在卻為叔苴二字,，用了半個上午的時間，學習補課,。恕學生之罪,！ 且讀且學，且學且用,，且用且樂,。 讀過許多關于紀念海子的文字，讀叔苴妹子的詩歌《遠逝的村莊——紀念海子》,，很少能讀到如此真實明澈的思考,。
這些詩句，是智者之語,，是智者之思,。叔苴妹子是位好老師。有智慧的老師,，才是好老師,！ 《面朝大海，春暖花開》進入教科書,，的確有誤人子弟之嫌疑,。我記得，我的孩子就這首詩曾經(jīng)問過我：這首詩到底好在哪里,？我說,，好在是一個美好的想象，是詩意編織的向往,。 現(xiàn)在,，有叔苴妹子這樣有智思的老師，就能糾正那些閉著眼睛選教材的編委們的愚蠢作為帶來的危害了,。 但這不能糾正詩歌領域?qū)Ｗ拥恼`讀,。 海子，對于初學詩的詩友,，是一座高山,，甚至是繞不過去的高山,。為何繞不過去？因為一旦爬上海子這座巔峰,，就發(fā)現(xiàn),，是斷崖；甚至是已經(jīng)誤入深淵,。 海子,，以及海子的詩歌，構成的詩歌事件,，對于有歷練的詩人,，是個節(jié)點，通過這個節(jié)點,，可以看到當代詩歌的弊病,，能掀開蒙在當代詩歌之上的遮蔽。 叔苴妹子的一系列智者之語,，就是在為這個節(jié)點上的詩歌愛好者,，撥云見日。 而有真誠的人,，才會具有智慧,。真誠與智慧，是人性的兩條腿,，詩人因此可以自由行走詩性的疆域,，抵達事實的真相，看到真理,，并受到真理的庇佑,。 詩人，幾乎每個詩人都很真,。但是,，真，可以是真實,；也可以是真誠,。 真實的詩人，可以作惡,，做壞事,；作惡，做壞事之后,，還可以寫成詩意玄妙的詩句,，仿佛在炫耀自己的惡，炫示自己的壞，實際是在污濁環(huán)境,，危害生存空間。真實,，在詩歌中,，是詩意直白的呈現(xiàn)。 但是真誠的詩人,，且會克制自己真實的惡劣的蔓延,，通過這個克制，修煉成一種品行,，真誠,。真誠，是詩意中透射出的詩人的品行,。 而真誠的好處,，就是可以給詩人帶來智慧，而不是機智,。 叔苴妹子的詩句,，不是炫耀自己的機智，機鋒,，而是在拓寬智慧的疆界,。而唯有對智慧疆界的不斷拓寬、拓展,，才可以糾正大眾喧嘩造成的誤區(qū),。而炫耀機智，卻只能加重喧嘩,。 你留給世界的最后一句話是 叔苴妹子，如此善解人意,。她似乎如海子的親人,，體驗到因海子自殘，給海子的親人帶來的無盡的傷痛,。而這傷痛,，就是壓在生者心上永久的大山。 我讀到這里,，悲傷之情,，突然溢滿。也許,，只有飽受過非正常失去親人傷痛的人,，才會產(chǎn)生如此共鳴。 在這個世上，唯有親人之間,，才構成最溫馨最牢固的生存依戀,。這種依戀，在失去親人的時候,，會成為巨大大撕裂,。 一旦遭遇這種非正常的親人的失去，無疑是對生者生命捅了殘忍的一刀,。 “我的死與任何人無關,。”一句話，如此輕飄飄的一句話,，怎么能隔斷與世界的關聯(lián),？ 而愚迷者所為，必定是漏洞百出,。一首《面朝大海,，春暖花開》折射出海子短暫的藝術生涯種種弊病。 海子,，確實準備了最大的夢鄉(xiāng),，最美的設想，但是他卻沒有準備好與之匹配的行動,。 你想喂馬劈柴 但是,，一個人一旦迷失在自我的愚迷之中，別人的開悟,，根本無法使愚迷者清醒,。 人生之殘酷就在于此。但是人生的魅力也在于此,。一個人的開悟,，是自我人生實踐的果實，必須自己親自去采摘,，別人無法取代,。 親自，就是魅力之所在,。 海子你真是個孩子啊 不,，這一點,，我認為有待繼續(xù)深思。 海子不是不想長大,，也不是被火車壓死,，而是來不及長大的靈魂,，被已經(jīng)長大的肉體壓垮，壓折,。 生命的存在,，是一個龐大的平衡體，要求外在與內(nèi)在必須達到一致,。他允許自己有暫時的失衡,。 而暫時的失衡是提示，是警覺,，是要求，是掙扎,，其目標是抵達更高級的平衡,。 人的靈性最純真的那部分，也是不斷發(fā)展的,，與肉體的需要必須相適應,。如果以稚嫩的純真，去承受成人已經(jīng)成熟的龐大的肉欲,，那是不可能的,，必定會違背人的生存規(guī)律。 我不想對任何人做贊美,。贊美,，抑或抨擊，已經(jīng)是一種傳統(tǒng)的陳舊的抒情模式?，F(xiàn)在,，我只想一如叔苴妹子，做智者的抒情,。 詩歌,，是一次轟轟烈烈的愛，但是卻要求我們必須愛的悄無聲息,。而轟轟烈烈,，是一個體系，悄無聲息是另一個體系,，兩者關聯(lián)起來又是一個體系,。 正如肉體、情欲是一個體系,，靈性是另一個體系,，兩者關聯(lián)起來是又一個體系。 當我們的詩句,，呈現(xiàn)的僅僅是某一個單一的體系,，還不是這門極致藝術的精確與精彩。而詩歌的精確精準精彩，正是我們不斷抵達新疆域,，新疆界,。 而我所說的關聯(lián)，是駕馭,，是探索,，是不斷實踐，構成一種果實：詩藝,。 而只有洞察詩藝奧秘的詩人,，才可以在轟轟烈烈與悄無聲息之間，游走自如,。 由此,，轟轟烈烈才不至于成為一種虛無與假象，謊言與欺騙,，遮蔽自己,，最終壓垮自己；而悄無聲息,，才不至于成為一片死寂,，壓制自己，壓抑自己,，最后早早埋葬自己,。 轟轟烈烈，一旦與悄無聲息互化,；轟轟烈烈無論是喧嘩,，還是激情，都會找到其承載的模式,。而悄無聲息作為一種模式,，才具有無限生機。 二〇一五年三月二十日 附叔苴妹子的詩歌： 《遠逝的村莊——紀念海子》 文/芳菲 -----------------------------------------------
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