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中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,、教育部美術(shù)專業(yè)委員會(huì)理事,、民革中央畫(huà)院理事、法中國(guó)際書(shū)畫(huà)篆刻協(xié)會(huì)副主席,、亞西亞水彩聯(lián)盟學(xué)術(shù)主持,、云南省教育藝教委常務(wù)委員、民革云南中山書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng),，云南師范大學(xué)商學(xué)院教授,、原云南省水彩藝委會(huì)副主任、曲靖師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),、云南師范大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng),。
乘物游心 出神入畫(huà) ——讀屠維能先生的水彩畫(huà) （屠瀟 云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)系 講師）內(nèi)容摘要：本文分析了屠維能先生水彩寫(xiě)生畫(huà)作的審美價(jià)值，技法特征,，呈現(xiàn)規(guī)律,。認(rèn)為藝術(shù)是把生活的形象變?yōu)樗囆g(shù)的形象，把藝術(shù)的形象變?yōu)樯鷦?dòng)的筆色形象,，使生動(dòng)的筆色形象融入在一個(gè)新的系統(tǒng)之中,，而獲得混沌中求平衡的藝術(shù)行為。 
關(guān)鍵詞：屠維能先生,、水彩畫(huà),、寫(xiě)生、精神,、物質(zhì)水彩風(fēng)景畫(huà)的起源,，最初是起源于“封土地形畫(huà)”18世紀(jì)地質(zhì)學(xué)和制圖術(shù)的發(fā)展給英國(guó)水彩的形成產(chǎn)生了積極作用。到了十九世紀(jì)世紀(jì)中葉之后得到了迅猛發(fā)展,，水彩畫(huà)由最初的風(fēng)土地形圖逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的一個(gè)繪畫(huà)門類,，同時(shí)也確立了英國(guó)水彩畫(huà)在世界美術(shù)史上的地位。水彩風(fēng)景畫(huà)是水彩畫(huà)中一個(gè)非常重要的題材,，同時(shí)也是最好的代表著水彩畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格,。水彩風(fēng)景有個(gè)重要的特點(diǎn)就是注重寫(xiě)生，通過(guò)畫(huà)家對(duì)光線,、色彩,、空氣、構(gòu)成,、造型的主觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組,，構(gòu)成新穎、色彩靈動(dòng),、用筆酣暢淋漓的風(fēng)景作品?，F(xiàn)代水彩畫(huà)還加入了更多的用筆技巧，精神意蘊(yùn),，不斷突破水彩畫(huà)的邊緣,，創(chuàng)造開(kāi)拓新的可能性。水彩畫(huà)進(jìn)入中國(guó)如果從1715年傳教士郎世寧來(lái)華傳授西畫(huà)算起已有三百年了,。而近百年的中國(guó)水彩的發(fā)展最具意義,，漸漸成為當(dāng)代美術(shù)的重要組成部分，發(fā)展脈絡(luò)從大家各領(lǐng)風(fēng)騷,、西學(xué)東漸,、本土自覺(jué)、復(fù)興之旅,、多維視角,。 
屠維能先生生于1954年，至今已是64歲,，剛好參與了中國(guó)水彩興興向榮的發(fā)展過(guò)程,。先生又生活在邊疆，“面對(duì)現(xiàn)代城市的社會(huì)的困境,，還有一條出路可走,，這條路會(huì)告訴我們，我們到底是誰(shuí),。有很多美麗,、單純、頭腦相對(duì)不那么復(fù)雜的人生活在鄉(xiāng)村,，他們靠近大地,，有著自己獨(dú)特的身份認(rèn)同與背景,。他們知道自己是誰(shuí)，他們了解自己的文化,，因?yàn)檫@種文化正是由他們自己親手開(kāi)創(chuàng),。”藝術(shù)來(lái)源于生活,，藝術(shù)是不能單純生存的,，或者并不值得相信，而更應(yīng)該相信生活,，一種特定的生活能與藝術(shù)平起平坐的生活,，這種生活最終代替藝術(shù)。屠維能先生如此純粹的生活境地,，作為旁觀者的我一直是個(gè)不解的謎,，也許源于骨子里的熱愛(ài)與抱負(fù)！而上天總是待這樣的人不薄,。 
當(dāng)今的水彩畫(huà)界,，對(duì)傳統(tǒng)有繼承有突破的作品屈指可數(shù)。大多都是在借用西方造型,、色彩基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作,。筆者認(rèn)為當(dāng)今的畫(huà)家能吸收東西方藝術(shù)特征又能穩(wěn)準(zhǔn)狠的表現(xiàn)自己獨(dú)到之處的藝術(shù)家屠維能先生可算其中之一。 
屠維能先生已到耳順之年,，卻依然如童子一般保持著“清純”,，年復(fù)一年日復(fù)一日的作畫(huà)，每每面對(duì)大自然就能激情萬(wàn)分,。而今先生繪畫(huà)時(shí)的精氣神和鮮活的畫(huà)面感,，我用八個(gè)字來(lái)概括：“乘物游心、出神入畫(huà)”,。40多年來(lái),，先生一直面對(duì)天、地,、人進(jìn)行“知行合一”的求索,。翻閱他早期的水彩寫(xiě)生習(xí)作，我們會(huì)被那種以大自然為師的“順天應(yīng)人”所感動(dòng),。很多人喜歡他的天然純粹,、自然與靈魂的融合。從《金沙江》《老街》幾幅作品中我們領(lǐng)悟到先生畫(huà)寫(xiě)生的時(shí)尋找著形似與有趣,，尋找著具體與抽象,、形而上與形而下之間的具體關(guān)聯(lián)，并在敬畏自然中真摯的表達(dá)著自己,。如果說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展都是在對(duì)其現(xiàn)實(shí)的肯定與信賴中,，以簡(jiǎn)潔的形式書(shū)寫(xiě)自己對(duì)大自然的節(jié)律感,，讓氣的流動(dòng)轉(zhuǎn)化為符合天意的人的精神境界，“天地與我共生,，萬(wàn)物合我唯一,。” 
▲《金沙江》尺寸：60x50cm 當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇大致有三類畫(huà)家,，第一類技法型，從不研讀理論,，埋頭苦畫(huà),；第二類理論型，不管技法認(rèn)為思想能解決一切問(wèn)題,；第三類,，理論研究與技法實(shí)踐相輔而行，用學(xué)者的思維來(lái)成就畫(huà)家的抱負(fù),。屠維能先生便屬于第三類,，在幾十年的創(chuàng)作生涯中從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意進(jìn)行了基本的理論與實(shí)踐梳理，發(fā)表文章20余篇,，科研立項(xiàng)5項(xiàng),，多次參加國(guó)際高層論壇，在理論中側(cè)重探索東方深厚的傳統(tǒng)文化,、哲學(xué)觀念,、生活體驗(yàn)、學(xué)科精神,。他從音樂(lè)中體悟韻律的優(yōu)美與壯麗,；從書(shū)法中領(lǐng)悟著抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律，從國(guó)畫(huà)中感悟到“秋風(fēng)掃落葉”的用筆,，春風(fēng)潤(rùn)無(wú)聲的潑色,。在中藥世家的傳承中，他頓悟到：中醫(yī)是心靈呼喚心靈的科學(xué),，藝術(shù)是情感牽動(dòng)情感的科學(xué),。先生常常提起愛(ài)因斯坦晚年的感言“宇宙中，一切物質(zhì)都不存在,，唯有精神永恒,。”踏上精神之旅才是人類追求的終極目標(biāo),，選擇傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚才是飽滿的藝術(shù)人生,，也是社會(huì)賦予藝術(shù)家的使命！先生的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 
把中國(guó)畫(huà)的用筆方式吸收并應(yīng)用到水彩畫(huà)中來(lái),。我在觀看他的水彩作品中《年貨街》中,，先生往往是被大自然所啟發(fā),。側(cè)鋒揮灑中鋒用筆，抒寫(xiě)著當(dāng)時(shí)的靈感與激情,，畫(huà)面中我們看到用筆的自由度可謂“八面來(lái)鋒”,，調(diào)動(dòng)毛筆的每一個(gè)部位功能，筆尖,、筆肚,、筆根的陰陽(yáng)、鋼柔,、虛實(shí)……生發(fā)了無(wú)窮無(wú)盡的美的可能和享受,、情的期待、意的快感,。當(dāng)先生面對(duì)《陽(yáng)光下》這幅簡(jiǎn)單而又豐富的畫(huà)面時(shí)是這樣認(rèn)為的：水彩畫(huà)的要害不在于題材,，而是規(guī)律把握后的筆色情趣、個(gè)人趣味,，是超越自然的另外一種自然,，是從看山是山到看山不是山到新境界；是在潑色舞筆中反映出天賦,、才情,、修養(yǎng)、綜合體驗(yàn),、個(gè)人趣味,，并讓人看到來(lái)自自然而超越自然的源頭活水、必然與偶然,，整體畫(huà)面與各司其職的相互依存,。 
▲《年貨街》尺寸：60x50cm 歷史上我們知道八大山人、傅抱石,、黃賓虹等的成就,，書(shū)法與繪畫(huà)時(shí)通融而自然形成了中國(guó)寫(xiě)意的個(gè)人傾向追求，它們各自用書(shū)畫(huà)筆墨的寫(xiě)意精神,，微妙轉(zhuǎn)化,，主動(dòng)上升到書(shū)法空間構(gòu)成境界，進(jìn)而不做痕跡的跳入自己的繪畫(huà)中,。而先生在不同藝術(shù)門類的好奇心做了大量的體驗(yàn)融合,，如國(guó)畫(huà)《九月菊花》書(shū)法《蘭亭序》音樂(lè)演奏《二泉映月》，深深信賴著“人之生,、氣之集”的漸悟與藝術(shù)踐行,，常常悄悄離開(kāi)喧囂、屏蔽雜念，在山水間吸收元?dú)獾墓?jié)奏,、筆意的微妙再集合自身的磁場(chǎng),，綜合不同神、情來(lái)求得靈性的生發(fā),。先生把興趣,、樂(lè)趣歸根為一種智性與自然結(jié)合，并時(shí)時(shí)激活判斷與選擇要素的創(chuàng)作著新的可能,。 
借境抒情,，以技入道。記得最近欣賞先生作畫(huà)時(shí)的情景,，先生面對(duì)自己喜歡的風(fēng)景,，從打開(kāi)畫(huà)夾，鋪開(kāi)畫(huà)紙進(jìn)入繪畫(huà)就在一種亢奮之中,，當(dāng)毛筆蘸滿水色和畫(huà)紙接觸的瞬間，似乎開(kāi)始了靈魂出竅的演繹,。此時(shí)我們看到的是心境靜謐的空靈,，情感隨筆的潑撒與流動(dòng)，色彩的冷暖,、明暗的強(qiáng)弱,、空間距離、漸變的韻律,、黑白灰的呼應(yīng),，線性的變化都是直覺(jué)的牽引下自由飛翔于豐富的精神領(lǐng)地。此刻的先生也是渾身通透,，拋開(kāi)了所有的雜念,，與精氣神共舞中尋找著內(nèi)在的生命力。繪制《街市》這幅作品時(shí)先生這樣表述道：從這幅作品開(kāi)始,，我真正意義上意識(shí)到題材無(wú)論大山大河還是小花小草,，只要你傾心你投入，它就會(huì)變?yōu)橐环N整體,，真正的藝術(shù)家是用作品表達(dá)對(duì)宇宙的感悟,、人性的理解，它既是物理性的生存空間,，也是想象的美麗空間,，它是自我靈性的呼喚，從而引起觀者的共鳴,！或許這就是繪畫(huà)最大的魅力所在,，是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹(shù)搖曳一棵樹(shù)，生生不息,、無(wú)窮無(wú)盡,。 
▲《融》尺寸：60x50cm 當(dāng)下，人們?cè)絹?lái)越喜愛(ài)精神性的作品,。貝多芬曾說(shuō)過(guò)“你問(wèn)我的樂(lè)思從哪里來(lái),，我不能確切的告訴你，它們不請(qǐng)自來(lái),，像間接的,，又像直接的出現(xiàn)，我在大自然的懷抱里,，在人群中學(xué)習(xí),，在夜的寂靜中捕捉它們，清早起來(lái),，心情振奮,，這種心情，詩(shī)人用文字表達(dá),，而在我這轉(zhuǎn)化為聲音,，發(fā)出響聲、喧鬧,，直到以樂(lè)譜的形式出現(xiàn)在面前,。”作為畫(huà)家,，那就是一幅幅奇思妙想,、激情萬(wàn)丈的畫(huà)面。因此藝術(shù)是長(zhǎng)期實(shí)踐的導(dǎo)火索,，是不同個(gè)體情感的可視現(xiàn)象,，是以一種真實(shí)心態(tài)驅(qū)動(dòng)著直接的生命體悟過(guò)程，而展現(xiàn)出了真實(shí)的文化現(xiàn)實(shí),，更是藝術(shù)家特立獨(dú)行,、常變常新的美感精神！ 
藝術(shù)世界化的今天,，我們的視野開(kāi)闊了,，而在中國(guó)要看什么？我們獨(dú)立的追求,。如果說(shuō)藝術(shù)是因?yàn)閭€(gè)性而存在,，怎么深化個(gè)性、特征而把它怎么表現(xiàn)出來(lái),；是不是要放下身段討論美術(shù)是干什么的,；水彩藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么,；學(xué)術(shù)是不是還處于平面畫(huà)中，面對(duì)自然從“人眼”的平面到“天眼”的立體認(rèn)識(shí),。
如果說(shuō)宇宙中充滿信息與能量,。當(dāng)下科學(xué)告知我們，宇宙中無(wú)論有沒(méi)有物體的空間都是一個(gè)能量場(chǎng),。在能量場(chǎng)作用下,，有些能量到一定時(shí)候就能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，無(wú)生命變成有生命,，并井然有序的運(yùn)行著,。人在遵循宇宙規(guī)律中體悟著另一種看不見(jiàn)的東西，創(chuàng)造出另一種物質(zhì)世界,，而且注入了活力,，有了新的生命。每位藝術(shù)家在藝術(shù)中應(yīng)該發(fā)揮自身的能量,，把腐朽化為神奇,，把物質(zhì)上升到精神。
畫(huà)壇名家朱關(guān)田說(shuō)：“非常之人自有非常之處,，大靜大動(dòng),，衷情相應(yīng)，且能純以外象取之也,。”不同的時(shí)代,，不同的階段,，對(duì)畫(huà)家基本功的要求也就不同?；竟Σ粏沃讣寄?，廣泛的修養(yǎng)功夫，深入生活的功夫,，中西方傳統(tǒng)挖掘等都至關(guān)重要,。外國(guó)作家海明威的名言：“冰山在海里移動(dòng)，很是莊嚴(yán)雄偉,，這是因?yàn)樗挥邪朔种桓≡谒嫔稀?。先生大量的生活積累和藝術(shù)厚積而薄發(fā)，把物質(zhì)的精華轉(zhuǎn)化為意識(shí)到流動(dòng),；把對(duì)意識(shí)到把握深化到精神的高度,；把精神的 流美超越到另虛合道的層面上來(lái)，使他的藝術(shù)表現(xiàn)涉入不同凡響的藝術(shù)魅力,。我深信每一個(gè)理解他的人,，都會(huì)被他洋溢的才情、飽滿的激情、流動(dòng)的筆意所震撼,！他那三十年磨一劍,，孤注一擲的癡迷，正是我們這些晚生需要學(xué)習(xí),、體悟和效仿,。
▲《早市》尺寸：60x50cm
▲《歸途NO.1》尺寸：53x38cm
▲《歸途NO.2》尺寸：53x38cm
▲《歸途NO.3 》尺寸：53x38cm
▲《歸途NO.4 》尺寸：53x38cm
▲《歸途NO.5》尺寸： 53x38cm
▲《街道一隅》尺寸：54x38cm
▲《麗江大峽谷》尺寸：54x38cm
▲《鄉(xiāng)間NO.1》尺寸：53x38cm
▲《鄉(xiāng)間NO.2》尺寸：53x38cm
▲《鄉(xiāng)間NO.3》尺寸：53x38cm
▲《鄉(xiāng)間NO.4》尺寸：53x38cm
▲《鄉(xiāng)間NO.5》尺寸：53x38cm
▲《鄉(xiāng)間NO.6》尺寸：53x38cm
▲《鄉(xiāng)間NO.7》尺寸：53x38cm
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