十里不同風,，百里不同俗”，這句俗語說的是相隔十里百里的兩村風俗有差別,。而在盧氏,，熊耳山將縣城一分為二，一山之隔,，南北兩邊的民俗風情就有許多不一樣,。

韓成章丨文

耳山南因襲千年的裸浴文化

當熊耳山北的人，關門閉戶在屋旮旯里使用木盆木桶盛水洗澡,，生怕被人瞧見,。由于洗澡不便，月兒四十難得洗一次澡,，即是暑熱的夏天,，婦女們也不敢到河里露天洗澡。

而熊耳山南的湯池早已燦爛著裸浴文化,。

湯河溫泉是千年古泉,，光緒版《盧氏縣志》記載：“湯池在熊耳山足，夏可熏雞,，冬可沐瘍?！?/p>

湯河的裸浴民俗古已有之,，具體什么時間出現(xiàn)已無從考證。湯河人祖祖輩輩男女老幼,，不管刮風下雨或冰天雪地,，去湯池洗澡養(yǎng)成了習慣。

湯河人勞動歸來,，一絲不掛赤條條跳入飄散著白色熱氣的湯池里,，渾身松馳舒爽。

頭頂是藍天白云般的穹廬,，身后山上樹林里不斷傳來蟬鳴鳥語,，前邊清澈的鸛河水潺潺流淌，天人合一的原始風貌呈現(xiàn)在熊耳山腳下,。

這一獨特的裸浴民俗,，因襲了上千年。

過年,，背祖宗回家過年

我的祖居地在熊耳山北,，“若問祖上來何處，山西洪洞大槐樹”,，祖上即來自洪洞大槐樹,。祖祖輩輩沿襲下來的過年習俗，在正堂貼的牌位上寫：“韓門歷代祖宗之神位”,。過年著重過臘月三十這一天,。

熊耳山

除夕晚上大哥喚我們兄弟三人一起到老墳上跪地燒紙焚香，放鞭炮,，口里默默念念叨：過年啦,，恭請列祖列宗回家過年,。點燃一根香捧回家插到香爐里,，磕頭作揖。初一五更做年夜飯,，把煮熟的餃子先盛一碗敬獻到當堂神位前,，點燃香燭敬神，放鞭炮,，然后一家人才開始圍坐吃飯,。

我在熊耳山南的瓦窯溝鄉(xiāng)工作期間發(fā)現(xiàn)了不同的過年風俗,，過年著重過臘月二十八這一天。

當?shù)厝嗽凇半u不叫,，狗不咬”的半夜時分,，去墳上接祖宗回家過年,，到墳前畢恭畢敬地弓背彎腰屈膝,，作背的姿勢,，意思是背祖宗回家過年,。年夜飯不吃餃子，而是吃米飯,。正堂上貼“天地君親師”牌位,，除了“親”和我老家相同，還敬“天地君師”,，并且把天地君放在親前,，這是一種大為不同的文化信仰啊。

辦喪事喝不喝酒,，山南山北大不同

熊耳山南的喪葬,、上墳習俗和我老家也多有不同。

老家無論物質匱乏的過去,，或是生活寬裕的現(xiàn)在,，也無論誰家有錢沒錢,，辦喪葬事從來不待酒,。飯可以簡單一點,，也可以豐盛一點,，但絕對不喝酒,，甚至視喝酒為大忌。打墓,、抬棺,、掩土這些活，幫忙認誰都主動干,。

清明前上墳,，在墳上覆蓋的草木枝葉上綁事先剪好的白紙條,，再往墳上添幾锨土。

瓦窯溝人辦喪葬事,，飯菜可以簡單,，歷來大都是一鍋豆腐湯。上歲數(shù)的人開玩笑說“啥時叫吃你的豆腐湯,？”意思是你打算啥時候死,。罵人則說“吃你豆腐”，是咒人早點死,。

但酒一定要喝,，而且要大喝。確定八個身強力壯的小伙子號稱“八仙”,，專門負責打墓坑,、抬棺材、填墓坑,。

吃飯時頓頓待酒,，還要把酒拿到墓地，八個人分組干活輪流喝酒,，下葬掩埋回來,，拉開架勢再放開量喝。主人人緣好壞,，看看喝酒的熱鬧程度就知道啦,。和主人關系近的人，喝起酒來特別起勁兒,，為主人鬧酒“助興”,。

鄉(xiāng)里一位退休干部父親去世了，我去吊唁,，看到喝酒的場面,，大惑不解，向人詢問,，回答說：“家里死了人感到晦氣,，百天之內，無人上門兒,，死氣沉沉,，主人也不能到別人家去。趁現(xiàn)在人多,，讓幫忙人開懷暢飲,，吆喝吆喝，鬧騰鬧騰,，以驅除晦氣”,，原來如此。

瓦窯溝人上墳風俗則比較簡單,，時間也是清明前,，最遲不能晚于清明節(jié)。把紙條的一端綁成一撮,，系于木棍或竹棍上,，插在墳頭完事。

連種地姿勢都不同,，

這真是在一個縣嗎,？

熊耳山南北鄉(xiāng)村文化習俗不同，還表現(xiàn)在方方面面,。

干農(nóng)活方式不同,。

山南瓦窯溝人祖上大部分來自荊楚之地，受戰(zhàn)亂影響,，他們沿漢水,、丹江逆流而上，遷移到了這里,，某些習俗保留了下來,，如下地干活,、收莊稼,、上山打柴采藥總要腰里緊一根繩，戴上斗笠,，拿上砍刀,，背上背簍；用一頭水牛耕地,。高河,、胡家坪、龍泉坪,、下河人就是這種習慣,。

熊耳山北人種地送糞、收莊稼,、擔東西用籮筐,、籮頭,，上山砍柴用斧頭,，挖藥用挎包,；套兩頭黃牛耕地習以為常,。

住的房子不同,。

熊耳山南的獅子坪,、雙槐樹,、五里川、瓦窯溝,、湯河朱陽關屬伏牛山區(qū),，雨水較為豐沛，氣候濕潤,，林木茂密,。

舊社會窮人蓋不起瓦房，就用木頭架在土墻上苫上草,，搭成茅草房,、茅草棚、草庵子居住,，就連有些寺廟也是用茅草苫蓋的，馬連就有一個草廟村,，五里川,、瓦窯溝各有一個叫草廟的地方，瓦窯溝還有一個居民組叫茅屋,，可見過去茅草房很普遍,。

熊耳山北，屬于崤山山系,，多紅土丘陵,，氣候干燥少雨，過去窮人多住窯洞,，討飯的在廢棄的窯洞里棲身,。至今，文峪,、范蠡,、城郊、沙河,、杜關,、官道口還遺留有不少殘破的窯洞，不過無人居住了，極少數(shù)用作牲口圈和放置雜物,。

閨女回娘家禮節(jié)不同,。

農(nóng)歷六月六，熊耳山南,，這天出嫁閨女要回娘家探望父母,，去時帶上新麥面蒸的白饃,，里面包上紅糖,，蒸成桃形，寓意祝父母健康長壽,，外加配什油炸麻糖,，另外還要給雙親送上過夏天穿的新衣服新鞋，名為“望夏”,。

農(nóng)家剛收獲了麥子,，要改善一下生活做點美食，將六月六作為僅次于端午的節(jié)日來過,，把端午余留的黍米包成槲包,。平時舍不得吃油，這天要奢侈地下鍋,，炸油條,、油饃、菜角角,。

熊耳山北,，這天則和平時一樣，并不改善生活,，只是已故父母的出嫁閨女回到娘家到父母墳前焚香,、燒紙、化錢,、奠湯,，名為“奠湯”。

溝溝灣灣叫法不同,。

盧氏群山簇立,，溝壑縱橫。熊耳山南北對山谷叫法大為不同,。南面叫作“溝”,，湯河有義節(jié)溝,、梧鳴溝、柴家溝,、高溝,；五里川有魚塘溝,、南雨溝、黃耀溝,、青石溝,、路溝；朱陽關有王店溝,、澗北溝,、衙役溝、豐衣溝等等,。

山北面叫作峪，譬如粗谷峪,、卜象峪,、南孟峪,、北孟峪,、連昌峪等,。同樣是山溝溝，叫法不同,，只有了解鄉(xiāng)風民俗的人,，才懂得其所指向，不至于鬧出笑話,。

熊耳山南北對河流繞山轉灣形成的聚落叫法也有差異。南邊多叫“坪”，諸如湯河沿岸的新坪、魏王坪,、高里坪、底里坪；五里川老鸛河沿途的李子坪、雷家坪、橡子坪等。

熊耳山北洛河沿岸轉折處多叫“灣”，如黃家灣、寇家灣,、徐家灣,、雞灣、雙龍灣,、東灣子、西灣子,、小灣子,、祁寸灣、麻家灣等皆是。

熊耳山是老鸛河和洛河的分界限,，也是長江流域和黃河流域的分水嶺,，兩面山川地貌和氣候有明顯差異,，歷史上人口構成來自不同區(qū)域，于是形成了風土民情的多元化,。

隨著人口的流動,、文化的交流和時代的進步,，南北民俗文化漸趨融為一體,，差異的存在讓民俗文化更為豐富,。