走在安陽的街道上,，你很難想象腳下的這片土地已經(jīng)擁有三千多年的文明史,。安陽這個城市,，在今天的地圖上可能只是一個小小的黑點,，但是歷史上它卻曾經(jīng)無限輝煌,。今天,，在史學(xué),、考古學(xué)領(lǐng)域成果輩出的前提下,，人們能夠很輕易地知道這樣的結(jié)論：安陽曾經(jīng)是商朝的國都,，是第20代商朝國君盤庚遷都的地點，當(dāng)時叫做“殷”。然而一百年前，史學(xué)界還沒有人敢下這樣的結(jié)論。而且這并不是缺少文獻的記載那么簡單，雖然記載商朝歷史的文獻確實不豐富。

　　商朝建于約公元前1600年,，亡于約公元前1046年。商朝滅亡后,，系統(tǒng)地記載其歷史,、且流傳至今的是《史記》這部作品,，具體篇目是《殷本紀》?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷生活于漢武帝時期,。查司馬遷的生卒年代，可推斷出《史記》成書的時間不晚于公元前87年,。算起來,，這部書的問世距今已有兩千多年的時間了。兩千多年以來,，《史記》向人們講述了一個怎樣的商朝呢,？稍稍統(tǒng)計一下字數(shù),，發(fā)現(xiàn)商朝歷史在史記中的記載僅有三千五百余字,，不足《史記》全書的百分之七。這個比例與商朝在歷史上存在的時間長度完全不相稱?！妒酚洝啡珪涊d了“上起傳說中的黃帝,、下至漢武帝”這長達三千多年的歷史,，其中商朝的歷史久長達五百余年。從朝代存在的時間長度來算,，《史記》對商朝歷史的記載應(yīng)當(dāng)擴大到現(xiàn)在篇幅的十倍才算合理,。那么，為何司馬遷如此吝惜筆墨呢,？

　　答案只有一個：傳世文獻匱乏,。將司馬遷的生卒年代與商朝滅亡的時間放在一起，我們會發(fā)現(xiàn),，《史記》的成書距離商朝已經(jīng)有近千年之遙了,。在文字和書寫的載體不發(fā)達的年代，有關(guān)商朝歷史的原始文獻如何能完好地保存近千年時間,？傳世文獻由于保存困難等緣故數(shù)量稀少,，造成了后世史家著史之困難,。因此司馬遷著《史記》之《殷本紀》，就是面臨著文獻不足的巨大困難而為之的,。這就是為什么我們讀到司馬遷的《殷本紀》時,，只有寥寥數(shù)語，難盡其詳,。不過,，正因為司馬遷可資利用的文獻不足，司馬遷對商朝歷史的很多記載又無從考證,，人們恰好可以產(chǎn)生這樣的質(zhì)疑：《史記》對商朝的記載,，可信么？

　　這個質(zhì)疑自司馬遷的《史記》成書后,，持續(xù)了長達近兩千年的時間,。雖然后世學(xué)者在研究利用該書的過程中，不斷地發(fā)現(xiàn)它的可信,，但是也不斷地發(fā)現(xiàn)些許錯誤,，于是人們終于沒有足夠的勇氣去相信它的可靠?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷不僅志向恢宏,，而且嚴謹認真、客觀公正,。以至于東漢史學(xué)家班固贊揚說,，《史記》“其文直，其事核,，不虛美，不隱惡,，故謂之實錄”[1],。但是口碑歸口碑，史學(xué)的嚴謹與可信是要講證據(jù)的,。而《史記》中記載夏朝和商朝歷史的部門又恰恰是最難被證實的,，畢竟司馬遷寫這部史書的時候，商朝已經(jīng)滅亡了將近一千年,，夏朝就更不用說了,。所以在很長一段時間里，“商朝”在學(xué)界的眼中一直是難以置信的,。

　　除《史記》之外,，能夠?qū)ι坛瘹v史起到旁證作用的主要有：《尚書》（春秋）、《世本》（戰(zhàn)國）,、《竹書紀年》（戰(zhàn)國）,、《帝王世紀》（東漢·皇甫謐）,。其中《尚書》和《世本》都是《史記》的取材對象，與《帝王世紀》同為傳世文獻,。至于《竹書紀年》則應(yīng)該算作是出土文獻,。傳世文獻在流傳中常常遭遇后人的篡改或者刪削而無法保持原貌（其最具有代表性的非《尚書》莫屬），這使得文獻的可信度大受影響,。因此傳世文獻之間互相證實,、證偽都是困難的事。最能對《史記》起到勘誤功能的《竹書紀年》雖成書于戰(zhàn)國,，然出土?xí)x武帝時期,，以當(dāng)時之技術(shù)條件，這批竹簡終于沒能保存下來,，只留下釋文散佚在其它傳世文獻中,。后來，至清代和民國時期在多位學(xué)者努力下,，《竹書紀年》才又被輯錄成書,。但因為該書散佚時間長，出土文獻實際不自覺地變成了傳世文獻,，其說服力不免照樣減弱,。不過，即便人們將《古本竹書紀年》重新輯錄成功,，它對《史記》的考證力度也算不得最高了,。因為中國晚清時期，一種對商朝歷史更具有說服力的文獻深埋地下三千年后重見天日了,，它就是——殷墟甲骨,。

　　這一文獻的出土地是河南省的安陽市。因為殷墟甲骨的出土,，安陽的歷史地位終于得到人們的肯定和確認,。殷墟甲骨的出現(xiàn)，以無可辯駁的證據(jù)糾正了《史記》中的一個錯誤 和澄清了一個事實：商王盤庚遷都的最后地點不是“涉河南,，治亳,，行湯之政”，也不是《集解》所說是“殷亳”或者“偃師”,，而是今日之安陽,。[2]《史記》為什么會犯下這樣的錯誤呢？

　　北京大學(xué)考古學(xué)者鄒衡做了這樣的解釋：（司馬遷）“沒有看到晚出的《竹書紀年》,；……把盤庚‘將始宅殷’的記載誤釋為‘將治亳殷’了,；同時，他又知道成湯的亳都當(dāng)在河南,，即所謂‘北亳’,，于是得出了與《竹書》完全不同的……結(jié)論,。后世學(xué)者，墨守舊說,，排斥《竹書》,，并附會成了盤庚所都為所謂偃師亳之殷說?！盵3]

　　和《竹書紀年》相比,，殷墟甲骨為什么更讓人信服呢？

　　說起來,，這與殷墟甲骨的內(nèi)容有莫大關(guān)系,。殷墟甲骨起初被晚清學(xué)者王懿榮所發(fā)現(xiàn)的時候，王懿榮還沒有來得及深入研究自己所收藏的甲骨,，便遭遇八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭,。北京城破后，王懿榮攜其家眷投井而死,。他所收藏的甲骨后來被《老殘游記》的作者劉鶚所收購并加以研究,。劉鶚將這些甲骨拓印出版，稱為《鐵云藏龜》,，并且第一個提出了甲骨文是“殷人刀筆文字”的論斷,，為甲骨文的研究劃定了朝代，具有重大學(xué)術(shù)意義,。這部書連同劉鶚的收藏后來被親家羅振玉所看到,，羅振玉于是成為研究殷墟甲骨的下一個學(xué)者。羅振玉對殷墟甲骨研究的第一大貢獻是從古董商人的口中套出了殷墟甲骨的真正出土地——安陽小屯,。羅振玉在研究殷墟甲骨的過程中,，又有了王國維的加入。二人不僅亦師亦友,，后來也成為兒女親家,。羅振玉在與王國維的合作研究中，注意到一個類似漢字“十”的符號出現(xiàn)頻率很高,，隨后還發(fā)現(xiàn)一些類似漢字“乙、丙,、丁”的符號,。他于是大膽地認定這個形似漢字“十”的符號其實就是天干中的“甲”，只是遠古時代的寫法與后世不同,。羅振玉的假設(shè)很快釋讀甲骨文的過程中不斷得到印證,，按照這種假設(shè)，他在甲骨文中發(fā)現(xiàn)了與天干表相對應(yīng)的全部文字,。羅振玉和王國維開始破譯出更多的甲骨文字,，當(dāng)他們開始通讀一些句子的時候,，兩人又注意到一些以天干為名的若干名字，諸如：大乙,、大丁,、外丙、武丁,、帝辛等等,。這些名字的出現(xiàn)在與《史記》的記載相聯(lián)系之后，羅振玉與王國維迅速意識到甲骨文記載的內(nèi)容不是普通的文獻,，而是商朝的王室檔案,。因為《史記·三代世表》中所列舉的商王名字全都是以天干為名，這些名字與羅王二人釋讀的結(jié)果完全相合,！至此,，殷墟甲骨的地位因其內(nèi)容的破譯大白于天下了。它不僅是一個塵封的王朝的文字,，而且記載的內(nèi)容全都與商王有關(guān),。這對于破解商朝的秘密至關(guān)重要。這樣的文獻跟后世人著作的《竹書紀年》相比,，自然更有說服力,。

　　羅振玉與王國維的研究成為對殷墟甲骨的重大發(fā)現(xiàn)既證明了商朝的真實存在，同時又證明了《史記·殷本紀》的可靠,。依據(jù)出土的大量殷墟甲骨,，王國維還做了更多的考證工作，在糾正了傳世文獻中的一些錯誤后,，更突出了《史記》的真實可信,。[4]此后，《史記》才開始被人們看作是一部“信史”,。而王國維用出土文物與傳世文獻互相印證的這種做法,，被他戲稱為“二重證據(jù)法”，受到后世史家的普遍重視,，作為考證傳世文獻的重要手段,。

　　在羅振玉和王國維的時代，能夠?qū)Α妒酚洝纷龀鋈绱酥甲C結(jié)論,，實屬難能可貴,。這不得不感謝殷墟甲骨的出土。只可惜,，王國維沒趕上殷墟甲骨窖穴的發(fā)現(xiàn),，不然一定還能產(chǎn)生更多的考證成果。王國維去世后，考古學(xué)界對安陽進行了全面的發(fā)掘工作,。不僅發(fā)現(xiàn)了著名的殷墟甲骨窖穴,，還發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座宮殿遺址、十余座陵墓等豐富的遺存,，以及清理出來的海量文物,。這無聲而有力地證明了安陽具有商朝都城的地位。而且研究證實,，安陽作為商都的地位自商朝中期一直持續(xù)到商末,。這使得《史記·殷本紀》和《集解》中有關(guān)商王盤庚遷都地點的記載明顯錯誤。

　　從上述例證可知,，殷墟和《史記》之間存在一種互證關(guān)系,。按照《史記》的記載，周朝之前,，中國有過一個叫做“商”的朝代,，自成湯至紂有過三十一位商王，而且他們都以天干為名,。殷墟甲骨的出土,，證實了《史記》的可靠和準確，商朝不再是傳說,，而是真實存在的歷史,，有關(guān)商王的故事也大多都是真實的。但是殷墟也發(fā)現(xiàn)了《史記》中存在“弄錯了盤庚遷都地點”這樣的錯誤,，只是這樣的錯誤在《史記》中并不多見而已,。因此，殷墟與《史記》之間的互證,，更多地是突出了《史記》的真實性,，突出了司馬遷著史的嚴謹可信。在文獻不發(fā)達的時代,、在經(jīng)歷了秦始皇焚書坑儒之后,，距離商朝的滅亡有近千年時間的司馬遷是如何忠實地記錄商朝歷史的呢？完成幾乎不可能完成的任務(wù),、做常人難以做到的事情,，這難道就是大師的標準么？

　　游歷安陽,，從殷墟的遺存中看《史記》,，我不僅看到《史記》的可信，也看到了司馬遷的嚴謹,、認真，這是一代宗師對后世最大的貢獻和示范。 

注釋：

[1]班固：《漢書·司馬遷傳》,，中華書局,，1962年版。

[2]司馬遷：《史記·殷本紀》,，中華書局,，1982年版。

[3]鄒衡：《夏商周考古學(xué)論文集（續(xù)集）》,，科學(xué)出版社,，1998年版，第196頁,。

[4]王國維：《殷卜辭中所見先公先王考》,，《觀堂集林》卷九。王國維原文說：“而《世本》,、《史記》之為實錄,，且得于今日證之?！弊源恕妒酚洝肥加小靶攀贰敝Q,。

參考文獻和論文

[1]方詩銘、王修齡校注：《古本竹書紀年輯證》,，上海古籍出版社,，2005年版。

[2]馮勝軍：《二十世紀古文獻新證研究》,，齊魯書社,，2006年版。

[3]李學(xué)勤：《一版新綴卜辭與商王世系》,，《文物》,，2005年第2期。