九華山的路彎彎曲曲,，仿佛是要給不遠千里來朝圣的人故意制造障礙似的,。我常常感慨，學佛的艱辛,，連朝圣的路都這么的崎嶇坎坷,，也難怪佛陀教導要難行能行，難忍能忍,。我坐在駛往九華山的車上,，注視著兩邊的行...

　　我常常感慨，學佛的艱辛，連朝圣的路都這么的崎嶇坎坷,，也難怪佛陀教導要難行能行,，難忍能忍。我坐在駛往九華山的車上,，注視著兩邊的行人,，有的步行，有的是三步一拜,。她們三五一群,，互相之間沉默不語，只是低頭看腳下的路,。車過之處，也不會引起她們的張望,。我看著她們肅然起敬,，自己雖也是朝圣的人，卻沒有像她們那樣三步一拜向著心中的圣山朝拜,，而是坐在車里享受現(xiàn)代工具的便利,。

　　到九華山大街時，天色已晚,。雖是夏日,，但也開始漸漸地涼意襲人，不覺之中已感到山中的清涼與安靜,。這時,，還可以依稀看到香客肩挎香袋，手拿轉經(jīng)筒,，像是要轉走永生的輪回,，又仿佛在尋覓什么似的。在燈火通明的大街上游走,，如置身于千年的古鎮(zhèn)上一般——古樸,、典雅、安靜,，古鎮(zhèn)上有的,，這里都有。

　　在昏暗的路燈下行走的老老少少,，男男,，他們到這里必定帶著一種虔誠的信仰來朝山的。他們的倩影常常在我的腦海中浮現(xiàn),，特別是在我人生道路上受到坎坷時,，給了我一次又一次的鼓勵，使我對九華山注入深遠的追憶。

　　自古名山都少不了文人的蹤跡,，詩文可以為證,。唐天寶年間（742－756年）詩圣李白曾數(shù)游九華山，目睹此山風景秀麗,，九峰如蓮花,，觸景生情，情不自禁地與友人唱和《改九子山為九華山聯(lián)句并序》曰：“妙有三分氣,，靈山改九華”,，由此九子山改為九華山。李白吟九華山詩句,，“天河掛綠水,，秀出九芙蓉”，成為描繪九華山秀麗景色的千古絕唱,。李白走到那里,，那里就會有他的詩作，流傳久遠,。九華山有他的詩作之后,，文人墨客也紛紛踏至。

　　于是,，他們千里迢迢艱苦跋涉地來到山中尋找他們的靈感,，把最優(yōu)美的詩句呈現(xiàn)在世人面前。他們中有婉約的低低吟唱,，有豪放的高亢,，各抒己見地表達自己的發(fā)現(xiàn)。

　　“奇峰一見驚魂魄,，意想洪爐始開辟”這是劉禹錫的九華山,，“拾遺帝側知難得，官緊才微恐不勝”這是費冠卿的九華山,，“一入深林去,，人間更不回”這是顧非熊的九華山，“九華如劍插云霓,，青靄連空望欲迷”這是柴夔的九華山,，“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋”這是杜牧的九華山,，“九華閑望簇清虛,，氣象群峰盡不如”這是楊鴻的九華山，“九華山色真堪愛,，留得高僧爾許年”這是杜荀鶴的九華山,。每個人心中都有各自不同的九華山,，埋藏在心靈深處。

　　他們只是由感而發(fā),，或抒情,，或言志，而費冠卿干脆死后就葬在山上,。他以為從此就可以安靜,，享受死后的清閑了。其實不然,，后來的詩人紛紛來祭拜憑吊,，于是有了：張喬的“斷石荒林外，孤墳晚照中”,，羅隱的“草堂何處試徘徊,，見說遺蹤向此開”，杜荀鶴的“不知三尺墓,，高卻九華山”,，劉昭禹的“節(jié)高終不起，死戀九華山”……

　　從此,，歌頌贊美九華山的詩多了起來，據(jù)光緒《九華山志》所收錄的九華山詩,，有五百多首,。大多數(shù)是歷代名家詩作，也有僧侶的,，并編有“九華詩集”,，創(chuàng)立詩社。一時九華山在文人墨客的心里占據(jù)著世外桃源的境界,，成了他們人生隱居的向往,。

　　文人墨客的詩文有了，那么茶是必不可少的,。相傳金喬覺從新羅國引來優(yōu)質茶,，種在九華山后閔地源，稱為“金地茶”,，此茶可視為九華山最早的佛茶了,。

　　九華山成為地藏菩薩道場，佛教四大名山之一,，一千多年僧侶與信徒朝圣地,，緣起于新羅國僧人金喬覺的修道故事。

　　金喬覺于唐玄宗開元年間來華求法,，經(jīng)南陵登上九華山,，于深山無人僻靜的巖洞內棲居修行,。當時九華山為青陽縣閔員外的屬地，金喬覺向其乞一袈裟地建寺,，閔員外見金喬覺是一位修行人,，幾畝地或幾頃都不成問題，更何況是區(qū)區(qū)的一袈裟地,。閔員外毫不猶豫地慷慨允許,，只見金喬覺將袈裟輕輕一抖，袈裟越來越大,，竟然覆蓋了九座山峰,。閔員外感到十分驚異，知金喬覺非等閑之輩,，是得道之人,，欣然兌現(xiàn)剛剛的諾言將整座山奉獻給金喬覺修建廟宇。從此,，九華山聲名在外,，來山朝拜的僧侶和香客絡繹不絕。金喬覺圓寂三年后,，肉身不壞,，顏色如生。根據(jù)他的行持以及眾多跡象,，僧眾認定他即地藏菩薩的化身,，遂建塔供奉肉身，尊稱為“金地藏菩薩”,。九華山也成為地藏菩薩道場,，聲名遠播海內外，并與五臺山,、普陀山,、峨眉山成為中國佛教四大名山。

　　自金地藏的肉身之后,，九華山相繼有十三尊之多的肉身菩薩,，成為佛教名山中最多肉身菩薩的道場。每一尊肉身菩薩都有一個傳奇的故事,。肉身代表一種信仰,，一種成果，然而他們在世間卻是那樣的不拘一格,。

　　追憶多多,，我與九華山又近了一步。只是覺得,，我與九華山融入的還不夠多,，與金喬覺修行事跡離得還那么遙遠,，成為我永遠努力奮斗的目標。

　　那晚我住在百歲宮下院,，并沒有像寺院掛單制度那樣進行,。而是隨著一個同參，隨便找了個房間就住下,。我隨著他們做早晚課,，吃飯，然后就是逛九華街,。覺得在九華山住,，有山有水，還有古街,，這樣的世界不正是極樂世界嗎,？若不是為了求學，我還真想在這里住下,，起碼有山有水,，我是喜歡的。百年后成個肉身菩薩就別想了,，但是這山水還是可以陶冶人的情操,，讓浮躁的心能夠安靜下來，也許靈感來了還會寫點散文什么的,。

　　九華山的夜晚是熱鬧的,。傍晚時，游客還在各個寺院中穿插,，進進出出，這是與別的寺院不同的地方,。他們這時進寺院,，除了拜佛，就是觀摩在大殿設放的焰口法事,，看法師們穿衣搭袍,，手中的法器乒乒乓乓地響個不停，他們聽不懂,，卻覺得聽得舒服,，好聽。

　　九華山的山像朵蓮花,，周圍是花瓣,，中間是蓮心，來山朝拜的香客感受這蓮花出淤泥而不染的品質,，站在天臺頂可以看得更清楚,。

　　上天臺頂時,，一步一步地走，路狹窄不平,，對于沒有走慣山路的我來說卻是非常的困難,。再難也要走，因為那是通往山頂?shù)穆?。聽說來九華山的人,，如果沒有去天臺頂?shù)扔跊]來過，就如到上海沒有去外灘,，到北京沒有去王府井,，到南京沒有去夫子廟一樣。一路走,，一路喝著礦泉水,，一路欣賞著美麗的風景，這樣旅行何樂而不為呢,。只是世人,，被生活的瑣事所束縛，不能靜下心來感受這大自然的美麗,，他們何嘗心里不想,。我得慶幸自己朝圣的因緣，讓我能夠在天下名山大川之間流連忘返,，而得意忘歸,。

　　當相機喀嚓一聲，我已在兩石之間的一隙天下面,，留下了自己的影子,。仰望兩塊光禿禿的巨石，中間只有一條縫隙可以通向天空,，伸手可以觸碰到天,，我以為一隙天因此而得名。

　　站在巨石前,，再向九華山的大街上看去,，整個的九華山就是一朵蓮花，我站在花瓣上,。不遠處的長江如白帶一般,，從這頭到那頭，貫穿著中華民族的心脈,。

　　從上而下,，人是那樣的渺小，無法辨析,。向上看已沒有山頭,，仿佛要與天連接似的,，再看看我們自己卻沒有變大。

　　站在山頂上,，我把煩惱之事已忘得一干二凈,，來九華山的目的也忘了，只覺得整個人心曠神怡,，如果能在天臺頂住下來,，不正是像過著世外桃源一般的生活嗎！我這樣想,。

　　在九華山上住了兩天,，我不得不為自己求學的心愿而戀戀不舍地下山?；厥自倏匆谎坌沱惖木湃A山,，把它珍藏在記憶的深處，再看看自己是那么的渺小,。