趙宋三百余年

文人盡得時代之幸

士夫家族“詩書成業(yè)”

社會各層無不成文化藝術(shù)之風(fēng)

其中宋代宗室文人

在當(dāng)時文壇藝壇上產(chǎn)生了廣泛影響

兩宋書畫名傳歷史者

宋室有230余人

而說到此中出色者

不得不提宋徽宗——趙佶

他在文化藝術(shù)方面的造詣

無不令后世傾倒驚艷

若說以宋朝為政治文化的分水嶺

那宋徽宗便是留在歷史文化歲月里

一顆永恒璀璨的星

為了讓大家可以更加細(xì)致的品讀徽宗

《私享藝術(shù)》歷時一年精心打造

推出己亥卷【宋徽宗：天下一人】

對徽宗進(jìn)行全方位,、多角度梳理和解讀

讓我們一同走進(jìn)他的藝術(shù)世界

從中探索和領(lǐng)略消逝的大宋文明

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誰立方 《私享藝術(shù)》 己亥卷·宋徽宗 小程序

宋

造極風(fēng)雅之世

趙宋三百余年，文人盡得時代之幸,，朝廷執(zhí)“崇文抑武”之策,，“士大夫與共治天下”，使得文人有了極高的政治和生活待遇,，文化得以大發(fā)展而達(dá)至巔峰狀態(tài),。

優(yōu)待文士、以儒立國之外,，哲學(xué)思潮之流變也為文人的價值和品質(zhì)生活奠定了基礎(chǔ),。士夫家族，“詩書成業(yè)”,，整個社會各層,，充斥著文化與藝術(shù)。

▲過云樓藏書之宋版書《錦繡萬花谷》

王國維在《宋代之金石學(xué)》一文中稱：“天水一朝,，人智之活動與文化之多方面,，前之漢唐，后之元明,，皆所不逮也,。”而陳寅恪也在《贈蔣炳南序》中說：“故天水一朝之文化,，竟為我民族遺留之瑰寶,。”

中外史學(xué)者,，都以宋為分水嶺,，在乎政治與文化。

▲宋徽宗《文會圖》局部

宋之詩詞歌賦,，宋之家具瓷器,，乃至大到四大發(fā)明,，小到文房四寶，都造極一時,。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計,，縱觀中國文學(xué)史，從屈原,、曹植以降至劉義慶,、蕭統(tǒng)等人，歷代宗室在文藝及學(xué)術(shù)方面成就斐然,。

宋代是一個文化高度繁榮的時代，宗室文學(xué)的成就更加突出,，在某種程度上,，這與宋朝歷代皇帝對文化的推崇扶持密切相關(guān)。而作為皇帝宗族成員的宗室,，更是耳濡目染,，自然能在文化方面取得較高的成就。

▲宋徽宗《瑞鶴圖》（畫心局部）

遼寧省博物館藏

有人統(tǒng)計,，《全宋詩》收錄宗室詩人有150人,，《全宋詞》收錄有38位宗室詞人的作品，《全宋文》收錄宗室文人亦有92人之多,。而兩宋書畫名傳歷史者,，宋室有230余人，他們在兩宋文壇的不同時期具有一定代表性和影響力,。

而此中特出者,，當(dāng)推宋徽宗趙佶。

徽宗之朝,，時代殊也,，強(qiáng)者交鋒，矛盾與屈辱,，巔峰與低谷,，繁華與破敗，文明與野蠻,，榮耀與嘆息,，人事薈萃，今日回望,，仍不免唏噓,。

然那個時代，是中華民族燈蕊突亮的一刻,，是中華文化的一個里程碑,。

▲宋徽宗《文會圖》 184.4x123.9cm  

臺北故宮博物院藏

宋徽宗

天下一人,，今古對談

書畫，千百年來一直被認(rèn)為是最值得品鑒和典藏的藝術(shù)珍品,，同時也是中國美學(xué)精神的藝術(shù)載體,。

《私享藝術(shù)》是致力于打造一本可私享，可思想的傳統(tǒng)文化品質(zhì)讀物,。每期一個人文藝術(shù)主題,，匯集傳統(tǒng)書畫經(jīng)典名作、輯古人經(jīng)典詩文,，輔以當(dāng)代學(xué)者專業(yè)文字論述,，展現(xiàn)古今文人風(fēng)采。

本期推出專題——【宋徽宗：天下一人】,，共分為四個章節(jié)：《天下一人》,、《萃今呈秀》、《藝林藻鑒》 ,、《丹青玉屑》,。

選取歷代文人雅士，當(dāng)代著名鑒賞家,，權(quán)威專家,、學(xué)者十多篇文章，配宋徽宗經(jīng)典作品,，進(jìn)行全方位,、多角度梳理和解讀宋徽宗，一文一畫,，以今人觀點(diǎn),、視角實現(xiàn)今古對話，蝴蝶裝幀,，可以180度躺平慢賞,。

 一 .天下一人 

穠芳依翠萼，煥爛一庭中,。

零露沾如醉,，殘霞照似融。

丹青難下筆,，造化獨(dú)留功,。

舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng),。

——

趙佶《穠芳詩帖》

作為藝術(shù)家,，宋徽宗在詩詞、繪畫和書法上均有很高的成就。詩詞造詣上,，作為詞人,，他繼承前代文風(fēng)，創(chuàng)作了許多膾炙人口的宮詞,，《四庫全書總目》中提到宋徽宗的作品有三百首之多,。

徽宗被擄后，詞風(fēng)一變,，雖身心苦痛與折磨,，卻更錘煉了他作為藝術(shù)家的情懷，其《臨江仙》道：“過水穿山前去也,，吟詩約句千余……夢魂驚起轉(zhuǎn)嗟吁,。牽愁心上慮，和淚寫回書,?！笔谷讼肫鹄铎稀扒∷埔唤核驏|流”的亡國之音。

▲宋徽宗《聽琴圖》  47.2x51.3cm  

北京故宮博物院藏

其絕筆詞《燕山亭·北行見杏花》：“天遙地遠(yuǎn),，萬水千山，知他故宮何處,。怎不思量,，除夢里、有時曾去,?！?/p>

▲宋徽宗 《梅花繡眼圖》  4.5x24.8cm 

北京故宮博物院藏

宋徽宗的繪畫也是一絕，尤其以花鳥為最,，其畫注重寫生,，畫作十分精致、工細(xì),，于翎毛之細(xì)膩可謂獨(dú)步古今,，開一代先河。

《芙蓉錦雞圖》是其花鳥作的代表,，畫作中錦雞,、芙蓉菊花、彩蝶等栩栩如生,、靈動真實,，加之“瘦金體”的題詞，更使畫作增色,。除此之外,，他的《瑞鶴圖》《柳鴉蘆雁圖》也是花鳥畫作中的上品。

▲宋徽宗 《竹禽圖》  33.8x55.5cm

美國大都會博物館藏

▲宋徽宗 《芙蓉錦雞圖》  81.5x53.6cm

北京故宮博物院藏

趙松雪跋其《竹禽圖》說：“道君聰明天縱,，其于繪事尤極神妙,，動植之物,，無不曲盡其性，殆若天地生成,，非人力能及”,。

▲宋徽宗  摹張萱 《搗練圖》（局部）

徽宗于人物繪畫亦有很深造詣。人物繪畫因有明顯的宣教作用,，在北宋時受到了朝廷的高度重視,。徽宗的人物繪畫中,，摹畫占了很大的比例,，趙孟頫稱贊他的繪畫作品道：“真英筆也！”

▲宋徽宗 《五色鸚鵡圖》

 絹本設(shè)色 53.3x125.1cm

美國波士頓藝術(shù)博物館藏

書法上,，徽宗的正楷學(xué)唐朝薛曜而略變其體,，自成形體方正、筆畫細(xì)膩的“瘦金書”,。其狂草也別具一格,，傳有楷書和草書《千字文卷》等手跡。

▲古籍《宣和畫譜》

徽宗一朝,，設(shè)畫院,，編撰書譜、畫譜,，皆開后世之先,，于畫史功德甚多。

在宋代以前,，很少有人能把詩詞,、書法和繪畫三者相融合，蘇軾雖然主張“詩中有畫,，畫中有詩”,，他自己卻沒能達(dá)到此境。而徽宗才是真正將詩詞,、書法和繪畫三者有機(jī)相結(jié)合之人,，在當(dāng)時的藝術(shù)境界上可以說是一大突破，對后世的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展影響深遠(yuǎn),。

▲宋徽宗《祥龍石圖》（局部）

北京故宮博物院藏

宋徽宗喪國后客死五國城,，政治一生是悲劇，作為皇帝,，慘遭世人詬病,。然作為藝術(shù)家，他才華橫溢，詩書畫三絕,，留下了許多膾炙人口的作品,，卻是成功的一生。

宋徽宗 《池塘秋晚圖卷》

 臺北故宮博物院藏

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 二 . 萃今呈秀 

「萃今呈秀」以當(dāng)代書畫為主,。本期邀請5位當(dāng)代中青年書畫家,，以宋畫為題進(jìn)行創(chuàng)作，從作品風(fēng)格上不難看出,，他們的作品都受宋畫的影響,。

涂少輝：

我的花鳥畫創(chuàng)作技法多源于宋人花鳥，宋徽宗的《瑞鶴圖》,，圖中兩塊顏色的融合,，群鳥漫天飛舞，也是我創(chuàng)作圖式的一個來源,。但我的興趣點(diǎn)更多的是在『當(dāng)代性』的探索上,，并以此為中心激活古典，推進(jìn)自己的花鳥畫創(chuàng)作,。

李亞：

趙佶是藝術(shù)上天賦極高的書畫家,，為中國繪畫藝術(shù)史作出了極大貢獻(xiàn)。他將『格物』精神應(yīng)用在繪畫上,，要求畫師潛心觀察四時花草的變化規(guī)律,，探究各類珍禽異獸、花木奇石的特性動態(tài)及風(fēng)晴雨露的變化,，觀察寫生，以描繪出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌?，這正是值得我們學(xué)習(xí)之處,。

不論是黃筌、徐熙,，還是崔白,，趙佶都善于吸取其長處，因而形成自己的精工和樸拙兩種不同風(fēng)格,。其作品表現(xiàn)物態(tài)更加生動自然,，刻畫物象生動之程度令人嘆為觀止。同時,，趙佶把文人情趣引入宮廷畫院,，并改變以往宮廷繪畫的單一面貌，開元代水墨寫意花鳥畫之先河,，其墨筆花鳥畫的積極意義也是值得我們重視的,。

籍洪達(dá)：

中國畫中的傳統(tǒng)和創(chuàng)新并無悖逆之處。作為繪畫專業(yè)，首先必須要研讀古代畫論,、學(xué)習(xí)繪畫基本技巧,、臨摹經(jīng)典作品，方能領(lǐng)會繪畫之奧義,、具備用筆著色之技巧,，“師古人”“師造化”，如此才能成為一名基本的繪畫事業(yè)工作者,。

李樂然：

談起中國繪畫則離不開宋代,。確然，中國繪畫在宋代達(dá)到了一次前所未有的巔峰,，成為了中國繪畫史上光輝燦爛的一頁,。經(jīng)歷了魏晉的秀逸清麗、大唐的雍容華貴之后的宋代,，在繪畫上承接前代衣缽的同時又推陳出新,，分門別類，更立新意,，在繪畫門類上多有開創(chuàng),，在這各個繪畫分科中都有杰出成就者。宋代是一個繪畫大師輩出的時代,。

吳釗：

作為畫家,，我最想穿越生活在宋朝，宋朝最想在徽宗朝,。那是個文化藝術(shù)繁榮,，思想文化奔流的宋朝，尤其是那個『中國式』文人士大夫?qū)徝栏叨却_立的徽宗朝,?；实圳w佶的江山興廢是歷史的一時事，文章和丹青卻是千古事,。豐富的生活并且會玩的聰明,，是藝術(shù)的源泉。

 三 .  藝林藻鑒 

凈幾明窗,，焚香掩卷,，每當(dāng)會心處，欣然獨(dú)笑,?？蛠硐嗯c，脫去形跡,，烹苦茗,、賞文章,；久之，霞光零亂,，月在高梧,，而客在前溪矣。遂呼童閉戶,，收蒲團(tuán),，靜坐片時，更覺悠然神遠(yuǎn),。

——八大山人《昭陽大梁之十月書》札

器以載道,，具體而微，是匠人事,，若放眼千年,，亦是文人事。千載文化遺存中,，典籍與思想之外,，更有大量的器物，使人睹物思人,，心念可以穿越回溯,，而生“今月曾經(jīng)照古人”之慨。

精心拍攝大量文房器物,，精選歷代文人有關(guān)文房文字,，思之想之，鑒之賞之,，亦可成一時之快,，一時之享，一時之樂,。

 四 .  丹青玉屑 

陳繼儒的《小窗幽記·卷六》這樣寫道：凈一室,，置一幾，陳幾種快意書,，放一本舊法帖；古鼎焚香,，素麈揮塵,，意思小倦，暫休竹榻,。餉時而起,，則啜苦茗，信手寫漢書幾行,，隨意觀古畫數(shù)幅,。心目間,，覺灑灑靈空，面上俗塵,，當(dāng)亦撲去三寸,。

邀請7位中青年藝術(shù)家進(jìn)行繪畫、文字主題創(chuàng)作,，一文一畫,，以今人觀點(diǎn)、視角實現(xiàn)今古對話,。

藝術(shù)創(chuàng)作需要自由,，尤其是精神的自由。

天才之所以會有天才的創(chuàng)造,，不在于他如何辛苦與認(rèn)真,，而是他本自具足一種他人所無的感受與表達(dá)的本能。

回望兩宋,，宋代文人士大夫很多就是藝術(shù)家,，他們不僅詩文書畫，面對紛擾的外部世界,，他們還多存隱逸之心,。

盡管理學(xué)影響著他們行為，但宋代文人較好地處理了社會與個人,、政治與人生,、情與理等諸多矛盾，因此多坦蕩而真實,，雖有“人生如夢”“為歡幾何”之感嘆,，但內(nèi)心仍不乏道義的擔(dān)當(dāng)，忠實于兼濟(jì)天下的理想,。

這一點(diǎn),，亦為兩宋書畫帶來了獨(dú)有的從容氣象，為后世追摹和仰望,。