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近年來(lái),各地政府不斷關(guān)注民生,改善民生,就是為了提升百姓的幸福感,甚至有的地方把老百姓的這種幸福指數(shù)納入政府GDP的考核范圍,?？梢?jiàn),幸福是美好的,擁有幸福是每個(gè)人的夢(mèng)想,我們希望幸福能充滿生活的每一個(gè)角落,包括學(xué)校,也包括課堂,尤其是政治課堂。 說(shuō)到課堂,我們想到比較多的是,靜悄悄的教室里,教師在上面教,學(xué)生在下面學(xué),日復(fù)一日,年復(fù)一年,。作為教師,我們關(guān)心的也是學(xué)生是否聽(tīng)話,掌握了多少知識(shí),是否能適應(yīng)考試的需要,相信很少有教師會(huì)關(guān)注學(xué)生的精神世界和人文世界,關(guān)注學(xué)生在課堂上是否有幸福體驗(yàn),。既然政府都能將百姓的幸福指數(shù)納入對(duì)自己的考核范圍,我們自然也可以將幸福指數(shù)引入課堂,成為新的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。下面本人結(jié)合自己在政治學(xué)科的教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)談?wù)勅绾蝿?chuàng)建幸福的政治課堂,。 一,、尊重生命 每個(gè)人都有生命,當(dāng)然也包括學(xué)生,他們是一個(gè)個(gè)活的個(gè)體,有血,有肉,有思想,有情感,這就要求我們?cè)谡n堂上尊重這些個(gè)體,尊重這些生命,尊重他們的需要,尊重他們的情感,我們應(yīng)該從關(guān)注生命的角度重新建構(gòu)幸福的政治課堂。傳統(tǒng)的課堂完全由教師來(lái)操縱,講什么,講多少,怎么講,完全取決于教師的需要,教師只是把學(xué)生簡(jiǎn)單當(dāng)作教育的客體而忽視了他們是作為活的個(gè)體而存在的,這種“目中無(wú)人”的教育往往不能給學(xué)生以幸福感,也使得政治課的教學(xué)實(shí)效大打折扣,。更何況政治課擔(dān)負(fù)著育智和育人的雙重功能,也是學(xué)校德育教育的重要渠道,那種沒(méi)有任何幸福感而言的課堂,自然無(wú)法把教師的說(shuō)教內(nèi)化為學(xué)生自己的情感需要,教育者的初衷便無(wú)法實(shí)現(xiàn),。 例如在講《企業(yè)的經(jīng)營(yíng)》這一框,說(shuō)到誠(chéng)信這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí),恰逢學(xué)校的期中考試將至,以前大小考之前,班主任老師都要三令五申強(qiáng)調(diào)考試紀(jì)律,但總有個(gè)別學(xué)生在考試時(shí)鋌而走險(xiǎn),不惜違反考試紀(jì)律而違規(guī)作弊。我想何不借此契機(jī)給學(xué)生進(jìn)行一次誠(chéng)信教育呢?于是我從原來(lái)的教學(xué)計(jì)劃中跳了出來(lái),適時(shí)地拋給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題:你是如何理解誠(chéng)信的?經(jīng)過(guò)一陣激烈的討論,準(zhǔn)備,同學(xué)們搶著回答,有的說(shuō):“誠(chéng)信就是對(duì)人對(duì)己都要講誠(chéng)實(shí),、守信用,。”有的說(shuō):“古人云‘人而無(wú)信,不知其可也’,因而做人做事都要講究誠(chéng)信”,。還有的說(shuō):“誠(chéng)信就是一桿秤的秤砣,東西有多重,秤秤就知道了”,。大家各抒己見(jiàn),紛紛表達(dá)自己對(duì)誠(chéng)信的看法,并對(duì)生活中一些不講誠(chéng)信的行為進(jìn)行了理性的評(píng)價(jià)。最后,還有一位同學(xué)在畫(huà)紙上畫(huà)了一只漂亮的鼎(本班學(xué)生為美術(shù)特長(zhǎng)生),他解釋說(shuō):“我們都說(shuō)一言九鼎,而誠(chéng)信就是這只鼎,它對(duì)任何個(gè)人和企業(yè)來(lái)說(shuō)都是舉足輕重,、彌足珍貴的”,。他的回答博得大家的喝彩,為這次的課堂討論劃上了完美的句號(hào)。課后,我在教學(xué)反思中寫(xiě)下這樣一段話:同學(xué)們今天的表現(xiàn)很好,好得出乎我的意料,我沒(méi)有想到他們的頭腦中竟然有如此巨大的能量,我慶幸自己沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)知識(shí)點(diǎn)是教學(xué)重點(diǎn)而由自己來(lái)唱獨(dú)角戲,。 在后來(lái)的期中考試中,我并沒(méi)有刻意地去強(qiáng)調(diào)考試紀(jì)律,但同學(xué)們都自覺(jué)地恪守著自己的誠(chéng)信信條,全班沒(méi)有一個(gè)人違反考試紀(jì)律,。于是我在想,學(xué)生的頭腦并不是一只簡(jiǎn)單的裝知識(shí)的容器,而是蘊(yùn)藏著巨大的智慧火花,課堂只有從他們的需要出發(fā),才能喚起生命內(nèi)部的潛能,這種潛能一旦被激活,我相信他們每個(gè)人都是千里馬。由此看來(lái),幸福的課堂應(yīng)該是尊重生命的,教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育理念,將自己由課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的發(fā)現(xiàn)者,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心需要,喚起學(xué)生的主體意識(shí),激發(fā)學(xué)生的思維潛能,點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火花,。這樣的政治課堂才是真課堂,這樣的政治教育才是真教育,。 二、回歸生活 眾所周知,政治課的理論性很強(qiáng),加上教師的教學(xué)手段比較單一,這一切使得政治課在學(xué)生心目中的地位每況愈下,很多學(xué)生都是談“政”色變,談“政”便逃,令許多學(xué)校和教師苦惱不已,。如何改變政治課教學(xué)的窘境,讓它煥發(fā)幸福的光彩呢?我認(rèn)為關(guān)鍵要回歸生活,走進(jìn)學(xué)生的生活世界,。素質(zhì)教育先驅(qū)者陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育,沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,沒(méi)有生活做中心的教材是死教材,。”同樣,沒(méi)有生活做中心的課堂也是死課堂,死課堂自然稱不上好課堂,也就無(wú)法給學(xué)生以幸福的體驗(yàn),。因而幸福的政治課堂應(yīng)該是回歸生活的,我們應(yīng)該從學(xué)生的生活世界出發(fā)來(lái)重新審視課堂,重新建構(gòu)課程,。在《高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)中也明確指出:“本課程要立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),著眼于學(xué)生的發(fā)展需求,把理論現(xiàn)實(shí)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中,構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象,理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊”。唯有如此,才能顯示馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量,也才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái),。 例如在講《神奇的貨幣》一框時(shí),學(xué)生很難想象物物交換的困難,為了激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),我創(chuàng)設(shè)了這樣的教學(xué)情境,我把教室臨時(shí)改造成一個(gè)超級(jí)市場(chǎng),由學(xué)生自己來(lái)扮演買者和賣者,他們可以在市場(chǎng)上自由進(jìn)行買賣活動(dòng),。同學(xué)們當(dāng)然很開(kāi)心,他們沒(méi)想到政治課也可以和玩游戲一樣輕松,興趣一下子上來(lái)了。由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)貨幣,同學(xué)們只能拿著自己的物品滿市場(chǎng)和別人進(jìn)行交換,一圈下來(lái),真是幾家歡喜幾家愁,他們發(fā)現(xiàn)如果碰巧交換雙方都中意彼此的東西,交換便能成功實(shí)現(xiàn);而有的人由于持有的東西少有人問(wèn)津,即使走遍了整個(gè)市場(chǎng)東西還在手上,急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),。就這樣,學(xué)生在模擬的情境中體會(huì)到了物物交換的不足,也就明白了為什么貨幣的出現(xiàn)是商品交換的必然,。 于是我想,任何人都是生活在一定環(huán)境中的,從環(huán)境中引發(fā)的情感由于是真實(shí)的,因而是令人難忘的。所以,政治教師要善于捕捉生活中的素材,將生活引入課堂,不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種生活情境,讓學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn),、體驗(yàn),、感悟、思考并總結(jié),課堂變成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,教師的教學(xué)不再變得尷尬,反而會(huì)取得“柳暗花明又一村”的積極效果,。這樣,教師教得不那么累了,學(xué)生學(xué)得也不那么被動(dòng)了,師生都解放出來(lái),共同品位課堂創(chuàng)造的幸福,。 三、師生互動(dòng) “教學(xué)相長(zhǎng)”是指教師的教和學(xué)生的學(xué)是相輔相成,、相互促進(jìn)的,和諧統(tǒng)一的,。但一度以來(lái),我們往往只是單純強(qiáng)調(diào)教師教對(duì)學(xué)生學(xué)的影響,從而使師生陷入你講我聽(tīng)、上級(jí)對(duì)下級(jí)的關(guān)系,。這種關(guān)系的課堂表現(xiàn)為:教師不停地灌輸,不停地講授,甚至有些教師為了準(zhǔn)時(shí)完成教學(xué)進(jìn)度而不給學(xué)生任何思考的空間,。長(zhǎng)此以往,學(xué)生就像被圈養(yǎng)的動(dòng)物失去野性一樣,主體意識(shí)逐漸被泯滅并消失殆盡。在這種情況下,談什么思維能力的開(kāi)發(fā),創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢?這樣的課堂是死的課堂,沒(méi)有生機(jī),沒(méi)有活力,更無(wú)幸福感可談,。 因此,在新課程理念下,教師要對(duì)我們的政治課堂重新進(jìn)行定位,。教師要明白,教學(xué)只是一種手段,并不是最終目的,教學(xué)是為了不斷完善學(xué)生,讓他們從被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式中解放出來(lái),進(jìn)而能主動(dòng)參與學(xué)習(xí),培養(yǎng)獨(dú)立的思維和創(chuàng)造力,以積極的態(tài)度去建構(gòu)自己的知識(shí)體系,并體會(huì)其中生成的幸福和樂(lè)趣。教師在講課時(shí),要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的感受,注意調(diào)動(dòng)他們的積極性,形成師生互動(dòng)的課堂,而不要僅把自己當(dāng)成課堂唯一的角色,。比如《經(jīng)濟(jì)生活》在每個(gè)單元都設(shè)置了探究性教學(xué)版塊,教師可以根據(jù)教學(xué)需要靈活運(yùn)用這些教學(xué)資源,激活學(xué)生的主體意識(shí),讓他們主動(dòng)參與課堂,定會(huì)收到很好的教學(xué)效果,。 總之,在大力倡導(dǎo)以人為本的今天,政治課教學(xué)也要本著“以生為本”的理念,教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生,研究學(xué)生,從學(xué)生的角度重塑課堂,那么,創(chuàng)建幸福的政治課堂不再是一件困難的事情。 |
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來(lái)自： 大成教育圖書(shū)館 > 《公民課》
