中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為：有形生于無(wú)形,。天地在未分之前,，只是一種混沌的元?dú)猓拖耠u子兒在胚胎未形成前,，氣與形質(zhì)合而未離,，杳冥昏昧，這種在天地未開辟之前的元?dú)獗缓笕朔Q為太極元?dú)?。由于太極元?dú)獾淖陨磉\(yùn)動(dòng),，等到“一氣盤中結(jié)”,混沌出現(xiàn)分化，清輕之氣上升,，混濁之氣下降,，清輕之氣懸浮而動(dòng)，為天,；渾濁之氣沉積而靜,，為地。

所以說(shuō)：“天地之間,，一氣已生,。”一氣遂分陰陽(yáng),，清輕者為陽(yáng),，混濁者為陰，清,、濁二氣相輔相成,，陰陽(yáng)也隨之產(chǎn)生。這種陰陽(yáng)相互依存,，相互對(duì)立,，相互轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)互生的狀態(tài),，被稱為太極,。作為事物的本原，陰陽(yáng)仍然是一種氣,，上者為陽(yáng),，下者為陰，輕者為陽(yáng),，濁者為陰,，動(dòng)者為陽(yáng),，靜者為陰，在氣的基礎(chǔ)上,，由陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)和相互的作用,，派生出四時(shí)、五行,、日月星辰,，便形成了宇宙自然的萬(wàn)事萬(wàn)物。

作為解釋陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)最絕的就是所謂太極圖,，也稱陰陽(yáng)圖,，一張白紙稱為無(wú)極，畫上一個(gè)圓圈,，稱為無(wú)極生太極,，中間一條曲線分成黑白兩個(gè)部分，稱為太極生兩儀,，中間的曲線表示了陰陽(yáng)的相互運(yùn)動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化,。特別是黑白兩個(gè)半球中，各有一個(gè)與之顏色相反的小圓圈,，表示陰中有陽(yáng),，陽(yáng)中有陰。這個(gè)圖可是說(shuō)把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本思想,，簡(jiǎn)單明了完整形象的表現(xiàn)了出來(lái),，在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的推廣普及上起到了極為重要的作用所謂“老少”者，就是指少陽(yáng),、少陰,、老陽(yáng)、老陰,，表示著事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的四個(gè)階段,，古人不得不用四個(gè)連續(xù)的詞來(lái)解釋。原文說(shuō)老者”,陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o,，動(dòng)靜到了極點(diǎn)稱為老,，又稱為太陽(yáng)、太陰,；而“少者”,是初動(dòng)初靜之際，也就是動(dòng)靜剛剛開始的時(shí)候,，便為少陰少陽(yáng),。原文又說(shuō)，有老少,，遂分四象,，四象者,，即少陽(yáng)、少陰,、老陽(yáng),、老陰。兩儀者陰陽(yáng)也,，陰陽(yáng)既對(duì)立,，又統(tǒng)一，成為哲學(xué)中普遍應(yīng)用的對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律,。而陰陽(yáng)這一概念,，被廣泛應(yīng)用于我們中國(guó)人的生活中，也被應(yīng)用到四柱命理學(xué)中來(lái),，“動(dòng)靜無(wú)端,，陰陽(yáng)無(wú)始，此造化所由立焉”,。

象者,，像也，有了形,，有了象,，就能成為可聞可觸的具體的物質(zhì)形象。四象,，又解釋為春夏秋冬四時(shí),，并以此代指東、西,、南,、北四方太陰為水，太陽(yáng)為火,；少陽(yáng)為木,，少陰為金；而陰陽(yáng)老少,，木火水金氣結(jié)于土,，所以有四象，金木水火土五行就在其中了,。

金木水火,，乃天地自然之質(zhì)，萬(wàn)物皆成于土而歸土,，金木水火之質(zhì),，皆出于土。人稟天地之氣而生,，所以人亦由五行而成,，暖氣,，火也；流質(zhì),，水也,；鐵質(zhì)，金也,；血?dú)庵餍?，木也。而人身之骨肉,，運(yùn)用此金木水火土而成,。立天之道曰陰曰陽(yáng)，立地之道曰柔剛,，這在自然界中,，以各種形態(tài)出現(xiàn)，是由先天元?dú)饽鄱?，陰?yáng)因動(dòng)靜而生剛?cè)?，?dòng)者為剛，于人為義靜者為柔,，于人為仁,；于自然中，白晝?yōu)閯?，黑夜為柔,；諸如此類。人生稟氣受形,，為天地萬(wàn)物之靈,，也必須隨此自然之氣而轉(zhuǎn)移。

乾道成男,，坤道成女,，二氣交感，化生萬(wàn)物,。萬(wàn)物生生,，而變化無(wú)窮。朱熹說(shuō)：陽(yáng)變陰合,，而生水,、火、木,、金,、土。陰陽(yáng)者，天地之祖,，萬(wàn)物之母，天地萬(wàn)物,，五行獨(dú)先,。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，就其本質(zhì)而言,，是一種關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)著重于事物內(nèi)部具有相反屬性的兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一,，由此揭示事物發(fā)生和變化的內(nèi)在動(dòng)力,。五行則側(cè)重于事物構(gòu)成和分類及其屬性,，有利于揭示事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和相互之間的關(guān)系,。

天地之間，有哪一種事物能離開五行呢,？五行陰陽(yáng)滾合，便是生成萬(wàn)物的材料,。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的偉大力量,，就在于能把任何物質(zhì)，哪怕是塵埃,，只要經(jīng)過(guò)精神的編排，就能演化成生命,。我們?nèi)祟悾褪俏镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,。宇宙中的日月星辰，就是全部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最重要的動(dòng)力今天的生態(tài),，就是陽(yáng)光雨露的杰作,。陰陽(yáng)生萬(wàn)物,，陰陽(yáng)構(gòu)成了宇宙中最豐富的物質(zhì),，包括生命。所以說(shuō),，陰陽(yáng)是氣,，五行是質(zhì),，那么我們說(shuō)討論的命局,，就是形。