（2019-4-11）

《紅樓夢》第三十一回后半回回目題曰“因麒麟伏白首雙星”,，是八十回本最不著邊際的回目,，因為最不著邊際,，故而引出無數(shù)猜測,，五花八門,，莫衷一是,，超級奇談者言是牛郎織女，醉談風月者道是寶湘老來結(jié)為伉儷,。其實，“因麒麟伏白首雙星”之“伏”,，包括“前伏”和“后伏”,，“前伏”張道士和賈母隱事，“后伏”賈寶玉和史湘云晚景,，但無關(guān)伉儷,。

張道士與賈母之隱事，事在前而不在后,，故曰“前伏”,。所謂“白首雙星”,，指的就是張道士與賈母兩老；所謂“因”“麒麟”“伏”,，即是說麒麟本是成對的,，本都是史家之物，后來一個在賈母手中,，一個在張道士手中,。因此事不可明言，故曰“伏”,。“伏”什么,？伏“麒麟戀”——閨中待字賈母和青年張道士之戀,。其實,，《紅樓夢》小說中“麒麟戀”的線索很清晰,。

第二十九回賈母清虛觀之行,，原本是為了“回應”元妃端午節(jié)賜禮獨寶玉寶釵“一樣”,，張道士提親和賈母委托都屬“回應”,。不料張道士“敬賀”了一個“赤金點翠的麒麟”，這倒是在賈母意料之外。文本寫道：

剛說著,，只見張道士捧了盤子,，走到跟前笑道：“眾人托小道的福，見了哥兒的玉,，實在可罕,。都沒什么敬賀之物，這是他們各人傳道的法器，都愿意為敬賀之禮,。哥兒便不希罕,，只留著在房里頑耍賞人罷,?！辟Z母聽說,，向盤內(nèi)看時,，只見也有金璜,，也有玉玦，或有事事如意,，或有歲歲平安,，皆是珠穿寶貫，玉琢金鏤,，共有三五十件,。因說道：“你也胡鬧。他們出家人是那里來的,，何必這樣,，這不能收?！睆埖朗啃Φ溃骸斑@是他們一點敬心,，小道也不能阻擋。老太太若不留下,，豈不叫他們看著小道微薄,，不象是門下出身了?！辟Z母聽如此說,，方命人接了。寶玉笑道：“老太太,，張爺爺既這么說，又推辭不得,，我要這個也無用,，不如叫小子們捧了這個，跟著我出去散給窮人罷,?！辟Z母笑道：“這倒說的是?！睆埖朗坑置r道：“哥兒雖要行好,，但這些東西雖說不甚希奇，到底也是幾件器皿,。若給了乞丐,，一則與他們無益，二則反倒遭塌了這些東西,。要舍給窮人,，何不就散錢與他們,。”寶玉聽說,，便命收下,，等晚間拿錢施舍罷了。

張道士為什么要“忙攔”,？因為這“三五十件”法器中,，混放了一個“赤金點翠的麒麟”，如果“散給窮人”,，賈母就發(fā)現(xiàn)不了麒麟,，張道士的設計就要落空?！懊r”住了,，賈母靜下來后一定會很看重這個麒麟的。文本說：

寶玉在樓上,，坐在賈母旁邊,，因叫個小丫頭子捧著方才那一盤子賀物，將自己的玉帶上,，用手翻弄尋撥,，一件一件的挑與賈母看。賈母因看見有個赤金點翠的麒麟,，便伸手拿了起來,，笑道：“這件東西好像我看見誰家的孩子也帶著這么一個的?！睂氣O笑道：“史大妹妹有一個,，比這個小些?！辟Z母道：“是云兒有這個,。”寶玉道：“他這么往我們家去住著,，我也沒看見,。”探春笑道：“寶姐姐有心,，不管什么他都記得,。”林黛玉冷笑道：“他在別的上還有限,，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心,。”寶釵聽說,，便回頭裝沒聽見,。寶玉聽見史湘云有這件東西,，自己便將那麒麟忙拿起來揣在懷里。一面心里又想到怕人看見他聽見史湘云有了,，他就留這件,，因此手里揣著，卻拿眼睛瞟人,。

賈母原本十分了解這個“赤金點翠的麒麟”,，但她卻說“這件東西好像我看見誰家的孩子也帶著這么一個的?！闭l家的孩子帶著這么一個,？賈母心里也很清楚，但在一群孫輩面前她只能這樣說,。有人說,，這句話賈母完全可以不講。不對了,，這是小瞧了賈母,！金麒麟的出現(xiàn)，正好為賈母所用,。明白了嗎,？這里賈母之意不在金麒麟，而在“金玉良緣”——若說“金玉良緣”,，早就有了,，這也是“回應”。

問題一個接一個地來了,。八十多歲的張道士何以有這么一個“赤金點翠的麒麟”,？根據(jù)第三十一回史湘云翠縷主仆論陰陽，“赤金點翠的麒麟”是雄性的,，“湘云宮絳上系的金麒麟”是雌性的,。十幾歲的史湘云何來一個雌性金麒麟？或曰,，史侯府代代相傳傳給湘云的。錯,，這兩個金麒麟原本是一對,，都是史家之物，史侯府為何只有一個雌性金麒麟,？史湘云“襁褓中,，父母嘆雙亡”，又非嫡出,，史家不可能將一個雌性金麒麟傳給她,。合理的解釋只有一個,，就是當初史湘云生活在榮國府賈母身邊時，賈母因疼愛侄孫女而將珍藏數(shù)十年的金麒麟贈與了湘云,。

張道士有個“赤金點翠的麒麟”,，賈母有個“小些”的雌性金麒麟，這也太巧了,！

說巧也不巧,。尋覓雄性金麒麟如何落入張道士之手的答案，考證是無用的,，倒是可以索隱,。到哪里去索隱？當然是到文本中去,。文本中可索之隱甚多,，較為明顯的有六處。

其一,，就是“因麒麟伏白首雙星”這個回目,，因雄性金麒麟如何落入張道士之手不可明言，故曰“伏”,。

其二,，寧榮兩府的第二代賈代化、賈代善,，娶的都是金陵世勛史侯家的小姐——第二回文本云：“自榮公死后,，長子賈代善襲了官，娶的也是金陵世勛史侯家的小姐為妻……”“隱”在哪里,？就在這個“也”字上,。

其三，第四十四回王熙鳳過生日,，賈璉吃了酒偷情,，被王熙鳳撞見，賈璉惱羞成怒,，提著劍追殺鳳姐,，追到家母房中。嚇退賈璉后,，賈母笑道：“什么要緊的事,！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的,，那里保得住不這么著,。從小兒世人都打這么過的……”這番話的“隱”不用推敲，琢磨“從小兒世人都打這么過的”就是了,。

其四,，第二十九回賈母的孫子輩都稱呼張道士“張爺爺”,，張道士稱呼賈母“老祖宗”，賈母則稱呼張道士“老神仙”,。張道士“八十多歲”了,，第七十一回說“今歲八月初三日乃賈母八旬之慶”。他們在清虛觀見面時老淚縱橫,，文本說“張道士……說著,，兩眼流下淚來。賈母聽了,，也由不得滿臉淚痕,。”文本還說：““張道士……是當日榮國公的替身,，……他又常往兩府里去的,，凡夫人小姐都是見的?！?/span>

其五,，從清虛觀下山后寶黛大吵一場，賈母急的直抱怨說：“我這老冤家是那世里的孽障,，偏生遇見了這么兩個不省事的小冤家,，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的,，‘不是冤家不聚頭’,。”賈母,、張道士都八十歲了,，稱白首老壽星設有什么不妥，值得索隱的是“不是冤家不聚頭”,。

其六,，第三十二回文本說，“原來林黛玉知道史湘云在這里,，寶玉又趕來,，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著,，近日寶玉弄來的外傳野史,，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦,，或有鳳凰，或玉環(huán)金珮,，或鮫帕鸞絳,，皆由小物而遂終身,。今忽見寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙,，同史湘云也做出那些風流佳事來,。因而悄悄走來，見機行事,，以察二人之意,。”——林黛玉的耽心是不合情理的,，因為此時史湘云已經(jīng)訂婚,。作者如此白描，當是有意點出曾經(jīng)有“才子佳人” 借金麒麟“生隙”,?！?nbsp;這顯然是在呼應上回“因麒麟伏白首雙星”。

“因麒麟伏白首雙星”之“因”,，與“撕扇子作千金一笑”之“撕”,，都是動詞，這里的“因”即通過的意思,特指通過某種關(guān)系,?！胺奔措[伏?！耙蝼梓敕资纂p星”就是通過麒麟的關(guān)系隱伏張道士和賈母這兩位白首老壽星,。再說明白一點，通過一對金麒麟,，隱伏著一對白發(fā)蒼蒼老人的風流往事,。——我們千萬別一看到雙星,，就想到了天上的牛郎織女,。再說了，牛郎織女是神仙,，他們是不會老的,。人之常情，古今一也,，對上了歲數(shù)的老人,，稱一聲老壽星，比如老人過生日,，祝老壽星生日快樂,！這是一句很正常的話，何必搞得那么復雜。第二十九回中的白發(fā)老人都有誰,？賈母,、張道士兩人而已。有人辯稱,，“白首雙星”作為一個詞組,，應釋為白頭偕老的夫婦，對此松樵不以為然,。白頭偕老的夫婦當然是“白首雙星”,，但“白首雙星”則不一定是白頭偕老的夫婦。年輕時曾經(jīng)議過親,，或是戀人關(guān)系者,，后因各種原因沒有牽手走到一起，老來后又有幸得以聚首,，相見時白發(fā)蒼蒼,，也是可以尊稱為“白首雙星”的。

作為史候家的千金小姐,，賈母閨中待字時風流灑脫,，有那么一段風流韻事，沒有什么大不了的,，正常得很,，就如大觀園里林黛玉和賈寶玉所演繹的寶黛戀一樣。所不同的是,，林黛玉為情所累,，魂歸離恨天，賈母則如藕官,，雖然在菂官死后哭的死去活來,，至今不忘，每節(jié)燒紙,，但補了蕊官以后與對待菂官一樣溫柔體貼,。張道士因為傷情，終身不娶,，寧愿做賈母丈夫的替身而出家修道,。倒是賈寶玉有點像張道士，林黛玉死后雖然與薛寶釵結(jié)婚,，但最后還是離家出走當和尚去了,。由是觀之，麒麟戀與寶黛戀乃時空不同而結(jié)局相同的姻緣悲劇,。

一個多花甲子過去了,。賈母原有的那一個雌性金麒麟贈與了侄孫女湘云，張道士的那一個雄性金麒麟“敬賀”給了寶玉（實則奉還賈母），六十多年之后,，這一對金麒麟落入賈史兩家孫輩手中——這其中還有一個小插曲,，寶玉的雄性金麒麟弄丟了，偏又湘云主仆揀著了,，湘云笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟了,，難道也就罷了不成,？”寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個,，我就該死了,。”這些情節(jié),，應歸屬于“后伏”——“伏”寶玉和湘云晚景（寶玉和湘云晚景之事在后而不在前）,，也是“因麒麟伏白首雙星”，但無關(guān)伉儷,，是一個因果故事,。

在中國古代，一個女子的丈夫如果死了,，他的妻子為他而死,，這個女子就叫做烈婦；如果這個妻子不再改嫁,，永遠地生活在婆家 ,，侍奉公婆，撫育孩子,，直到死亡,，這樣的女人叫做節(jié)婦；而一個女子雖然沒有出嫁,，但已經(jīng)訂婚,，如果未婚夫死了，她跟著死去,，這個女子就叫做烈女,；而如果未婚夫死了，這個女子終身不嫁,，以處女之身度過一生,，則這個女子叫做貞女。

“金陵十二釵”正冊中有三個寡婦：薛寶釵,、史湘云和李紈,。薛寶釵屬烈婦，她雖不是為寶玉而死，而是因為“得是非（待時飛）”為自證清白而自殺,，但還是與寶玉搭界的,；史湘云屬貞女，而且是《紅樓夢》里唯一的貞女,；李紈屬節(jié)婦,。

紅樓女兒的悲劇，史湘云最為特殊——已經(jīng)釀成特殊悲劇了,，但還不能公開,、明說，必須遮掩起來,，因為其行為違犯了朝廷的詔禁,。

明清易代之際，大明遺民往往以歌頌烈女殉夫,，“女不事二夫”等曲折地表達大明遺臣對上吊而死的崇禎皇帝的忠誠之心,，引發(fā)大清統(tǒng)治者的警覺，因此大清建立之后,，對于少女為未婚夫殉死這樣的極端行為的表彰,，一度不甚熱心。1688年,，康熙皇帝更下詔禁止烈女殉夫行為,。他說：“人命至大，而死喪者惻然之事也,。夫修短壽夭當聽其自然,，何以自殉其命耶？不寧唯是,，輕生從死,，反常之事也。若更從而旌異之,，則死亡者益眾矣,！此后夫死而殉者，當已其旌表,，王以下至于細民,，婦人從死之事，當永永嚴禁之”,。

第五回史湘云的判詞和《紅樓夢曲.樂中悲》乃史湘云悲劇的提綱,。

判詞的配畫是“幾縷飛云，一灣逝水”,，判詞說：“富貴又何為,？襁褓之間父母違,。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛,?！迸性~前兩句說湘云身世不幸，孩提時代父母早逝,，但是這并不算是悲劇(雙親早年棄世的孤兒多的是),。那么悲劇就落實在“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”上了：憑吊什么,？憑吊“斜暉”,，而且是“展眼”之間就憑吊起“斜暉”來了?！靶睍煛笔鞘裁矗慨斎徊皇侵刑斓柠惾?，更是當頭的太陽,，而是夕陽西下?！跋娼懦骑w”,，“湘江水逝”嵌一個“湘”，“楚云飛”嵌一個“云”,，是湘云的名字,，這是無疑義的，松樵認為,，重要的是“水逝云飛”,。到底憑吊什么？憑吊紅日剛剛升起,，眨眼之間便夕陽西下,，水逝云飛——史湘云剛剛訂婚、議婚,，未婚夫就死亡了——判詞的配畫亦與此吻合,。

再看《樂中悲》。

曲名“樂中悲”,，就是快樂中的悲劇,，悲劇就從快樂中產(chǎn)生，在快樂里面包孕著悲劇——不是一般的悲傷,。以下逐句分析曲子：

襁褓間父母嘆雙亡,，縱居那綺羅叢誰知嬌養(yǎng)？

這和判詞的“富貴又何為,，襁褓之間父母違”是一個意思,，不過詳細點罷了,。這不是悲劇癥結(jié)。

幸生來英豪闊大寬宏量,，從未將兒女私情略縈心上,，好一似霽月光風耀玉堂。

前兩句是判詞里沒有的內(nèi)容,，說湘云好穿男兒裝,，思想單純。最后一句就有些隱晦了：“霽月”是雨后之“月”,，“光風”是無云之“風”,，這里是形容雨過天晴時的明凈景象，這里是比喻史湘云胸懷開朗,。

廝配得才貌仙郎,，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀——

好容易選配了個“才貌仙郎”,，指望白頭偕老,，把幼年失去父母的不幸抵消了——誰知道，悲劇發(fā)生了：

終久是云散高唐,，水涸湘江,。

這和判詞的“湘江水逝楚云飛”意思很接近，而且也同樣嵌了“湘云”的名字,。不過這句多了“高唐”的信息,，而“高唐”是從宋玉的《高唐賦》取典?！陡咛瀑x》說楚王與“巫山之女”一夜歡會,，“巫山之女”自稱“高唐之客”，自述行跡道：“朝為行云,，暮為行雨,，朝朝暮暮，陽臺之下”,。從此,，“高唐云雨”就成了男女歡會的代名詞。但在《樂中悲》曲子中,，既然“終久是云散高唐,，水涸湘江”，說明根本就沒有男女歡會的“高唐云雨”,，和判詞中的“湘江水逝楚云飛”是相呼應的,，都是說史湘云剛剛訂婚、議婚,，未婚夫就死亡了——“展眼吊斜暉”,。

這是塵寰中消長數(shù)應當,，何必枉悲傷？

史湘云旳歸宿如此悲憫,，作者還說“數(shù)應當”,，讀眾和學者們難道就沒有疑問一下嗎？

我們研讀《紅樓夢》必須嚴肅,。先有麒麟戀,，后有史侯二小姐（賈母）婚配榮國府賈代善。讀眾千萬莫要將賈母想象為不堪,。麒麟戀是秘密進行的,，有如寶黛戀，史侯并不知曉,。賈府求配二小姐（賈母）,，史侯應允這樁婚事，賈史兩家并無過錯,，但客觀上拆散了麒麟戀——那個時代的主流婚姻觀是父母之命,，媒妁之言，侯門小姐豈有不知之理,？張道士也是清楚的。

《紅樓夢》作者篤信因果報應,，小說中著力渲染《陰騭文》就是此意,。俗話說，寧拆十座廟,，不毀一樁婚,。廟是積德行善的源頭，拆散婚姻是非常缺德的事情,，拆散一樁婚姻的缺德程度比拆十座廟還要缺德,。破壞別人婚姻是會遭報應的，近報在自身,，遠報可隔代——隔一代或若干代,。《紅樓夢曲.樂中悲》結(jié)尾所謂“這是塵寰中消長數(shù)應當,，何必枉悲傷,？”追述的正是史侯毀人婚姻其后代遭到報應。

因為史湘云的婚姻悲劇被作者刻意遮掩起來,，所以使得幾乎所有的紅學家都理解錯誤了,。他們替代作者安排了一個平庸無奇的格子，為史湘云填寫了三種平庸無奇的可能結(jié)局：其一,、丈夫早逝或戰(zhàn)死,，湘云早寡,；其二、離婚或被休,；其三,、丈夫出走或出家。因此,，史湘云就改嫁賈寶玉,，現(xiàn)實中就是改嫁作者，改嫁了作者,，史湘云就成“脂硯齋”了,。

認為史湘云最后再婚嫁給賈寶玉的觀點，純屬想當然,，反映論者們顧此失彼,，全然不懂得《紅樓夢》“大旨談情”層面的真諦?！都t樓夢曲》所謂“終身誤”,，誰誤了誰的終身？當然是賈寶玉誤了林黛玉和薛寶釵的終身,。雖然如此,，賈寶玉卻是“只念木石前盟”，他“終不忘,，世外仙姝寂寞林”,。況且，賈寶玉已經(jīng)出家為僧了,，而且他的出家又不是心血來潮頭腦發(fā)熱,。他一個和尚，怎么可能忘其“終不忘”去和史湘云搞黃昏戀,？史湘云做貞女并非他人所逼迫,，是心甘情愿的，她怎么會在做了幾十年的貞女后去和一個和尚成親,？

日子還是要過的,，史湘云作為貞女，在史家和賈府沒有敗落之前,，日子好過,。但在四大家族一損俱損之后，史湘云的日子就不好過了,。不好過也得過,，怎么辦？依湘云的個性,，她決不會當乞丐沿門乞討,，但她可以出家為尼或為道靠化緣為生,。湘云愿出家嗎？不存在愿不愿,，過日子要緊,，一餐不吃餓慌慌！更何況,，節(jié)婦,、貞女出家為尼乃明末清初的世風。

化緣為出家人必做功課,。賈寶玉化緣,，史湘云也化緣。兩人化緣邂逅——不期而遇或者偶然相遇的機率頗高,。老僧和老尼或老道姑相遇,，可不是“白首雙星”？兩個人的金麒麟都在,，史湘云依舊掛著,，賈寶玉帶的是通靈寶玉，他不帶金麒麟——第五十回文本說：“怎么一個帶玉的哥兒和那一個掛金麒麟的姐兒,，那樣干凈清秀,，又不少吃的，他兩個在那里商議著要吃生肉呢,，說的有來有去的,。”寶玉出家時,，身邊有三件寶物——通靈寶玉、一股金簪,、一個金麒麟,。他們相遇之后，同居一座寺廟相依為命,，這個是可以的,，并沒有敗壞清規(guī)戒律，所以小說開頭有“情僧”之說,。