文言文的一體四面包括：文言,、文章、文化,、文學(xué),。四個(gè)方面相輔相成。

文言：主要表現(xiàn)在詞匯和語法方面,。文言與文言文的特點(diǎn),，首先體現(xiàn)在“文言”上，學(xué)習(xí)文言文,，前提是學(xué)習(xí)文言,。

文章：指文言文的功能。有些文章有明確的實(shí)用功能,，如《陳情表》《出師表》等,；有些文章有“載道”功能，如《勸學(xué)》《師說》等,；有些文章有“言志”功能,，如《蘭亭集序》《項(xiàng)脊軒志》等。

文學(xué)：是指文言文的表現(xiàn)形式,。主要體現(xiàn)在語言的錘煉和文章的考究兩個(gè)方面,。文言文是文章與文學(xué)的統(tǒng)一。

文化：在文言文中是多層面體現(xiàn),。文言本身就是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),；文言文體現(xiàn)傳統(tǒng)思維，如《勸學(xué)》重比喻論證,，《師說》重類比論證,，都體現(xiàn)偏于感性的民族思維方式；文言文記載著典章制度,、天文地理、民俗風(fēng)情等具體文化內(nèi)容,；文言文傳達(dá)中國古代仁人賢士的情意與思想,，即所言志所載道,。學(xué)習(xí)文言文，最終的落點(diǎn)是文化的傳承與反思,。

（一）著力于文言文的章法考究處,、煉字煉句處。

章法考究處,、煉字煉句處往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點(diǎn),、精髓處。比如,，柳宗元的《始得西山宴游記》中的“恒惴栗”,，“恒”并不能簡單理解為“常常”,，文章的背景是王叔文變法失敗,，當(dāng)年被拿下，次年被處死,，而柳宗元也是一貶再貶,，所以柳宗元的“惴栗”，不是一般的恐懼害怕,，而是“每時(shí)每刻都在害怕”,，一個(gè)“恒”字點(diǎn)出了柳宗元當(dāng)時(shí)的心境。

（二）處理文言文字詞的原則,。

放過,。有些詞句不必處理，包括兩種情況,。一是古今一致或?qū)W生理解不困難的,，比如“孔子曰”，就不必處理,。二是生僻的難字難句,，教科書有淺易注釋的，一般讓學(xué)生借助注釋,，知道即可,，不必過多糾纏，比如“形貌昳麗”的“昳”,。

突出,。與現(xiàn)代漢語相比，意思上“同中有異”的常用字,，要突出講解,，并可適時(shí)補(bǔ)充詞匯知識(shí)。

深入,。集中體現(xiàn)作者情意和思想的章法考究處,、煉字煉句處和需要學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn),、具體感受的字詞語句，這兩類要深入探究,。

比如,，“發(fā)而視之，寂無所有,，舉燭而索,，中有死鼠”中的“發(fā)”和“索”就需要想象書童的動(dòng)作舉止神態(tài)。

再如,，柳宗元的《始得西山宴游記》,。柳宗元自述“恒惴栗”，教材上僅僅解釋為“常常憂懼不安”,，這是不準(zhǔn)確的,。文章的背景是王叔文變法失敗，當(dāng)年被拿下,，次年被處死,，而柳宗元也是一貶再貶，所以柳宗元的“惴栗”,，不是一般的恐懼害怕,，而是“每時(shí)每刻都在害怕”。

分離,。考試中出現(xiàn)頻率較高的詞句,，主要靠記憶，這與所學(xué)習(xí)的文言文理解感受沒有什么關(guān)系,，因此要與閱讀教學(xué)相對(duì)分離,。或放在課前,，或放在課后,，或布置家庭作業(yè)，強(qiáng)化記憶,，不能與文言文閱讀教學(xué)混合,。

（三）重視文言文知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值。

重視文言知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值,，要適當(dāng)引入文言知識(shí),，幫助學(xué)生更好地理解感受課文，比如講《孔雀東南飛》中的“晝夜勤作息”,，就要引入“偏義副詞”這一知識(shí),。當(dāng)然，也要防止為講知識(shí)而講知識(shí)的現(xiàn)象,。

（四）適時(shí)適地使用翻譯方法,。

翻譯本身不是目的,，通過翻譯加深對(duì)文言文的理解，不必“逐句翻譯”,；多數(shù)情況下，對(duì)重點(diǎn)字詞作出解析即可,，不必整句整段翻譯,；需要翻譯的地方，往往是有特殊句法的語句,；對(duì)需要深入處理的語句,，翻譯至多只是個(gè)教學(xué)的起點(diǎn)，往往無需翻譯（也翻譯不出來）,，比如“昔我往矣,，楊柳依依，今我來思,，雨雪霏霏”,，翻譯為現(xiàn)代散文，意義雖在,，但“情致”卻消失了,。

（五）強(qiáng)調(diào)誦讀，意在玩味,。

誦讀,，可以讓讀者在感知言語聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解,。誦讀包含背誦,，但能背出不等于誦讀。誦讀也不一定要延伸到“默寫出”,。

臺(tái)階一   落點(diǎn):讀“順”

(1) 請(qǐng)同學(xué)大聲朗讀課文,注意其中“髫” “詣”等難字的讀音,通假字“要”的讀音;

(2)注意停頓準(zhǔn)確,“自云/先世/避秦時(shí)亂”等不把句子讀破。

方法：朗讀（齊讀,，自由讀）

臺(tái)階二   落點(diǎn)：讀“懂”一

（1）將全班分成數(shù)個(gè)小組,，結(jié)合預(yù)習(xí)情況，將個(gè)人理解有困難的文言字詞,、語句上的問題提交小組討論解決,。

（2）將小組尚未解決的問題提交班級(jí)，師生共同討論解決,。

方法：小組討論,，全班交流，師生問答,。

臺(tái)階三   落點(diǎn)：讀“懂”二

教師直接提出學(xué)生未加關(guān)注的文言現(xiàn)象（比如“復(fù)”“聞”等多義實(shí)詞,，“并”“咸”等系列副詞），加以探討,，學(xué)生解答,，歸納整理。

方法：師生問答,，投影呈現(xiàn),。

臺(tái)階一   落點(diǎn):讀“好”一

（1）出示《桃花源詩》與《桃花源記》的投影，明確“詩”與“序”的關(guān)系。

（2）出示《桃花源詩》詩句,，讓學(xué)生找出《桃》文中的對(duì)應(yīng)語句,，初步體會(huì)本文敘事特點(diǎn)。

方法：投影展示,，師生問答,。

臺(tái)階二   落點(diǎn):讀“好”二

（1）明確事件發(fā)生的歷史情境、人物狀況,。

（2）采用提要鉤玄的方法,，把我敘事脈絡(luò)。

方法：默讀,，師生問答,。

臺(tái)階三   落點(diǎn):讀“好”三

在誦讀中體會(huì)本文敘事的語言簡潔之美，感受陶淵明在文中所寄托的情懷,。

方法：朗讀,，師生問答。

1.因質(zhì)定教,。就是根據(jù)文言的特質(zhì)來確定教教學(xué)內(nèi)容,。

第一層面，語言文字的理解和積累,。

第二層面,，文章層面，包括文學(xué)形式要素的分析和介紹,。第三個(gè)是最高的層面,，指對(duì)某一文化傳統(tǒng)的滲透。這三者地位等同不可偏廢,，這三者要循序漸進(jìn),，漸次提高。在目前情形下,，關(guān)注第三層面的教學(xué)關(guān)注就是注意而已,，而不是以第三層面的教學(xué)取代前兩個(gè)。

2.因?qū)W定教,。學(xué)情不同,，學(xué)生不同，教學(xué)的內(nèi)容有所區(qū)別,。

3.因材定教,。教學(xué)時(shí)要揣摩教材編者有什么意圖。

4.因文定教,。文章的特點(diǎn),，我們可以從不同的角度去理解，這篇文章的形式要素有哪些，這篇文章的內(nèi)容要素有哪些,。比如《湖心亭看雪》和《小石潭記》,，兩篇文章的特點(diǎn)是用簡潔、白描手法描述一個(gè)事件,，讓這個(gè)事件呈現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)面,，這個(gè)場(chǎng)面是富有包孕的片刻，在這個(gè)場(chǎng)面里,，我們能看到作者的處境,。這是兩篇文章的特點(diǎn)，是我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)的重要成分,。

因文定教,，可以換成因體定教，體是體裁,，什么樣的題材就有什么樣的特點(diǎn),，什么樣的特點(diǎn)就制約著什么樣的教學(xué)內(nèi)容。比如《湖心亭看雪》和《小石潭記》都是游記小品,，可以從游記的文體特征出發(fā)，確定教學(xué)內(nèi)容,。

5.因考定教,。考什么教什么。

首先,，從文字層面來滲透文化,。

第二層面，文章或者是文學(xué)欣賞,。從文章樣式當(dāng)中來體現(xiàn)文化,，根據(jù)文體特征特點(diǎn)來開發(fā)文言文的教學(xué)內(nèi)容。課本里的文言文基本可以歸為10大類：史詩傳記類,、諸子散文類,、傳奇小說類、游記小品類,、政論辯說類,、詩詞散曲類、駢文詞賦類,、古代戲曲類,、書信公牘類、序跋贈(zèng)言類,。

第三個(gè)層面,，從文化母體中建構(gòu)文化。傳統(tǒng)文學(xué)題有文人登高、名士悲秋,，閨婦思親,、客子羈愁、親友惜別,、官宦感時(shí),，時(shí)人懷古、武士戍邊,、幽人歸隱,、雅士聚會(huì)。

第二,、第三層面對(duì)于群文教學(xué)有啟發(fā)意義,。