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下元節(jié) 農(nóng)歷十月十五,，亦稱“下元日”“下元” 根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷在十月十五,，也是一年中最后一個月亮節(jié),，在這個月圓的時候,，人們要進行最重大的祭祖活動。 下元節(jié)來歷 下元節(jié)的來歷與道教有關(guān),。在道教信仰中,，三官信仰是很重要的。三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一,，屬于道教尊奉的三位天神,。 三官大帝，指天官,、地官和水官,。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀,?！秲x禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴，祭山丘陵升,，祭川沉,，祭地瘞」。 據(jù)《元始天尊說三官寶號經(jīng)》,，此三位天帝之名及其職掌為:'上元一品賜福天官,，紫微大帝;中元二品赦罪地官，清虛大帝;下元三品解厄水官,，洞陰大帝,。'并稱'得道神仙，皆從三官保舉;下方生人,，但持三官寶號,，能除厄難'。 三官大帝的神誕之日,，也就是常說的三元盛會,，成為了道教全年當中最盛大的節(jié)日。 正月十五日稱為“上元”：天官大帝誕辰,，主要是舉行賜福的儀式,。 七月十五日稱為“中元”：地官大帝誕辰，是為了赦免超度亡魂,。 十月十五日稱為“下元”：水官大帝誕辰,，是為有過失的人解除厄運。 下元節(jié),，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,，俗謂是日。 水官大帝 《中華風俗志》也有記載:'十月望為下元節(jié),，俗傳水宮解厄之辰,，亦有持齋誦經(jīng)者,。' 十月十五日這一天，道觀做道場,，民間則祭祀亡靈,，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定,。 水官大帝,，全稱“下元五炁解厄水官洞陰大帝”，隸屬太清境,。水官大帝由風澤之氣和晨浩之精結(jié)成，總主水中諸大神仙,。每逢十月十五日,，即來人間，校戒罪福,，為人消災,。 水官大帝即掌握江河湖海萬靈之事，又主旱澇災害劫數(shù)之期,，既掌生人,，又管亡者，不但能解天災業(yè)滿之靈,，還能下濟幽扃人鬼之道,。  《下元日五更詣天慶觀寶林寺》 陸游  朝罷琳宮謁寶坊，強扶衰疾具簪裳,。 擁裘假寐籃輿穩(wěn),，夾道吹煙樺炬香。 樓外曉星猶磊落,，山頭初日已蒼涼,。 鳴騶應有高人笑，五斗驅(qū)君早夜忙,。 被遺忘的傳統(tǒng) 原本屬于道教節(jié)日體系之中,，與正月十五元宵節(jié)、七月十五中元節(jié)并稱的十月十五下元節(jié),，離開大眾視野很久了,。 下元節(jié)，就是這樣一個逐漸被遺忘的“傳統(tǒng)節(jié)日”,。 元宵節(jié)的興盛,，有著傳統(tǒng)文化美好精神的支撐，背后除卻道教文化,、更有儒家文化的支撐,。 中元節(jié)雖然沒有元宵那么熱鬧,，但是在佛教、道教,、儒家?guī)追N文化的聯(lián)合加持下,，這個以“孝”為精神基礎的“鬼節(jié)”并沒有被人遺忘。 與之相反,，只有道教文化支撐的下元節(jié),，慢慢就淡出了人們的視野。 魯迅先生說“中國的根底全在道教,?！?/p> 作為一個曾經(jīng)統(tǒng)攝中國漢族大部分民間信仰及風俗的宗教，事實上,，沒有很好的發(fā)展,。 道教文化的衰退有著非常復雜的原因，除卻科學與理性思想的沖擊,，佛教,、儒家、乃至基督教等其他文化形態(tài)對其也產(chǎn)生了巨大的消解作用,。 同時和中秋,、清明、重陽這些富有人類情感需求的節(jié)日相比,，又或者與元宵,、中元這些暗含道德與人倫需求的節(jié)日相比，下元節(jié)的基礎需求——消災解厄似乎薄弱了一些,。 重拾傳統(tǒng),，祈福解厄 下元節(jié)的消失并不是個例，隨著歷史的變遷,，人們的生活提速,，很多活動都仿佛被壓縮了，下元節(jié)就是其中之一,。 在當今多元化融合的世界里,，我們接受了很多外來的文化，也在不經(jīng)意間遺失了很多自己的傳統(tǒng)文化,，那些是我們特有的文化內(nèi)涵,，也是我們歷史文化長期的一個沉積。 中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，給予人們一份民族共情,，是人們心中割舍不斷的情愫。 01 馮驥才說：有些傳統(tǒng)節(jié)日習俗已經(jīng)快消失了，如果我們感到陌生,，不妨去重溫一下傳統(tǒng),。 02 美國前總統(tǒng)尼克松曾說：當有一天，中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導和他們的傳統(tǒng)文化,，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了,。 下元節(jié)是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除，化解,。這種生命的體驗并不能只用“愚昧無知”“宗教盲從”來概括,。 在當今時代，若能被塑造為中國人的“解厄日”,，“祈福日”那么它也許就有望得到復興,。 愿世間安好，不忘初心,。
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