“留白”這一美學理念從誕生開始已經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展,，在中國畫體系中已相當成熟和完善,。但在藝術(shù)語言多元化的當下，中國畫的“留白”也面臨著當代審美取向變化的問題,。在藝術(shù)多元化的大框架下,，若想讓中國畫得到長遠的發(fā)展和寬廣的前景，就必需要遵循特有的發(fā)展規(guī)律,，滿足當代人的審美觀念,。

（山花醉春 方金爐）

中國畫在漫長的歷史發(fā)展過程中，各種各樣的創(chuàng)作理念雖層出不窮,，但都在一個共同的審美范疇之內(nèi),。在當今社會，隨著科技穩(wěn)步前進和媒體信息加速傳播，信息量空前繁盛,，給予了人們更多的接收渠道和選擇方向,。中國畫中傳統(tǒng)的程式化留白構(gòu)圖，難以再滿足人們的審美期待,。

（高丘浚谷,、激湍深潭 方金爐）

方金爐在創(chuàng)作中，善于通過留白來構(gòu)建作品的審美意境,，相對于傳統(tǒng)中國畫婉轉(zhuǎn)而間接地表達,，他更為注重畫面所傳遞出的個性與張力。方金爐的作品不僅具有當代社會的時代特征,，而且符合當代人的心境,。

（枇杷藍鵲圖 方金爐）

方金爐的繪畫在視覺上不僅具有強烈沖擊力，而且在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也追求多樣化,，個性化和形式感,。他通過獨具匠心的構(gòu)思，在花鳥畫中展示出靈動多變的空間和夸張變形的造型,，他的花鳥作品構(gòu)圖多采用瞬時或局部場景,。畫面所傳達的意境有別于傳統(tǒng)文人畫借由大幅留白來表達對于世俗紛爭的消極回避，而是將更多的精力放在對現(xiàn)實生活的關(guān)照,。方金爐的藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活緊密相連,，不再是用以抒發(fā)自己孤傲清高，或是逃離社會現(xiàn)實,、尋求精神寄托的自娛手段,。

（春筍群雞圖 方金爐）

方金爐時刻關(guān)注日常生活的點點滴滴，他豐富的人生閱歷使他的作品擁有了寬廣博大的生活底蘊,。他的山水畫在留白的布局上,，遵從師法自然的繪畫理念，在此基礎(chǔ)上更加注重對自我心理和主觀意象的塑造,，更偏向于對精神領(lǐng)域的呈現(xiàn),。當下山水畫發(fā)展趨向多元，留白作為傳遞繪畫內(nèi)涵的表達方式,，方金爐在創(chuàng)作中實現(xiàn)了對己有程式個性化的突破,，這種個性化豐富了留白的既有程式，對推動當代山水畫的發(fā)展起到了積極作用,。

（溪山清夏圖 方金爐）

當前山水畫發(fā)展的最大問題是,，一部分畫家在多元化進程中產(chǎn)生了困惑和迷茫，在外來文化的沖擊下喪失了文化自信,，對傳統(tǒng)文化棄之如敝屣,。有很多畫家有自己獨特的個性，并且堅持標新立異。但事實上,，共性是中國畫的一大特點,，這種共性是大多數(shù)人的共識，而且是在中華民族幾千年的歷史上逐漸構(gòu)建出來的共識,。方金爐的繪畫為我們傳達了一個事實,，在中國畫的創(chuàng)作中想要超越過去、超越自我,，就必須要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，在此基礎(chǔ)之上不斷進行探索研究，結(jié)合時代環(huán)境去創(chuàng)新,。盡管在實現(xiàn)自我突破的道路上并非暢通無阻,，甚至會遇到超出想象的困難，但是最終一定會在失敗與彷徨,、懷疑與堅定中,，逐漸實現(xiàn)自我的藝術(shù)價值。

（萬壑有聲含晚籟 方金爐）